#fray luis de leon

[laeternidadporlosastros]

“De manera que esta revelación de Elifaz fue de noche muy noche. Y a la verdad aquel tiempo es muy aparejado tiempo para tratar con el cielo; porque el suelo y sus cuidados impiden menos entonces; que, como las tinieblas le encubren a los ojos, ansí las cosas dél embarazan menos el corazón, y el silencio de todo pone sosiego y paz en el pensamiento; y como no hay quien llame a la puerta de los sentidos, sosiega el alma retirada en sí misma; y desembarazada de las cosas de fuera, éntrase dentro de sí, y puesta allí, conversa solamente consigo y reconócese. Y como es su origen el cielo, avecínase a las cosas dél y júntase con los que en él moran; los cuales influyen luego en ella sus bienes como en sujeto dispuesto, por cuyo medio se adelanta y mejora; y subiendo sobre sí misma, desprecia lo que estimaba de día y huella sobre lo que se precia en el suelo, al cual con ello todo ve sepultado en tinieblas; y súbese al cielo, que entonces por una cierta manera se le abre resplandeciente y clarísimo, y mete todos sus pensamientos en Dios y en medio de la escuridad de la noche amanece la luz”.

Exposición de Job, Fray Luis de León

“Cuando la razón no lo demostrara, ni por otro camino se pudiera entender cuán amable cosa sea la paz, esta vista hermosa del cielo que se nos descubre ahora, y el concierto que tienen entre sí estos resplandores que lucen en él, nos dan de ello suficiente testimonio. Porque ¿qué otra cosa es sino paz, o ciertamente una imagen perfecta de paz, esto que ahora vemos en el cielo y que con tanto deleito se nos viene a los ojos? Que si la paz es, como San Agustín breve y verdaderamente concluye, una orden sosegada o un tener sosiego y firmeza en lo que pide el buen orden, eso mismo es lo que nos descubre ahora esta imagen. Adonde el ejército de las estrellas, puesto como en ordenanza y como concertado por sus hileras, luce hermosísimo, y adonde cada una de ellas inviolablemente guarda su puesto, adonde no usurpa ninguna el lugar de su vecina ni la turba en su oficio, ni menos, olvidada del suyo, rompe jamás la ley eterna y santa que le puso la Providencia; antes, como hermanadas todas y como mirándose entre sí, y comunicándose sus luces las mayores con las menores, se hacen muestra de amor y, como en cierta manera, se reverencias unas a otras, y todas juntas templan a veces sus rayos y sus virtudes, reduciéndolas a una pacífica unidad de virtud, de partes y aspectos diferentes compuesta, universal y poderosa sobre toda manera.  Y así se puede decir, no sólo son un dechado de paz clarísimo y bello, sino un pregón y un loor que con voces manifiestas y encarecidas nos notifica cuán excelentes bienes son los que la paz en sí contiene y los que hace en todas las cosas. La cual voz y pregón, sin ruido se lanza en nuestras almas, y de lo que en ellas lanzada hace, se ve y entiende bien la eficacia suya y lo mucho que las persuade. Porque luego, como convencidas de cuánto les es útil y hermosa la paz, se comienzan ellas a pacificar en sí mismas y a poner a cada una de sus partes en orden. Porque si estamos atentos a lo secreto que en nosotros pasa, veremos que este concierto y orden de las estrellas, mirándolo, pone en nuestras almas sosiego, y veremos que con sólo tener los ojos enclavados en él con atención, sin sentir en qué manera los deseos nuestros y las afecciones turbadas, que confusamente movían ruido en nuestros pechos de día, se van aquietando poco a poco y, como adormeciéndose, se reposan tomando cada una su asiento, y reduciéndose a su lugar propio, se ponen sin sentir en sujeción y concierto. Y veremos que así como ellas se humillan y callan, así lo principal y lo que es señor en el alma, que es la razón, se levanta y recobra su derecho y su fuerza, y como alentada con esta vista celestial y hermosa, concibe pensamientos altos y dignos de sí y, como en una cierta manera, se recuerda de su primer origen, y al fin pone todo lo que es vil y bajo en su parte, y huella sobre ello. Y así, puesta ella en su trono como emperatriz, y reducidas a sus lugares todas las demás partes del alma, queda todo el hombre ordenado y pacífico”.

De los nombres de Cristo, Fray Luis de León.

#fray luis de leon #cielo #noche #estrellas #paz

[between-quotation-marks]

¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruido y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas y mortal cuidado? ¡Oh campo, oh monte, oh río! ¡Oh secreto seguro deleitoso! roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceño vanamente severo de quien la sangre ensalza o el dinero. Despiértenme las aves con su cantar süave no aprendido, no los cuidados graves de que es siempre seguido quien al ajeno arbitrio está atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto, ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego sosegada el paso entre los árboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, los árboles menea con un manso ruido, que del oro y del cetro pone olvido. Ténganse su tesoro los que de un flaco leño se confían: no es mío ver al lloro de los que desconfían cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna; al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa, de amable paz bien abastada me baste, y la vajilla de fino oro labrada, sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserable- mente se están los otros abrasando en sed insaciable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado.

—Fray Luis de León, Oda a la Vida Retirada

#oda #fray #luis de leon #poema #vida retirada #paz #calma #goce #descanso #naturaleza

[cleoenfaserum]

LA PERFECTA CASADA de la ARGENTINA Angélica Gorodischer, un Rosario.

