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kiki-de-la-petite-flaque · 1 month

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Jesus Anarquista? Existió el tal mesias?, no hay evidencia científica. Que se podría decir de este personaje y de su manoseado mensaje , a través de la óptica anarquista?.Que nos puede dejar está visión del mítico personaje en este artículo?.Va pues buscando puntos de convergencia en la conocida historia.Lo cierto es que de haber existido es indudable la condición de esclavitud y sometimiento en la que se encontraba él y su pueblo por parte del implacable y corrupto imperio romano.

Anarquismo y el evangelio: Jesús, el Estado, el Capital y Dios.

Posted on abril 14, 2017 Por Fray Desquicio (Corresponsal Vaticano) Colaboración Extraído del El Surco N° 36-37, Junio-Julio 2012

“Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista” (S. Faure)

“¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división” (Lucas 12, 49-53),

El platonismo judeocristiano valora las acciones humanas por poseer un carácter bondadoso que las acompañe, mejor aún cuando es un bien supremo que calma la conciencia hasta de un tirano. En este sentido la figura de Jesús ha sido útil para las justificar las empresas de los hombres, correspondiendo a la necesidad de ser buenos, de estar convencidos de una especie de elección sobrenatural que permita el saciar cualquier ambición terrenal. No es casual que quienes se enriquecen groseramente a costa de las masas empobrecidas, de los oprimidos, sean familias moralmente ortodoxas, fundadas en ‘valores sublimes’. Son las mismas que hacen de Cristo el modelo de piedad, garante de recta intención en la alta sociedad, en que se articula el catolicismo institucional (educativo, cultural, religioso, política, económico, ejecutivo, recreativo).

Esto provoca que creyentes y no-creyentes sintamos real fastidio hacia ese ‘Cristo lava conciencias’, sostén de la moral Oligarca, y nos convoca a hacerle frente desde su misma (teo) lógica: Jesús es además un acontecimiento histórico que podemos investigar y re-descubrir. Porque la historia es más que ‘conservar’ vestigios arqueológicos de un pasado que nos llena de ego científico, la historia se hace con lo acontecido y se proyecta desde el presente, luego, la figura de Jesús continúa en discusión y disputa. La teología tradicional, institución funcional a los linajes aristócratas, debe ser importunada en su apropiación-ocultamiento de la figura de Jesús, pues representa la invención de un Cristo condescendientemente pasivo frente al egoísmo, la codicia y el lucro de las clases dominantes.

De modo que el objetivo de este artículo es reseñar una crítica sobre la historia de este controvertido judío y su manoseado mensaje, intuyendo que la lectura anarquista de Jesús de Nazaret es más objetiva, más próxima a su identidad y menos sometida al control magisterial de la Iglesia Católica. Ahora bien, ¿Tiene notas y textos anarquistas el evangelio?

Vamos a acotar en primer lugar algunos puntos del anarquismo moderno en tanto rechazo del orden capitalista globalizado: la tríada Capitalismo-Estado-Iglesia, central en la desigualdad como evolución/involución histórica de nuestra sociedad occidental. De manera muy general y sin agotarlos, tomaremos éstos como ejes principales de la crítica anarquista a la omnipotencia de la economía neoliberal. El anarquismo no los pasa por alto y ajusta su análisis a estos cimientos del sistema, destruyendo esta perversa trinidad de poder. En ella el anarquista ve claramente la formación de un sistema de muerte e injusticia que atenta violentamente contra la vida, y no creemos que Jesús lo percibió de forma distinta, la historia en dos mil años no ha variado mucho. Pese a que se ha afirmado trilladamente la frase ‘Cristo fue el primer comunista’, las opciones de Jesús apuntan a acabar radicalmente contra todo régimen que anule el camino de liberación humana. Jesús capta los focos de estancamiento social y personal de sus contemporáneos para luego librar al ser humano de esos yugos de esclavitud. Le repugna el clasismo y el racismo judío, entre otros.

Sabemos que los evangelios canónicos (1) nos entregan la vida de Jesús desde un género teológico, sin embargo ello no le resta el valor humano y social de su mensaje, creemos que todo lo contrario, abren una vía comunitaria distinta. Cuando él rompe con las normas comiendo con prostitutas, hablando con samaritanos, no respetando el sábado, faltando al cumplimiento de las purificaciones rituales, horrorizando al Sanedrín con sus palabras, siendo declarado enemigo público por sus coterráneos que querían matarlo y muchas otras situaciones, cuando rompe con este orden, demuestra la intransable autonomía de su ser que no se deja manipular por poder alguno, ni siquiera ante Dios. Cuando aparece la ley Jesús se reb(v)ela con la subversión de los valores tradicionales, colocando al ser humano en el lugar donde impera la ambición y lo ritual, con el objeto de devolverle el lugar que le corresponde.

Esto nos da como resultado una característica esencial en la vida de Jesús y sin la cual sería imposible entender su palabra y el desenlace de la cruz: la conflictividad. A esta altura quien no asume su carácter conflictivo recae en una obcecación mental o simplemente en una complicidad con los sistemas de injusticia presentes en una sociedad tan clasista y dividida como la judía, presentes desde los tiempos de Cristo hasta la actualidad. Muchos aún persisten en soslayar este aspecto gravitante en la vida de Jesús, para ellos van dedicadas esta reflexiones.