Hoy en día no hace falta leer. Con esto no quiero decir que somos analfabetos. Hay muchos semi analfabetos o mejor dicho, zombies intelectuales, que saben leer, escuchan, pero no saben interpretar ni una cosa ni la otra. Uno de mis grandes placeres es leer y escuchar el relato mientras leo. Hoy en día la tecnología nos proporciona unos medios fantástico que nos permite tanto leer como escuchar. Este método me ayuda a concentrar en la lectura y a la vez promociona la imaginación. Recuerdo con mucho cariño los programas radiofónicos de distintos series. En muchas sociedades con alto índice de analfabetismo, pensando en mi querida Republica Dominicana, la radio sigue siendo una voz potente.

Si hablamos de Argentina no menos tenemos que hablar del tango. Para animar la conversación, les traigo esta hermosa y bella ...

(735-1-1) https://youtu.be/Kk-dWYSEBDY

Esta bien, volvámonos al tema de la perfecta casada. Hay, como en todas las cosas, dos puntos de vista, la de ella y lo de él. Pero en la gramática, el perfecto es cosa del pasado con o sin el o ella. Dicho esto, para bailar el tango se requiere dos personas sujetándose.

(735-1-2vid) https://youtu.be/fE9sD17VZSw

Desde el Centro Cultural de España de Rosario, Argentina, elegimos una de las voces femeninas más importantes de la ciencia ficción en Iberoamérica: Angélica Gorodischer. Escritora nacida en 1928 en Buenos Aires, pero que pasó la mayor parte de su vida en la ciudad de Rosario. Su producción se caracteriza por el protagonismo de los personajes femeninos y la utilización de los códigos de la novela policial.

El cuento elegido se llama La Perfecta Casada. Pertenece al libro Mala noche y parir hembra, publicado por primera vez en 1983, por la editorial La Campana, de Buenos Aires.  Aborda la problemática de la vida cotidiana de una mujer casada cuya fantasía le permite acceder, desde su rutinas domésticas, a espacios completamente inesperados desde el interior de su propia casa. Vale la pena notar que este cuento es una parodia de la célebre obra del mismo título escrita por Fray Luis de León en el Siglo XVI.

Escuche el relato de Angélica Gorodischer de Rosario, Argentina

Fuente: Cuentos en Red | Podcast on Spotify (735-2AUDIO)

TEXTO: La perfecta casada | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (cervantesvirtual.com)

Rosario (Rosario (Argentina) - Wikipedia, la enciclopedia libre) es una ciudad situada en el sudeste de la provincia de Santa Fe, Argentina, cabecera del departamento homónimo. Se trata de la urbe más poblada de la provincia y la tercera de argentina.

Está situada en la margen occidental del río Paraná, parte de la hidrovía Paraná-Paraguay, sobre el que está enclavado un puerto. ​

Introducción: Eva Guillamón | Música: Interpretación libre de una composición de Sonia Megías | Mezcla: Choque Manta | Producción: Miguel Buendía

Una producción de la Red de centros culturales de España y centros asociados de AECID.

(375-3VID) https://youtu.be/Nk8HmZ-b-Uk

REF: 735 NOTAS

Microsoft Word - Fray Luis de Leon - La Perfecta Casada.doc (camino-neocatecumenal.org)

(735-4VID) https://youtu.be/TZAAbc85ARE

[beatlesonline-blog]

[va-cios]

“Vivir quiero conmigo,

gozar quiero del bien que debo al cielo,

a solas, sin testigo,

libre de amor, de celo,

de odio, de esperanzas, de recelo.”

-Fray Luis de León.

Chica Lunar (L.C)

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[cantinalaboheme]

Oda a la vida retirada

¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruido y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? ¡Oh monte, oh fuente, oh río! ¡Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navío a vuestro almo reposo, huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceño vanamente severo de quien la sangre ensalza o el dinero. Despiértenme las aves con su cantar sabroso no aprendido, no los cuidados graves de que es siempre seguido el que al ajeno arbitrio está atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, de bella flor cubierto, ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego sosegada, el paso entre los árboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea y ofrece mil olores al sentido, los árboles menea con un manso rüido que del oro y del cetro pone olvido. Ténganse su tesoro los que de un falso leño se confían: no es mío ver el lloro de los que desconfían cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna, al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me basta, y la vajilla de fino oro labrada sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserable mente se están los otros abrasando con sed insacïable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando A la sombra tendido, de hiedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado del plectro sabiamente meneado. - Fray Luis de Leon

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[meryweatherphotography]

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[nopefun]

Interview #495: Quince Pan

q: Give a short introduction of yourself: a: I am Quince Pan, a documentary photographer born in 2000, currently based in Singapore. I am now waiting to enter university to study Philosophy, Politics and Economics.

q: What is your series "JBM" about? What was the process of making the series? a: “JBM”, my family’s abbreviation of “Jalan Bukit Merah”, is a documentary photo project centred on my maternal grandmother, Lau Giok Niu, her cultural heritage and her HDB flat where I spent my childhood under her care. It is my first exhibited series and also my first serious long-term documentary project.

In 2015, I followed my grandmother to visit her hometown in Fengwei, Quangang District, Quanzhou City, Fujian, China. Bringing my camera along on the trip, I noticed that instead of shooting purely for fun or beauty, I would include certain objects (for example, a calendar on the wall) in my frames because they had historical significance. I submitted those Fengwei photos as my portfolio for the 2016 Noise Art Mentorship (Photography and Moving Images). I got selected, and my mentor, Jean Qingwen Loo, urged me to pursue a project which I could speak authentically about. Through her criticism, I learnt to further prioritise meaning over style. My grandmother and my childhood were topics close to my heart, especially as she cared for me during my childhood and gave me the gift of the 头北 Thâu-pak dialect, a unique variant of Hokkien from the Quangang District. Eventually, “JBM” was born as my mentorship capstone, and was exhibited at the “Between Home and Home” Noise Art Mentorship Showcase at Objectifs in 2017. I haven’t stopped shooting; that’s why it’s an ongoing long-term project!

“JBM” contains a range of visual styles, ranging from photojournalistic fly-on-the-wall documentations of heated family discussions and visits by distant relatives from China to more tender images of sunlight at the void deck where my late grandfather’s wake was held in 2006. Rituals and festivities are anthropologically significant, so I pay particular attention to Chinese New Year, the Qing Ming Festival and the Winter Solstice, which my family celebrates. I also look at how other photographers document their families: Bob Lee, Nicky Loh, Bernice Wong, Brian Teo and Nancy Borowick.

More broadly, “JBM'' extends beyond photography and is a family history project. Since 2013, I have been researching the Quangang district, 头北 Thâu-pak dialect and my grandmother’s clan. I discovered that other descendants from her clan established an ancestral temple in Singapore, which initially stood on Craig Road but is now housed in a flat in Telok Blangah. I already did some fieldwork, interviews and preliminary documentation, which led to an article I published in April 2021 in Daojia: Revista Eletrônica de Taoismo e Cultura Chinesa. Maybe I will explore this in greater depth in future photo projects!

q: How did you get into photography? a: When I was around seven years old, I loved to play with my father’s Fujifilm compact. As a young student, I hadn’t heard of terms such as “light painting”, “Dutch angle” and “rule of thirds”, but those were the techniques I subconsciously used in my photographs. 

I entered the Noise Art Mentorship, as previously mentioned. During the school holidays, I worked as a media intern at Logue and as an assistant at Objectifs for the “Passing Time” exhibition and book by Lui Hock Seng. Through these work experiences, I learnt so much from Jean Loo, Yang Huiwen, Ryan Chua, Lim Mingrui and Chris Yap: news angles, editorial writing, scanning and touching up negatives and slides, colour management for print, liaising with clients and issuing invoices, among other skills. As part of the Noise Art Mentorship, I was given a copy of “+50” by the PLATFORM collective, which opened my eyes to diverse approaches within the documentary genre. I started to regularly attend talks at Objectifs and DECK, where I got to know people in the local photography scene, particularly in the documentary tradition.

q: You also do videography. How do you see it in relation to your photography? a: Videography requires a different way of seeing and thinking compared to photography, because video has additional temporal and auditory dimensions. With photography, I don’t have to think about how long I want a scene to be, what foley and B-roll I want to overlay, or have a storyboard in my head before heading out to shoot. In that sense, photography is more reactive to and receptive of situational contingencies because it requires less pre-planning. 

Also, photography can be a solitary endeavour, but it is quite difficult to make films alone, and the schoolmates I used to make films with have since embarked on separate paths in life. However, photography and videography share the same basics as visual media: composition and sequencing.

Fundamentally, I see myself as a documentarian, and this applies to any medium I work in, be it photography or videography, or even writing. The end goal is to record and share history by telling stories from lesser-known perspectives. Thus, the topics of my video projects are similar to the topics of my photo projects; sometimes I do both side by side! The films I made were all documentary shorts of places which do not exist anymore, such as the Hup Lee coffee shop at 114 Jalan Besar and the old Sembawang Hot Spring before NParks took over the site from MINDEF and redeveloped it. 

Currently, I am working as a videographer for Sing Lit Station’s poetry.sg archive. Thankfully, this job can be done solo!

q: What or who is inspiring you right now? a: Bob Lee, for being an amazing father and spreading hope and joy to others through his images. Alex and Rebecca Webb, for pairing literature with photography. Tom Brenner, for approaching photojournalism like street photography. Sim Chi Yin, for her international achievements and being both an academic and a practitioner. Brian Teo, for being an eminent contemporary. Last but not least, Kevin WY Lee’s advice, “CPR: Craft, Point, Rigour”, which I try to benchmark my work against.

q: Upcoming projects or ideas? a: Nothing concrete on my mind so far. I am just going to see where life takes me and what topics life makes me want to explore or talk about.

q: Any music to recommend? a: First and foremost, my fight song: “倔强 Stubborn” by Mayday. A close second, Queen’s 1986 “Under Pressure” live performance at Wembley is a transformative experience. The catchy “他夏了夏天 He Summered Summer” by Sodagreen brings out the grandeur in the mundane. “Silhouette” by KANA-BOON and “Everybody’s Changing” by Keane remind me of the fragility of life and time. I also like The Fray, Kings of Leon, Last Dinosaurs, Stephanie Sun, Tanya Chua, and the Taiwanese indie band DSPS.

his website.

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#Quince Pan #nope fun #photographer interview #singaporean photographer #photo documentary

[culturizando]

#simples comillas

[santiagotrip]

Étape 61 : Hontanas

Samedi 22 juin

Je pars du gîte de Burgos à 6h15. D’abord, parce que comme d’habitude, à partir de 4h30, 4h45, ça commence à bouger dans tous les sens, ensuite parce que j’ai une grosse étape à faire et qu’on annonce qu’il va faire plus chaud qu’hier.