Esta retrospectiva cristiana anarquista se enfoca en las tres categorías señaladas como ejes del sistema neoliberal y de la crítica anarquista: el Capital, el Estado y Dios (2) . No vamos a forzar anacrónicamente conceptos modernos (como el mismo anarquismo) en una época tan remota de hace dos mil años, pero vamos a obtener de ellos un punto de vista más honesto y coherente con la identidad de Jesús.

1. JESÚS Y EL CAPITAL

«El dinero es una falsa creencia, es el símbolo que hace presente a la injusticia, matando la palabra que se transforma en hechos concretos y se hace (con) vivencia entre las personas» El dinero en tiempos de Jesús era pieza fundamental de la economía judía, pero a su vez corrompía los lazos ciudadanos y la igualdad de todos ante la ley, conformando una sociedad rígidamente estratificada, dominada principalmente por los Saduceos a quienes se les permitió acuñar una “moneda de tiro” comercializada en el templo para pagar las ofrendas y los Herodianos que se beneficiaban del control de pago de los impuestos para Roma. De ese negocio se beneficiaban sacerdotes, fariseos, escribas y maestros de la ley. Rompiendo con este orden corrupto el mensaje de Jesús está dirigido a los desfavorecidos del capital, a quienes no lo detentan, a los marginados: “a los pobres se les anuncia la buena noticia” (Mt 11, 5; Lc 4,18). Incluso se advierte que para los ricos es una mala noticia: “¡ay de ustedes los ricos, pues ya han tenido su alegría!” (Lc 6, 24), a costa de los demás, claro está.

La tradición católica ha querido relativizar -cuando le conviene- este tipo de textos con directa alusión a la condición sociopolítica de un pueblo, dirán que ‘el mensaje de Cristo es para todos y no puede excluir a nadie’, además, señalan que ‘hay una riqueza espiritual que impide la entrada en el Reino de Dios y una humildad que puede ser virtud incluso de los ricos’. Pero sin dejar de reconocer que la soberbia no es exclusividad de ninguna clase social, la palabra de Jesús implica una clara toma de posición frente a los grupos de su tiempo que no admite doble lectura: para este kairós (3) no es el tiempo de glosas. Tal separación material/espiritual es restar objetividad histórica a la idea de la encarnación. Jesús no busca el consenso institucional: “¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división” (Lucas 12, 49-53), menos aún siendo testigo de la piramidal sociedad judía y esa abismante distancia entre ricos y pobres que degradaba a las personas.

Los evangelios canónicos (4) nos plantean sólo una opción: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Lc 16, 13). El dinero es una falsa creencia, es el símbolo que hace presente a la injusticia, matando la palabra que se transforma en hechos concretos y se hace (con) vivencia entre las personas: “La semilla sembrada entre espinos representa a los que oyen el mensaje, pero los negocios de esta vida les preocupan demasiado y el amor por las riquezas los engaña” (Mt 13,22). En una sociedad corrupta y llena de avaricia, Jesús advierte un negro futuro para los acumuladores: “Insensato, esta misma noche vas a morir. ¿Y para quién será lo que has amontonado? Esto es lo que sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios” (Lc 12, 20-21).

Jesús no perteneció a la cultura del egoísmo socioeconómico (Lc 9, 58), pues el reino que dice instaurar -aquí en la tierra- es la antí- tesis de un país que abre abismos sociales entre ricos y pobres, como lo señala en la parábola de Lázaro y el Rico (Lc 16, 19-31). Claramente la “novedad” de Jesús no admite el modelo de hombre exitoso tan en boga por aquel tiempo (también hoy), simplemente su mensaje no es compatible con la acumulación de riquezas, son “dos amos…” (Mt 6,24) que se contraponen. Sabe que los ricos tienen enquistado un altivo modo de ser (ethos), que no se sana por el mero cumplimiento de preceptos rituales, sino transformando activamente el orden conocido, cambiando la estructura sociopolítica: “¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el reino de Dios!” (Lc 18, 24)

2. JESÚS Y EL ESTADO

Resultado de imagen para jesus anarchistPese a que el concepto de Estado no era propio de la organización judía, Jesús se manifiesta contra su equivalente: la elite gobernante de su país. Estos son los mismos líderes del judaísmo, pues la cultura judía no tiene distinción entre poderes laicales y religiosos. Los líderes del gobierno judío son las mismas cabezas del Sanedrín: Saduceos, Fariseos, Sacerdotes, etc. Y aunque eran colonia del Imperio Romano podían contar con esa independencia similar a la regionalización de nuestros modernos estados-nación subdesarrollados respecto de los países del primer mundo.

El gobierno organizado por el Sanedrín tiene su ‘casa de gobierno’ en el lugar más sagrado de Jerusalén: el Templo, esta vez profanado por los mercaderes. Jesús percibe una vez más el peligro del poder económico, entra al templo y expulsa con autoridad a los empresarios y comerciantes que lucran con lo más sagrado de su cultura. Por eso, el miedo a desestabilizar el sistema que los favorecía les lleva a odiarle: “los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley comenzaron a buscar la manera de matar a Jesús, porque le tenían miedo, pues toda la gente estaba admirada de su enseñanza” (Mc 11, 18). Le temen porque amenaza los intereses privados de los terratenientes enriquecidos, quienes dicen servir a Dios y a su pueblo.

Precisamente se rebela contra la autoridad en un acto llamado ‘purificación del templo’, porque tal purificación se traduce en limpiarlo de la corrupción económica: “comenzó a echar de allí a los que estaban vendiendo” (Lc 19, 45). Escandalizados con su actuar, mientras Jesús andaba por el templo “se acercaron a él los jefes de los sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos, y le preguntaron: ¿Con qué autoridad haces esto? ¿Quién te dio la autoridad para hacerlo?” (Mc 11, 27- 28). Jesús les da una respuesta que abre una encrucijada: “Yo también quiero hacerles una pregunta. Si me responden, les diré con qué autoridad hago estas cosas. Díganme: el bautismo de Juan Bautista, ¿venía del cielo o de los hombres?» Ellos se hacían este razonamiento: “Si contestamos: ‘Del cielo’, él nos dirá: ‘¿Por qué no creyeron en él?’. ¿Diremos entonces: ‘De los hombres’?”. Pero como temían al pueblo, porque todos consideraban que Juan había sido realmente un profeta, respondieron a Jesús: “No sabemos”. Y él les respondió: “Yo tampoco les diré con qué autoridad hago estas cosas”. Conoce la ambigüedad de los jefes políticoreligiosos, tiene claridad de sus intereses. Se niega a entrar en una discusión con quienes sólo hablan aferrados a su estatus, a ellos sólo les refleja la deshonestidad sus cargos poniéndolos frente a frente con el pueblo que aún creen engañar.

En Jesús es irreverencia su silencio ante Pilatos, pues no se deja intimidar ante su arrogancia, tampoco quiere entrar en la dinámica de un juicio ya viciado de antemano, no admite ser juzgado por ninguna de las autoridades de su tiempo: “ninguna autoridad tendrías sobre mí si no se te hubiera dado de arriba; por eso es que me entregó a ti tiene mayor pecado” (Jn 19, 11), es decir, desaprueba la legalidad vigente Romano-Judía. Tal vez el acto más rebelde de todos ya había sido señalar ante el Sanedrín su condición de instaurador de un nuevo orden: “El Sumo Sacerdote insistió: Te conjuro por el Dios vivo a que me digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús le respondió: Tú lo has dicho… Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado. ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Ustedes acaban de oír la blasfemia” (Mt 26, 63-65). Ahí está Jesús frente a las autoridades gubernamentales de su tiempo: blasfemo, rebelde, desobediente agitador y peligroso insurgente.

3. JESÚS FRENTE A DIOS

¿Creía Jesús en Dios? Discutirá algún conservador católico que es un absurdo preguntarlo, por tanto se declaraba el Hijo de Dios. Pese a los reaccionarios discursos teológicos, el vocablo ‘Dios’ de origen griego no está tan claro como auténtico de Jesús,inclinándose más bien por un nombre poco usual: Abbá (5) , vocablo que dejaba perplejo a quien lo escuchara. No existe un Dios omnipotente sobrenatural ajeno a la vida de ‘acá abajo’, sino un padre, quizás una madre. En todo caso son irrelevantes para Jesús éstas imágenes antropomórficas para su experiencia inefable de amor infinito, es un Dios-Comunidad donde se conjugan todos estos arquetipos vitales, porque “nadie ha visto jamás a Dios” (Jn 1, 18). Su iluminación le lleva a darle poca relevancia a los problemas semánticos sobre la religión. Para Jesús lo que le da crédito a nuestras certezas es que el ‘cómo’ (con) vivimos.

Y si bien es cierto que Jesús no podría ser un positivista antirreligioso, es capaz de negar, especialmente con sus hechos a ese Dios tan puro como lejano, que se sitúa al lado de los poderosos. El Abbá de Jesús es alguien que se ‘juega el pellejo’, involucrado hasta la muerte con los seres humanos, alguien que no tiene otra referencia más acertada que el amor-amar. Sostiene su vivir en la divinidad impronunciable e inconocible del Antiguo Testamento sin dejar de entenderla como implicancia o cercanía absoluta con lo humano. Ese movimiento inverso a los señores y reyes del mundo (ya en sí una idea revolucionaria) no es otra cosa que el encuentro de lo trascendente con lo inmanente en el aquí y ahora, es un Dios que no tiene sentido sino se instala en medio de la miseria y la precariedad humana, para luchar activamente desde allí revirtiendo el sistema y humanizándolo.

Estas ideas apuntan a conocer mejor la figura de Jesús, a acabar con el monopolio teológico que lo tergiversa como pieza de un mecanismo de desigualdad (6) institucionalizado como ley natural de la humanidad. Lejos de la resignación, representa la apertura de un camino nuevo, la revolución integral que hace de una sociedad piramidal un reino de hermanos•

Notas

1. Marcos, Mateo, Lucas y Juan.

2. En último caso, pese a las discusiones etimológicas de la palabra, Dios no es una palabra tradicional del mundo hebreo, es de origen griego y no tiene la densidad que para los judíos tiene Yahwé.

3. Palabra griega que significa demonio fugaz que aparece como inspiración y nos lleva a otra dimensión, o sea el momento oportuno, en sentido cristiano lo llama ‘tiempo de Dios’.

4. Siguiendo los criterios de autenticidad histórica, los evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) fueron escritos el primer siglo inmediatamente después de la muerte de Jesús, por tanto resultan más fiables por su cercanía con la vida de Jesús.

5. Palabra hebrea que significa “papá” en arameo, se suele traducir también como “papito”. Este término aparece sólo tres veces en el Nuevo Testamento.