J’ai fait, au bout du compte, 31,2 kms. C’est pas mal, mais pas énorme. A 12h45, j’étais à l’albergue. C’est une bonne heure.

En fait, la température a été tout à fait raisonnable. Comme je l’ai peut-être déjà dit, la chaleur n’est gênante que lorsqu’on ne bouge pas. Dès qu’on marche, on ne la sent plus, ou presque plus. J’imagine qu’on crée un déplacement d’air qui sèche le sueur. Je fais quand même attention à ma tête, j’ai une trouille bleue de l’insolation. Alors quitte à avoir l’air tarte, je garde mon bob sur la tête continuellement. Vers 10 heures, je m’arrête pour me tartiner de crème solaire. Bon, un coup de soleil, ca ne tue personne, mais c’est pas très agréable. Alors je fais gaffe.

Et puis je bois. Non, de l’eau ! Je pensais tenter le petit rosé bien frais dans la gourde, mais j’ai peur, hélas, que ce ne soit pas une bonne idée. Je n’ai pas soif, mais je me force à boire. Il paraît que c’est le remède qui tue contre les tendinites. Je bois quatre grosses gorgées tous les quarts d’heure, mais sur 30 bornes, ça fait jamais qu’un litre, un litre et demi ... IL paraît qu’il faut boire au moins 4 litres par jour. Bon, si je soustrais le litre de bière que j’engouffre à l’arrivée à l’étape, il reste quand même trois litres, et j’en suis loin. Mais bon déjà avec un litre, je m’arrête tous les quarts d’heure pour pisser, si je bois plus, il me faut un système de tuyau dans lequel j’introduirais mon petit robinet et qui déboucherait par terre via la jambe de mon pantalon ... J’ai peur que ce ne soit un peu gênant à l’usage.

Régulièrement, les autres pèlerins me demandent quelle quantité d’eau je bois durant le trajet. J’en ai eu un peu assez d’entendre que je suis un vrai ballot, que je vais bientôt être bourré de tendinites partout et qu’on va me retrouver mort le long du chemin (à noter que ce type de remarques émanent fréquemment des gens qui sont partis avant-hier, mais qui savent, parce que c’est dans les revues). J’en ai eu ras le bol, disais-je, alors désormais je me marre. A la question de ma consommation d’eau, je réponds de l’air le plus sérieux possible : « Bof, dix à douze litres ! ». Et j’ajoute : « Et je n’ai jamais de tendinite. » Généralement, la tête de mon interlocuteur mériterait une photo.

Le chemin ne présentait pas d’intérêt particulier (au regard de ce que je vous ai déjà présenté, évidemment !). Voici tout de même quelques photos.

La Cathédrale de Burgos à 6 heures du mat’ :

Le Rio Arlanzon

Un tag en plein milieu du chemin (je mets ceux que je trouve intéressants, mais il y en a partout) :

Ca aussi, il y en a partout, mais je l’ai déjà dit (C’est juste pour ceux qui dormaient).

Il me reste moins de 500 bornes à parcourir :et je le prouve :

Ce qui m’étonne quand même, c’est qu’on m’avait parlé de contrées désertiques, et je n’ai traversé jusqu’à présent que des régions très fertiles, quasi-entièrement cultivées, et remarquablement entretenues.

Deux possibilités :

- J’ai encore 500 kms pour rencontrer des déserts

- Les gens qui m’ont dit ça assimilent le désert à l’absence de bistrots, de mobylettes et de Mac Donald. Auquel cas, je suis forcé d’abonder.

Une espèce de hangar, au milieu de rien :

Et ça ? La photo rend as bien, mais quand vous pensez à tout l’amour et toute l’énergie que mettent les gens à rendre belle leur maison ...

J’aime bien celle-là, aussi :

Ah, hier, j’ai rencontré, dans la queue pour entrer dans l’albergue, un spécimen que je n’avais encore jamais vu sur le chemin. Je devise aimablement avec une jeune fille qui connaît le chemin, et qui me parle de l’infinie monotonie - à son sens - du trajet Burgos - Leon. A peine avait-elle commencé à me raconter, qu’un jeune homme (j’allais dire un gamin), français, propre sur lui, caricatural du jeune blaireau en première année d’école de Commerce (J’aurais dû prendre une photo, renonçant à ma promesse de ne mettre aucun portrait dans ce blog, ça vous aurait édifiés. Pour prendre la photo, il m’aurait suffi de lui dire que je voulais montrer à mes amis que j’avais rencontré le patron de Google à l’époque où il cheminait, je le vois déjà hausser le menton et tenter de mettre une lueur d’intelligence dans son regard en attendant d’immortaliser sa personne). Mais je perds le fil. Il interrompt donc avec autorité la jeune fille et dit : « Quand on a fait les Landes, on ne craint plus rien ». Déjà, « fait les Landes », ça a un côté un peu couillon. Mais c’est pas tout. Moi, finaud, j’acquiesce, en lui demandant ce qu’il n’a pas aimé dans les Landes : « Les grandes étendues désertiques, et la marche sur les routes pendant des plombes ». Relisez ma traversée des Landes, ce n’est jamais désertique et ce ne sont pas des routes. Ce sont des pistes sablonneuses bordées à perte de vue de rangées de pins et de fougères. Je n’ai pas été méchant. Je lui ai juste dit que ça devait être à cause du changement climatique, on n’a pas dû voir la même chose. En plus, le changement climatique s’est fait vachement vite, vu qu’on est arrivés à Burgos ensemble. Bon, sur les cinq ou six étapes des Landes, je ne l’ai pas croisé et n’ai jamais entendu parler de lui. C’est parce qu’il s’est fait très discret, en prévision du changement climatique.