6. Se afirman en ese pasaje que dice: “Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis” (Mt 26,11).

#Fray Desquicio #Filosofia Antiautoritaria

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kaitrue · 10 months

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Viaje A Europa - Kai

Tema #1 : Viajes en Europa

Toledo

Toledo es conocido como la ciudad de tres culturas porque Musulmanes, judiós y cristianos vivieron ahí. Había muchos problemas entre ellos. No podían casarse con personas de otras religiones.

Toledo es una ciudad antigua en el centro de España. Es considerado la Capital de la region y tiene mucha arquitectura y historia de tiempos medievales (árabes, judíos y cristianos) de su casco antiguo amurallado. El Greco también vivía ahi y pinto muchas obras famosas en Toledo.

El río que rodea la ciudad de Toledo se llama, “Río Tajo”.

Me gusto viajar a Toledo mucho, fui para un día y visité el catedral de Toledo (era bellísima!), Santa María la blanca y al tumbo de Greco. Comí un salmón a la plancha porque no soy un fan de cerdo jaja. También compre una katana japonés en Toledo.

2. Barcelona

Barcelona es muy famoso en España y es conocida globalmente por su arte y arquitectura. La Sagrada Familia es el nombre para la familia formada por Jesus de Nazaret de la region católica. La playa es grande y bella, hace mucha calor y dicen la gente que el mar es frio pero yo estaba cómoda y he nadado muchas horas en esa playa.

Fui a El Museo Picasso de Barcelona. Hay más de 3,500 obras en diversos soportes del pintor Pablo Picasso. Hay muchas diferentes estilos de arte en este museo. Es muy interesante y recomiendo que te vas un vez en tu vida a lo menos. El museo oficial de Picasso esta situado en la calle Moncada de Barcelona, muy cerca a la playa. Anoche fui a la discoteca con mis amigos y era una locura adentro pero me divertí mucho.

3. Segovia

En la región de Castilla y León, en el centro de España, al noroeste de Madrid, se encuentra la histórica ciudad de Segovia. Su larga historia de asentamiento ha dejado un rico legado arquitectónico, que incluye murallas medievales, iglesias románicas, un antiguo palacio real y una catedral.

Hace 80 años, el 30 de mayo de 1937, empezaba la trascendental Batalla de La Granja o la Ofensiva de Segovia. Fue la clave en el devenir de la Guerra Civil Española. Fueron apenas cuatro días de constantes ataques y contraataques que se saldaron con 2,600 muertos, una de las carnicerías mas atroces de la contienda.

Segovia era muy frío cuando visite pero eso fue increíble por el calor que he experimentado en Madrid. Fuimos a ver el acueducto que tiene más de 160 arcos, se encuentra en el centro de la ciudad en la Plaza Azoguejo y está hecho en su mayoría de granito sin la argamasa original. También caminábamos por la arquitectura y centro de compras. Después fuimos a ver el Alcazar de Segovia y subimos 152 escalones por las escaleras para ver la vista más bella de Segovia.

4. Reino Unido (Liverpool)

En el noroeste de Inglaterra, cerca del punto donde convergen el mar de Irlanda y el río Mersey, se encuentra la ciudad portuaria de Liverpool. Desde principios del siglo XX hasta ahora, fue un puerto importante para el comercio y la inmigración. Las "Tres Gracias", o los edificios Royal Liver, Cunard y Port of Liverpool, son estructuras comerciales reconocibles que se encuentran en Pier Head y están conectadas por transbordadores. También es la conocida ciudad natal de los Beatles.

Tema #2 : La Cultura madrid, Mis Barrios favoritos

Sol

Sol es una zona bulliciosa de bares de tapas relajados, cafés al aire libre y calles comerciales ubicadas cerca del centro de la ciudad de Madrid. Es uno de los barrios más famosos de Madrid. También alberga museos, teatros y una arquitectura impresionante a lo largo de la Gran Via. Orgullo se pasa Sol también.

2. Gran Via

Una calle del centro de Madrid, España es Gran Vía. Caminando o en metro, va desde la calle de Alcalá, cerca de la plaza de Cibeles, hasta la plaza de España. La calle, llamada el "Broadway español", es una de las zonas comerciales más importantes de la ciudad, con muchas hoteles y grandes salas de cines muy diferentes a los de los Estados Unidos.

3. Chuecas

Chueca es una estación de la Línea 5 en el Metro Madrid. Está situada en la Zona A. La plaza de Chueca es mas famosa por ser un punto de encuentro de grupos y cultura LGBTQIA+. Se me aparece como Hillcrest en San Diego pero la gente LGBTQIA+ no son forzados vivir en solo un barrio, son en todos partes de Madrid y eso me encanta.

4. Retiro

El Parque del Retiro es uno de los parques más grandes de la ciudad de Madrid y tiene mucha naturaleza, acompañado con un cuerpo de agua chiquita en el medio del parque. Hasta finales del siglo XIX, cuando se convirtió en parque público, el parque perteneció a la Monarquía Hispánica. Junto con el Paseo del Prado, el Parque del Buen Retiro se unió al Paseo del Prado como patrimonio de la humanidad por la UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) en 2021.

5. Lavapies

Los vibrantes restaurantes indios y las tradicionales tabernas españolas se alinean en las empinadas calles medievales que serpentean a través de Lavapiés, un barrio vibrante. Las exhibiciones de arte y los eventos en los centros culturales Tabacalera y La Casa Encendida contrastan con obras maestras contemporáneas como el "Guernica" de Picasso que se exhibe en el cercano Museo Reina Sofa. Quesos, libros y cerveza artesanal se venden en el bullicioso Mercado de San Fernando.

6. Atocha

En el barrio de Atocha, al sureste de Madrid, se encuentra una estación de tránsito art nouveau con un jardín tropical adentro del estación. Las 300 tortugas que se encontraban en el estanque de la estación de Atocha fueron trasladadas al Centro de Fauna José Peña de la localidad madrileña de Navas del Rey, según un convenio firmado entre la ciudad y la ADIF.

El Museo Nacional del Prado, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa y el gran parque de El Retiro, con su lago navegable y sus fuentes, están todos muy cerca. Las vibrantes calles de este centro cultural están llenas de modernos bares de tapas, cafeterías y restaurantes, así como de tiendas y comercios especializados.

8. Alcorcón

Hasta la década de 1960, Alcorcón todavía tenía un trazado urbano parecido a un pequeño pueblo rural. Alcorcón de España, ciudad y municipio de la Comunidad de Madrid, ha estado habitado desde tiempos prehistóricos. A pesar de que el nombre tiene raíces árabes, poco se sabe sobre el Alcorcón anterior a la Reconquista.

Conocí mis amigos raperos, productores, y grabadores en Instagram y ellos viven en este barrio. Hay un parque muy bella con muchas arboles ahi. (foto arriba)

Tema #3: Orgullo en Madrid

Madrid Orgullo, también conocido como Madrid Gay Pride o simplemente MADO, es un festival anual del orgullo LGBT que tiene lugar en el barrio de Chueca de Madrid el fin de semana siguiente al 28 de junio, Día Internacional del Orgullo LGBT.

Composición de arte:

Cano de Andrés -José María Cano-

Subida al Monte Carmelo

2017

Técnica encáustica

Puedes encontrar esta pintura en el catedral de Toledo. Esta en el mismo sección

6-8-23

Estoy muy emocionada por este viaje. Ahorita estoy en el proceso de empacar todas mis cosas y estoy diciendo a mis amigos y familia que me voy ya. Todas mis emociones son positivas para este viaje, no me siento nerviosa y no sé si voy a extrañar mi casa mucho, necesito un descanso de los Estados Unidos. Solo voy a extrañar mi perrito la verdad jaja. Quiero ir a España para mejorar mi español, hacer conexiones, ir al estudio y grabar vídeos también. Quiero explorar y experimentar una nueva cultura. Mi meta es regresar hablando puro español con mis amigos. También quiero experienciar formación en otro país. Creo que hay muchos beneficios de vivir en otro país. Quiero ser psicóloga y esta experiencia me va a ayudar muchísimo a entender a los Españoles y cómo ser en otra cultura. Quiero viajar lo que pueda. Tengo la capacidad de estar lejos de casa por largos tiempos. Estoy muy entusiasta para irme a Madrid. Voy a tomar el tren a Barcelona y voy a volar al Reino Unido para quedar en Liverpool cuatro días y hacer música. Es más como un viaje de negocios para hacer más conexiones pero estoy emocionada por irme como nunca he ido.

6-24-23

Hoy desperté a las cinco de la mañana para irme a Barcelona en el tren iryo que sale a las 7:25 AM. Llegué a la estación una hora antes de que el tren había salido. Llegué a Barcelona a las once en la mañana y fui en camino directamente para mi hostal (ANT Hostal Barcelona) muy cerca de la playa. Solo me cargaron 30 dólares por noche. Después de dejar mis cosas, fui a la playa a las 12:30 y me quedé allí casi toda la día y me queme como puta madre JAJA. Todavía me duele mi piel. Me metí al océano y el agua no era fría porque hubo una ola de calor. Después fui a comer un helado “Gelato” en una tiendita al lado de la playa. Regresé al hostal para ducharme a las seis de la tarde y fui en camino con mis amigos al “night club” OPIUM discoteca con un grupo de amigos. Estaba loco adentro y me divertí mucho muchísimo. Salimos de la discoteca a las cinco de la mañana después de una noche de locuras.

7-6-23

Desperté tempranísimo para llegar al aeropuerto a tiempo razonable. Fui al aeropuerto en metro (el nueve conectando al ocho) para la terminal 3 en el aeropuerto Adolfo Suárez Madrid–Barajas. Llegue temprano y quede ahí esperando un poco de tiempo. El vuelo fue directamente para Manchester, Reino Unido y fue corto. Archie (mi videographer/grabador que vive en Liverpool me recogió con Marvo (un artista de Liverpool que yo trabajo con). Fuimos para Liverpool en su coche y comí un desayuno Britano con huevo, jamón, salchicha, Hash Browns y pan. Me gusto. Después de eso fuimos a un parque japonés en el centro de Liverpool, caminábamos por ahí un ratito mientras fumábamos. Conocí a los dos en California cuando vinieron para grabar videos como viaje de negocios. Mi filmmaker en California conocí a ellos y me presentó. Después del parque, fuimos a la casa de Archie y empezamos a grabar/producir canciones porque tenían su propio estudio con microfonía y ordenadores en la sala, hicimos música hasta las tres de la mañana.