Je vous raconte ça, pas pour faire mon intéressant, mais pour vous confirmer ce que vous savez déjà, à savoir que même chez nous, nation des lumières, même dans nos écoles dites « grandes », on trouve des « synthèses », comme dirait Maître Audiard.

Une autre chose caractéristique du chemin : Le vocable « Buen Camino » (prononcer « Bouènne kaMIneau »). L’anglais, je l’ai déjà évoqué, je n’y reviens pas, l’espagnol est facultatif, mais alors, l’expression « Buen Camino » est absolument indispensable. Et prière de mettre le ton ! Vous croisez quelqu’un qui porte un sac à dos :  « Buen Camino », quelqu’un assis dans un bistrot : « Buen Camino ». On vous demande l’heure: « Buen Camino ». Votre avis sur la posture Nietschéenne face à la mort : « Buen Camino ». La recette du Navarin d’agneau ...

Je me suis imaginé qu’en Ibère ancien, « Buen Camino » signifiait « va te faire voir, grosse tarte ! ». Essayez, vous verrez, ça fonctionne très bien.

Bon, vous imaginez bien que je rigole, mais il est vrai que « Buen Camino » est le salut universel des pèlerins, et des gens que vous croisez qui sont bienveillants à l’égard des pèlerins. Je vous rappelle que nous traversons des villes dans lesquelles les gens vous remettent tous dans la bonne direction quand vous empruntez une rue qui n’est pas la bonne.

Et, à y bien regarder, ce qui devient désagréable, ce sont les gens qui ne vous disent rien. Aujourd’hui, je me suis fait dépasser sur une piste par deux personnes. Le dépassement a duré un bon quart d’heure. Hé ben pendant un quart d’heure, ils ont réussi l’exploit de ne pas m’adresser un regard, ni un « Buen Camino », malgré mes invites. Après m’être assuré qu’il ne comprenaient en rien notre bel idiome, je leur ai servi mon catalogue d’insultes, plus vulgaires les unes que les autres, le tout sous couvert de mon plus grand sourire possible.

On s’amuse comme on peut ...

Là, je suis à l’albergue « El Puntido ». C’est un bistrot - resto qui s’est équipé en albergue : Des dortoirs, salles de bains, cuisine ... Le tout un peu serré, comme d’habitude, mais tout à fait propre et moderne, au contraire, comme je l’ai dit déjà, de l’idée que je me faisais d’une albergue. Tiens, l’ESC qui sait tout vient d’entrer dans l’albergue. Allez, je fais semblant de rien.

Juste un truc : Le logiciel que j’utilise pour écrire (Tumblr) fonctionne très bien pour les textes, mais pour les photos, c’est très laborieux. Je dois les enregistrer une par une, et toutes les trois images, redémarrer le téléphone. Voici pourquoi vous recevez parfois le billet par morceaux. Je m’en excuse. En même temps, et d’une, je n’ai que ça à faire, et de deux, vous n’êtes pas forcés de lire à peine que j’ai écrit (elle m’amuse, cette expression).

La vie est belle, non ?

Bonne nuit

[ennanollip]

La casa roja

Jeudi 18 avril, jour 2.

Cette fois j’ai fait un gros dodo. Je m’installe en terrasse pour le petit dej, qui est différent d’hier. Il n’y a personne, la rue est calme, il fait frais, c’est vachement chouette!

Ce matin je prends le métro pour Coyoacan, un quartier au sud de la ville, dans l’idée d’aller visiter la maison-musée de Frida Kahlo! La fameuse Casa Azul où elle habitait avec Diego Rivera. Petit challenge du jour, il faut marcher pas mal et c’est moins facile de se repérer que dans le centre. Et oui! Je ne peux pas utiliser mon téléphone sous peine d’y laisser un bras, donc c’est à l’ancienne avec une carte en papier que je me déplace! Le quartier est plutôt joli si on fait fi des énormes artères, centres commerciaux et stations essence qui lui enlèvent un peu de son charme.

Bon en arrivant c’est la déconvenue : j’arrive à l’ouverture et il y a déjà une file d’attente qui fait le coin de la rue! Un jeune homme arrive avec une barrière et explique que ça ne sert à rien d’attendre, qu’ils reprendront peut-être du monde d’ici trois heures mais pas sûr. Zut.

Ah oui... le jeudi saint. La foule. Etc. Changement de plan, je me dis que je reviendrai à Mexico un jour plus tôt avant de repartir, et que cette fois je réserverai mon ticket sur internet.