Mi Argot (slang) favorito de madrid

Picas - Chismosas

Cojones - Huevos “no tenían los cojones”

Ser momo- ser guapo/a

Pijo- Alguien que tiene mucha pista (dinero)

Me cae gordo- me cae bien/cool/atractivo

Bocachancla- chisma

Pavos- dinero, Plata- dinero

Molar- gustar

Estar como una cabra- ser loco/crazy

Ser un chaval- Ser gullible

Planchar la oreja- ir a dormir

Estar hasta las narices- Estar harta

Estar flipando en colores- surprise

Dar bola- poner atención

La cana- la policia

Carmelo- Trabajo difícil

Trucho/Trucha- fake, maloso

Storbar- to disturb

!ojo! - be careful

Charlar- conversar

Garca- Cheater

Bondi- Autobús de la ciudad

Movida- fiesta, diversion

La edad del pavo- edad de adolescencia

Mudar - Mover a otro lugar

Guarro- sucio

Alimentos - cosas

Pijo- brat

Ligar- flirt

Canción hecho aquí en Madrid con un chaval madrileño que conocí grabando un video:

Canción que yo hice inspirado por Madrid

Letras:

“Summer vacation en otra país

I got dedication you someone i wanna see

It’s just you and me

Let’s take a trip to Hawaii

Vamos en viaje a Madrid

Anywhere you wanna see

I just sent you the addy

Pack yo bags then come to me

No one but you can attract me

I got good intentions you can tell me if I’m slacking

I Promised myself id make it happen

Flipped her over then I put the hussle back in

She said I turned into another me like magic

I built this by myself tho I’m the fabric

Soul ties ancient like the sapphics

I bring that dawg out of me like a savage

If you know about me then why you askin

My family know I’m traumatized I got it out the backend "

Canción inspirado por Barcelona

Works cited:

#Madrid #España #Segovia #Barcelona #Spain #Blog

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jesdaymi · 1 year

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N 1)

Strón nel pregunta a su corazón: iAmor!, para aclarar sobre la resurrección de Jesús de Nazaret en lo que dicen, subió a los cielos después de morir en cuerpo y Alma. Había alguien con El que se diese cuenta de lo que pasaba?.

Cómo fue en realidad?. Podrías indicar cuánto tiempo transcurrió desde su muerte hasta resucitar?. Y si

puedes, me explicas sobre la ayuda que recibió por parte Tuya y de Strón fel, en relación a su estado de

cambio (vida, muerte y resurrección). Podrías decirme?.

- LA RESURRECCIÓN DE JESÚS -

Si todo se mantuviera a la vez que comenzó el desastre, no habria nada que decir a lo que respecta su inviabilidad como Ser. Es decir. Llevar impregnando por doquier como amor, podria no ser perecedero, si después no concuerda para nada la historia salida de unos egos queriendo no ver lo que realmente

tuvo lugar, a fin de no lastimar más a lo que hizo posible compaginar la vida con la muerte, haciendo así real lo que se dice resurrección.

A lo largo de los días que mantuvo el Alma la calidez de su presencia, estaba rodeado de un sin fin de Almas protegiendo aquel cuerpo portador de amor. La algaradia sucedia en las inmediaciones proclives al encanto enternecedor, de un hombre propuesto para redimir los pecados de este mundo alterado por el odio y la malicia, que envolvia a las Almas de unos hombres; puestos precisamente en la escased de

unas miras poco dadas al sentir de aquel instante. Eran sus cuerpos emanando a la maldad que generaba el no ser fiel reflejo de lo que son, lo que hizo no posible el poder clarificar; lo que por otra parte sucedía con aquel cuerpo envuelto en la sangre que derramó por todo aquel que, alertado estaba sin saber lo

que pasaba.

Hervía la incertidumbre en el lugar puesto para presenciar el cómo vislumbrar a un Alma.

Demasiados esperando el ver, para después no darse cuenta del cómo sucedia. La escased de vista hizo no posible la clarificación, que amontonando resurgia indelegne por los átomos de aquel cadáver.

La sucesión hizo la realidad que asomando se palpaba, para dedicar el empuje que irradia el sentir hacia un Alma saturado de El.

La imaginación propuesta para acelerar acciones, hizo de cada cual la insalvable vía que suscitó a que creyeran en la inexactitud de lo que cada uno reflejó en ella. Algunos refirieron, que si hubo magia en deshacer el cadáver. Otros, que si fue hechizo lo que hizo no se percataran de nada. Otros, prefirieron decir lo que quisieron. Y otros, el decir que fue al cielo; como nos cuentan quienes desistieron por no valorar mejor lo sucedido.

Lo más normal fue que, tras haber terminado la ilación de embustes, tradujeran por doquier que Jesús voló a los cielos para irse con el Padre, que está sentado esperando a su derecha al Hijo y sean felices en presencia del Espiritu santo. Esto a lo que respecta al engaño formulado por quien se mantuvo al margen; por no ver en su grandeza lo sucedido, con las mismas miras de su corazón anhelante por salir de donde estaba. La raíz de todo el que estuvo intentando acompañar a Jesus, sumergia su nariz por otros aires ijtan distantes!, que no hubo la manera de predecir, ni ver que, aquello puesto enfrente procuró deshacerse tras la vista tan torcida de todos que esperando quedaron sin saber el como sucedio, lo que por otra parte tenian delante. Asi fue como inventaron lo que en esa parte no tuvo suceso. Y todo aquel que decíase custodiar, terminó en alarido de espanto por no verificar lo sucedido.

El primero en atestiguar su grito vino de Josué. Un hombre puesto para guardar aquel cuerpo por parte de la curia romana, y que alcanzó con mås estupor cuando fue quien dirigió su historia a todo el que convino para estar alli.

María fue la segunda que alargó la voz para decir entrecortada, "jJesús no está, se ha ido!".

Asi anduvieron quienes dispusieron el estar rezando y pedir por El a Cristo; el Padre de aquel Hijo que hizo realidad su estado. Estar donde se sintiera dichoso tras la pena pasada. Era así como los restantes asumian lo dicho por el guardián; todos corroboraron en que fue al cielo con su Alma. Y por eso hoy deciden proseguir por boca de Tomás. El discipulo menos agraciado para decir lo que hoy se

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whencyclopedes · 1 year

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La vida de Jesús de Nazaret en los Evangelios

Las únicas fuentes sobre la vida de Jesús de Nazaret están en los evangelios canónicos (o los evangelios incluidos en la versión autorizada del Nuevo Testamento). No tenemos testimonios contemporáneos de testigos presenciales del tiempo en que vivió y predicó en Israel. El primer evangelio, Marcos, fue escrito aproximadamente en el año 65 o 70 d.C., al que siguieron los evangelios de Mateo, Lucas y Juan. Las cartas de Pablo, las primeras evidencias del movimiento cristiano, se escribieron en los años 50 y 60 d.C. pero contienen muy poca información en terminos del "Jesús histórico". Esta es una sinopsis de los eventos reportados en los cuatro Evangelios:

#LosEvangelios #JudasIscariote #Jesucristo

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love-itsmelga · 2 months

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No entiendo

Si Jesús de nazaret era Judío ¿por qué la iglesia Católica Romana tomó su nombre?

#jesus de nazaret

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conocerle · 2 years

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Quicumbe Vult

De los íconos bizantinos, imágenes del arte de las Iglesias ortodoxas, la Iglesia Católica del rito latino incorporó una pintura de la Isla de Creta que se llama Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. La devoción nos llega a Puerto Rico por manos de los Padres Redentoristas, congregación fundada por San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia. Los redentoristas recibieron el encargo de difundir la imagen por el mundo por orden de un Papa muy querido en Puerto Rico, Pio Nono. La imagen tiene, a la derecha del niño Dios, las letras IC XC. IC son las letras primera y última de Jesús en griego y XC la primera y última letra de Cristo en griego. El nombre de Jesús, Joshua, Salvador y el nombre Cristo, mesías, el siervo de Yavé, unidos en una sola palabra Jesucristo también aparece en la forma de colocar la mano derecha del nuestro Señor en pinturas muy antiguas. Jesus aparece bendiciendo con el dedo índice apuntando al cielo y formando la letra i, el dedo del corazón formando la letra c, el pulgar haciendo una x con el dedo anular y el meñique en igual posición que el dedo del corazón haciendo la letra c. Los tres dedos libres nos hablan de las tres personas de la Santísima Trinidad y los dos dedos unidos de las dos naturalezas unidas en la persona de Jesús de Nazaret. El pueblo de Dios ha rezado, meditado y estudiado mucho sobre esos misterios. Hay mucho que no sabemos, pero también hay mucho que sabemos. Cerca del año 430 se compuso un credo que se conoce con su primera palabra en latín: Quicumbe. También se conoce como el Símbolo Atanasiano. Catecismo de la Iglesia Católica 188: La palabra griego symbolon significaba la mitad de un objeto partido (por ejemplo, un sello) que se presentaba como una señal para darse a conocer. Las partes rotas se ponían juntas para verificar la identidad del portador. El "símbolo de la fe" es, pues, un signo de identificación y de comunión entre los creyentes. Symbolon significa también recopilación, colección o sumario. El "símbolo de la fe" es la recopilación de las principales verdades de la fe. De ahí el hecho de que sirva de punto de referencia primero y fundamental de la catequesis. Quicumbe Vult se puede traducir a quien quiera. Quien quiera salvarse que crea esto. La formula se ha repetido a lo largo de casi 1,600 años y nos puede ayudar a conocer mejor a la unidad de la Santísima Trinidad y a Jesucristo. Catecismo, punto 261: El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Solo Dios puede dárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tiene 40 artículo y voy a leer los primeros dos articulos luego leeré de un tirón primeros del 3 al 26 que tratan sobre la Trinidad y más adelante volveré sobre los que tienen que ver con Jesús 27 al 40.

1. Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese la fe católica:

2. Pues quien no la observe íntegra y sin tacha, sin duda alguna perecerá eternamente.

Punto 847 del Catecismo: Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón, e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna.

3. Y ésta es la fe católica: que veneremos a un solo Dios en la Trinidad santísima y a la Trinidad en la unidad.

4. Sin confundir las personas, ni separar la sustancia.

5. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo.

6. Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola divinidad, les corresponde igual gloria y majestad eterna.

7. Cual es el Padre, tal es el Hijo, tal el Espíritu Santo.

8. Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo.

9. Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo.

10. Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo.

11. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno.

12. De la misma manera, no tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso.

13. Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo.

14. Y, sin embargo, no tres omnipotentes, sino un omnipotente.

15. Del mismo modo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios.

16. Y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios.

17. Así, el Padre es Señor, el Hijo es Señor, el Espíritu Santo es Señor.

18. Y, sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor.

19. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a creer que cada persona es Dios y Señor, la religión católica nos prohíbe que hablemos de tres Dioses o Señores.

20. El Padre no ha sido hecho por nadie, ni creado, ni engendrado.

21. El Hijo procede solamente del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado.

22. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente.

23. Por tanto hay un solo Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos.

24. Y en esta Trinidad nada hay anterior o posterior, nada mayor o menor: pues las tres personas son coeternas e iguales entre sí.