Il s’avère qu’à quelques rues se trouve la maison-musée de... Leon Trotsky! L’entrée coûte 40$MX soit environ 2€, après tout pourquoi pas, comme ça je ne le serai pas déplacée pour rien. Et bien c’est sans regrets, c’était hyper intéressant ! Je l’ignorais, Trostsky est né en Ukraine sous un autre nom. Après une vie d’exil en exil (New York, Moscou, Turquie, France, ...) et deux séjours en camp de concentration, il a obtenu l’asile politique au Mexique et a été assassiné quinze mois plus tard dans sa maison par un agent du GPU espagnol avec un pic à glace, après une première tentative qui a échoué. (Si j’ai bien tout compris... La visite était en espagnol!) Il a été poursuivi, traqué toute sa vie, sa famille décimée jusqu’à ses gendres et petits-enfants, persécuté par Staline qui l’expulsa du parti puis de l’URSS alors qu’il avait été si proche de Lénine... dur d’être révolutionnaire. La maison où il termina sa vie a été aménagée en véritable forteresse: maison pour les gardes, murs d’enceinte, portes blindées, fenêtres donnant sur la rue murées, certaines portes réduites à des meurtrières, ... un joli jardin de cactus ombragé et fleuri avec des poules et des lapins.

La maison est toujours en l’état depuis 1940. Le bureau avec les livres, la salle de bain avec le flacon de Colgate. Une chose a changé: la tombe Trotsky dans le jardin.

A la sortie un musée bien documenté, avec quelques traductions en anglais. Une frise qui présente en parallèle l’histoire de l’Europe, du Mexique et de l’URSS entre 1910 et 1940, Trotsky au milieu de tout ça. Très instructif. Fait jamais de mal de se cultiver un peu!

[romancatholicreflections]

14th December >> Daily Reflection on Today’s Saint of the Day for Roman Catholics: Saint John of the Cross, Priest and Doctor (Memorial).

St John of the Cross, Priest and Doctor (Memorial)

John (Juan de Yepes Alvarez) was born in 1542 of a noble but impoverished family in a small community near Avila. His father gave up wealth and status when he married a weaver’s daughter and was disowned by his family. Following the death of his father at an early age, John’s widowed mother kept the poor family together as they went from place to place until they reached Medina del Campo in 1551. There John worked in a hospital for incurables and studied humanities at a Jesuit school from 1559-1563.

On 24 February 1563 he joined the Carmelite Order and took the name Juan de Santo Matia (John of St Mathias). In the following year he made his first profession as a Carmelite and went on to study philosophy and theology at the Colegio de San Andres in Salamanca. He had as one of his teachers Fray Luis de Leon, who was an expert in biblical studies and who would influence John’s own later writing. He was ordained priest in 1567 but then felt drawn to the solitary and contemplative life of the Carthusians.

In the meantime, however, he met Teresa of Avila in Medina del Campo and was persuaded by her to join the reform of the Order, which she had initiated for the Carmelite Sisters but which she had been authorised to include two houses of friars. John strongly supported her belief that the order should return to its life of prayer.

The following year, on 28 November 1568, he started this reformation at Duruelo together with Fr. Antonio de Jesús de Heredia. John, still in his 20s, continued to work as a helper of Teresa until 1577, founding monasteries around Spain and taking an active part in their government.

In 1571 he became rector of a Carmelite study house in Alcala, attached to the university. From 1572 to 1577 he was confessor to the Carmel at Avila, the mother house of Teresa’s reform.

The followers of John and Teresa differentiated themselves from the non-reformed communities by calling themselves the “Discalced”, i.e., barefoot, while the non-reformed were “calced” Carmelites. (Today the Discalced carry the letters ‘OCD’ after their name while the Calced use ‘O. Carm.’)

Many traditional Carmelites felt threatened by the reform and on the night of 3-4 December 1577 John was taken and put in prison by the unreformed Carmelites, following a general chapter in Piacenza, which rejected the reform and refused to allow houses to follow it. John was detained in Toledo under appalling conditions which included a lashing in the presence of the community at least once a week and locked in a cell six feet by 10 feet. There was only one tiny window high up near the ceiling. Yet in that unbearable dark, cold and desolation, his love and faith burnt like a bright flame. It was here that he composed most of his most famous poem, Spiritual Canticle.

After nine months, on 15 August 1578 he escaped by unscrewing the lock on his door and slipping past the guard. Taking with him the poetry he had written in prison, he got out through a window using a rope made of bed blankets. Having no idea where he was, he let a dog lead him to where there were people. He hid from his pursuers in a convent infirmary where he read his poetry to the sisters. From that time on his life was devoted to sharing and explaining his experience of God’s love. Soon after his escape, the Discalced friars were separated from the Calced.

Back to a normal life, he continued the task of reformation and the founding of new Discalced friaries in partnership with Teresa. In 1579 John set up a college at Baeza of which he was rector for three years. From 1582, the year of Teresa’s death, he was prior at Granada and from 1588 at Segovia. In the last years of his life he was the object of harsh treatment from Nicolas Doria, the Discalced Carmelites’ vicar-general. He was removed from all his responsibilities and banished to Ubeda, in the province of Andalusia, in the south of Spain, where he died on 14 December 1591.

His writings were first published in 1618 and he was canonised by Pope Benedict XIII in 1726. In 1926, he was declared a Doctor of the Church by Pope Pius XI. Pope Paul VI moved his feast from 24 November to 14 December, the anniversary of his death.

Although physically a small man, John, as poet and mystic, was in every other way a giant.

He combined in one person poetic sensitivity and eloquence with the disciplined thinking of a philosopher and theologian. He left books on prayer and the spiritual life that are enduring classics. They include: Ascent of Mount Carmel, Dark Night of the Soul and A Spiritual Canticle of the Soul, and The Bridegroom Christ.

He is considered one of the leading poets in Spanish literature. Although his complete poems add up to less than 2,500 verses, two of them – the Spiritual Canticle and Dark Night of the Soul are considered by many to be among the best poetry ever written in Spanish.