25. De tal manera que, como ya se ha dicho antes, hemos de venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad.

26. Por tanto, quien quiera salvarse, es necesario que crea estas cosas sobre la Trinidad.

Un solo Dios, increado, inmenso, eterno, omnipotente.

27. Pero para alcanzar la salvación eterna es preciso también creer firmemente en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo.

28. La fe verdadera consiste en que creamos y confesemos que nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre.

29. Es Dios, engendrado de la misma sustancia que el Padre, antes del tiempo; y hombre, engendrado de la sustancia de su Madre santísima en el tiempo.

30. Perfecto Dios y perfecto hombre: que subsiste con alma racional y carne humana.

31. Es igual al Padre según la divinidad; menor que el Padre según la humanidad.

32. El cual, aunque es Dios y hombre, no son dos Cristos, sino un solo Cristo.

33. Uno, no por conversión de la divinidad en cuerpo, sino por asunción de la humanidad en Dios.

34. Uno absolutamente, no por confusión de sustancia, sino en la unidad de la persona.

35. Pues como el alma racional y el cuerpo forman un hombre; así, Cristo es uno, siendo Dios y hombre.

36. Que padeció por nuestra salvación: descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos.

37. Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso: desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

38. Y cuando venga, todos los hombres resucitarán con sus cuerpos, y cada uno rendirá cuentas de sus propios hechos.

39. Y los que hicieron el bien gozarán de vida eterna, pero los que hicieron el mal irán al fuego eterno.

40. Esta es la fe católica, y quien no la crea fiel y firmemente no se podrá salvar.

Escuchemos un momento a Santa Teresa de Ávila, Doctora de la Iglesia, Vida, c. 39, 25. Estando una vez rezando el Quicumque vult, se me dio a entender la manera de cómo era un solo Dios y tres personas tan claramente, que yo me espanté y me consolé mucho. Hízome tan grandísimo provecho para conocer más la grandeza de Dios y sus maravillas». Pues si eso apredió Santa Teresa vale la pena leer y repetir el Quicumbe. Leer y repetir es como se adquiere el conocimiento.

Quiero citar ahora unas palabras de San Josemaría del 27 de marzo de 1972: Estoy leyendo constantemente libros de teología, porque me enamora la Trinidad, me enamora considerar la unidad de la trinidad de Dios; a veces tengo un poquito de luz, pero la mayoría de las veces son sombras; y me pongo muy contento de las sombras, porque Dios sería muy poca cosa si yo lo pudiera comprender… Dios es tan grande que no cabe en la cabeza, pero nos cabe en el corazón: Y cuando (…) te digan que no entienden la trinidad y la unidad, les respondes que tampoco yo la entiendo, pero que la amo y la venero. Si comprendiera las grandezas de Dios, si Dios cupiera en esta pobre cabeza, mi Dios sería muy pequeño..., y, sin embargo, cabe –quiere caber– en mi corazón, cabe en la hondura inmensa de mi alma, que es inmortal. Termina la cita.

Celebramos Pentecostés, la llegada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y la Virgen María, sobre la Iglesia, el 5 de junio de 2022. Invoca al Espíritu Santo para que cumpla la promesa de Jesucristo en Juan 14, 25: Os he hablado de todo esto estando con vosotros, pero el Paráclito, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñara todo y os recordará todas las cosas que os he dicho”. Hay que permitir que el Espíritu Santo actúe en nosotros porque Pablo dice en Romanos 8, 14: “los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios”. El día siguiente a Pentecostés, el lunes 6, celebramos María, Madre de la Iglesia. El 19 tendremos la fiesta del Corpus Cristi. Si queremos entender la Santísima Trinidad y a Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre tenemos que hacernos pequeñitos, pequeñitos y entrar por la herida abierta del costado del crucificado y acomodarnos en su corazón. Hay una oración muy antigua en la Iglesia que se llama Pasión de Cristo y en una de sus líneas dice “dentro de tus llagas escóndeme”. En junio la Iglesia lo dedica al Sagrado Corazón de Jesús, que se lleva en la medalla del escapulario, y su fiesta será el viernes 24 de junio de 2022 que este año coincide con el del Nacimiento de Juan el Bautista. Al día siguiente el 25 de junio celebraremos el Inmaculado Corazón de María. Hace un momento hablaba de las pinturas bizantinas que tenían la mano derecha de Cristo formando las letras IC XC. Otros cuadros tienen a Jesucristo bendiciendo con la mano abierta marcando el numero 5 para expresar que su bendición es la de la sangre derramada en sus cinco llagas. Juan vio una gran multitud en el cielo, Apocalipsis 7,9, y le explicaron estos son los que han lavado sus túnicas y las han blanqueado con la sangre del Cordero. Que significa lavar con sangre. Significa que Dios puede separarte de tus pecados como separa el oriente del occidente, Salmo 103,12. El puede, si tu quieres. En Mateo 13, 58 se cuenta que en cierto lugar el Señor “no hizo allí muchos milagros por su incredulidad”. Creer es un acto de la voluntad y del Espíritu Santo. Cuando Isabel quedó llena del Espíritu Santo le dijo a la Virgen, Lucas 1, 45, “Bienaventurada tú que has creído porque se cumplirán las cosas que te han dicho de parte del Señor”. La Iglesia nos dice cosas de parte del Señor porque recibió de El un mandato claro: “Id, pues y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, Mateo 28, 19. Cada fecha que celebra la Iglesia, como se celebra una fiesta de una familia, nos permite formarnos en la riqueza de nuestra fe para quicumbe, para quien quiera.

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