His life of poverty and persecution could have produced an embittered person. Instead it gave birth to a mystic full of warmth and compassion. “Who has ever seen people persuaded to love God by harshness?” he would ask and “Where there is no love, put love – and you will find love.”

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sachtruyenvn.com - Bản Thảo Bằng Đá

Nguyên tác: El Manuscrito De Piedra Dịch giả: Phạm Triều Lập và Phạm Thuỷ Hương Cuối thế kỷ XV, Fernando de Rojas, sinh viên luật của trường Đại học Salamanca, được trao nhiệm vụ điều tra vụ giết hại một giáo sư Thần học. Và từ đó Rojas bước vào cuộc điều tra kỳ bí, trong đó tình trạng của người Do thái và người cải đạo, những cảm xúc sâu sắc, những lý thuyết phi tôn giáo, tính nhân văn nổi bật, được miêu tả sắc nét. Một Salamanca ngầm ẩn tích, cùng lịch sử và truyền thuyết hấp dẫn của một thành phố trong một thời kỳ đầy biến động, đã dần hiện ra. Trong quá trình điều tra, Rojas đã lần lượt khám phá ra nhiều bí ẩn, vượt qua nhiều cạm bẫy để tìm ra điều ẩn giấu đằng sau vẻ giản đơn bề ngoài. Anh đã dấn thân vào một cuộc phiêu lưu cam go, thông qua một mê cung đầy bất ngờ và nguy hiểm, nơi cuộc điều tra của anh trở thành cuộc mạo hiểm đầy sáng tạo đượm chất nhân văn, với kết quả vô cùng bất ngờ, kịch tính Bản thảo bằng đá thuộc thể loại tiểu thuyết dã sử, trinh thám, bí hiểm, đồng quê… nhưng đã vượt lên trên tất cả các thể loại đó nhờ chất biểu tượng hiếm có cùng  những nhân vật không bao giờ trôi vào quên lãng. *** Luis García Jambrina sinh năm 1960, là giáo sư văn học Tây Ban Nha tại trường Đại học Salamanca. Ông còn là tiến sĩ triết học, chuyên viết kịch bản phim và truyền hình. Ông có nhiều bài viết và một số sách bình luận về văn học, đã biên soạn và xuất bản tuyển tập về các nhà thơ lớn của Tây Ban Nha. Trong số những phần thưởng cao quý, ông đã nhận Giải bình luận văn học Fray Luis de Leon năm 1999 và Giải truyện ngắn của tờ Công báo khu vực năm 2006. Ông còn là nhà bình luận thơ cho tờ phụ san ABCD về Mỹ thuật và Văn học. Là tác giả của những tập truyện ngắn như Đối lập với nhà xác và những thanh toán (1995) và Những xác chết S.A. (2005). Sách của ông được dịch ra nhiều thứ tiếng khác nhau. Bản thảo bằng đá là tiểu thuyết trinh thám đầu tay của ông.

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[vins-de-l-insignifiance]

Un pissentlit dans mes plates-bandes

J.

Il y avait un pissenlit dans mes plates-bandes. D'aucun l'eût arraché sans prendre le temps d'y réfléchir, comme d'ailleurs je m'apprêtais à le faire - assez machinalement dois-je dire. Cependant, un doute saugrenu arrêta brusquement mon élan herbicide. D'une part, il était encore l'heure du petit-déjeuner et je n'avais pas fini mon café; même en surrévaluant assez largement la vitesse de croissance de ladite dent-de-lion, il paraissait peu probable qu'elle s'enfuît très loin. D'autre part - et c'est, en toute honnêteté, l'argument massue qui acheva de me convaincre - il semblait d'un pronfond mauvais goût de procéder d'une main au déracinement d'un organisme somme-toute délicat, quoique résilient s'il en est, tout en tenant de l'autre main une jolie tasse ornée de papillons colorés. La chaine réflexe de signaux moteurs qu'une habitude horticole avait profondément ancrée dans ma cervelle reptilienne de jardinier malgré-nous fut ainsi stoppée net à mi-parcours, et c'est finalement par un sens quelque peu exagéré de l'esthétique que ce chanceux pissenlit vit son existence rallongée de quelques instants.

Je m'assis donc sur le pas de ma porte, considérant d'un air songeur l'objet de ma suprise matinale, lequel ignorait tout à fait le danger mortel pesant sur sa destinée d'héliotrope compulsif. L'auteur distingué que je ne suis pas profiterait, en temps normal, de ce temps mort narratif pour procéder à un enfonçage de fenêtre ouverte dans les règles de l'art en proposant un aparté fin et cérébral sur l'homme, la volonté de puissance, et les détours mal déguisés que prend l'esprit du premier pour satisfaire la seconde; ensemble de phénomènes - bien connus des milieux autorisés - auquel appartient très certainement l'holocauste pratiqué hebdomadairement par les classes moyennes provinciales dès lors que le printemps revient. Mais étant pour ma part plutôt rétif devant l'assènement gratuit de généralités - fallacieuses ou non, peu nous importe - je vous saurais gré de vous en tenir à l'image hautement poétique du triptyque contemplatif suivant: l'homme, la mauvaise herbe, et le reste du monde.

Ayant bientôt fini mon café, je ne me levai pas et n'allai pas vaquer à mes occupations habituelles. D'abord parce qu'il me seyait bien ainsi, ensuite parce que je n'avais pour ainsi dire rien d'important à faire, chose que supportaient assez mal, suprenamment, un certain nombre de demi-habiles de ma fréquentation. Il me faudrait, je le crains, à nouveau interrompre ce récit pour vous resituer un contexte qui avait par ailleurs fait couler des quantités d'encre tellement astronomiques que j'aie craint par moments que l'on ne rencontrât une pénurie drastique. Ne voulant pas contribuer au gaspillage généralisé de substance littéraire, je me contenterai de préciser que le domaine explorable du monde, à ce moment là, s'arrêtait, au Nord, à la clôture de mon jardin et, au Sud, à mon petit portail branlant que j'avais pour habitude de laisser ouvert aux quatre vents. Afin de parfaire à la précision rigoureuse du tableau, il me faudrait vous décrire mes deux curieux voisins, leurs travers, et la bizarre relation d'amour vache qui les unissait; ceci-me semble malheureusement être un sujet qui mériterait ses deux pages bien à lui et j'ai peur, si je m'y aventure, de m'éloigner un peu trop du domaine qui nous préoccupe.

Le ciel se parait d'un bleu désespérant depuis près d'une dizaine de jours. L'immobilité quasi-parfaite de cet azur pâle rendait chaque matin assez semblable au précédent, si bien que je me surprenais parfois à me demander si je n'étais pas déjà mort et avais aluni dans un étrange au-delà sisyphéen. Cette éventualité, quoique vraisemblablement fausse, possédait un je-ne-sais-quoi confortable qui fascinait ma curiosité d'agnostique et il m'arrivait, je le confesse, d'en examiner les tenants et aboutissants pendant de longues minutes. Il eût étéd'une certaine drôlerie que l'on me condamnât à passer l'éternité dans le calme reposant d'un suburb bourgeois à tailler des hortensias, et si c'était là le sort qu'un quelconque Ancien Dieu me réservait, je devais tout de même en saluer le génie créatif. Qu'on m'ait envoyé ad patres ou non, je disposais du luxe rarissime de pouvoir m'interroger en longueur sur la place du Taraxacum officinale dans l'univers, et, plus humblement, dans mon jardin.

Si l'on en croit la sagesse populaire - et Sergio Leone - la marche de l'histoire répartirait la population mondiale en trois catégories: ceux qui en bénéficient, ceux qui lui résistent et ceux qui en font les frais sans y trop comprendre, majorité par ailleurs de moins en moins silencieuse n'en déplaise à Nixon. Le pissenlit, si on l'incluait dans ce schéma, serait définitivement du troisième ensemble - subissant tantôt les aléas du climat, tantôt les humeurs du jardinier. On notera cependant que ce curieux végétal que l'on qualifie allègrement de parasite se prête à la manoeuvre avec une ténacité remarquable voire même, quand on y fait quelque peu attention, avec un certaine dose d'humour retors. A bien y regarder, lorsqu'il réapparait là où on pensait l'avoir exterminé, le pissenlit prend un air profondément narquois; phénomène pour le moins agaçant auquel je trouvais pourtant un charme réconfortant, considérant le déluge de moyens qu'il était nécessaire de déployer pour priver une si petite chose de sa liberté de pousser.

Après avoir longuement pesé le pour, le peut-être, le pourquoi-pas, l'envers et le contre tous je décidai qu'il n'était finalement pas d'une nécéssité urgente de condescendre aux règles de ségrégation florale voulant que les roses soient rouges et les violettes absentes - qui sont aujourd'hui ce qu'on pourrait appeler une norme de facto. Si un tarascon manquant d'éducation voulait tenter sa chance parmi les myosotis, et bien qu'ayant tendance à y voir là une idée qui manquait de jugeotte, il n'était pas de mon ressort de l'en décourager tout de suite. Je souhaitai donc bonne journée et bon vent au pissenlit arriviste, puis, manifestant ma bonne humeur par un entrechat de quatre, filai dans ma cuisine allumer la radio afin de me plier à mon dernier rituel matinal qui consistait à me ficher parfaitement de la chute du CAC-40.

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El Museo de El Carmen se encuentra localizado en el sur de la Ciudad de México y está dedicado a la historia de la vida cotidiana de la orden de los carmelitas descalzos, así como albergar una pinacoteca de arte novohispano con obras destacadas de Cristóbal de Villalpando y Miguel Cabrera, entre otros. En 1595 surgió la necesidad de establecer un colegio religioso para preparar a los frailes carmelitas, por lo que en 1601 se realizó un primer intento en la Ciudad de México, hecho que se vio frustrado por diversas circunstancias. Lo mismo pasó con los siguientes intentos, incluso cuando fue remitido a Valladolid (que hoy es Morelia) en 1605. Pero esta nueva ubicación del colegio no convenía al resto de la provincia, porque había otras dos fundaciones en Celaya y en los montes de Santa Fe. Incluso la fundación del Santo Desierto en los montes de Cuajimalpa, sitio que conocemos popularmente como Desierto de los Leones, tuvo mejor suerte. Con el transcurrir de los años las casas carmelitas proliferarían: Querétaro, Salvatierra, Tacuba, Toluca, Oaxaca, San Luis Potosí, Tehuacán y el traslado del Santo Desierto de Cuajimalpa a las cercanías de Tenancingo son ejemplos del auge de los carmelitas en la época virreinal. En 1597, el cacique indígena de Coyoacán, don Felipe de Guzmán Itzolinque, Andrés de Mondragón y Elvira Gutiérrez donaron a los carmelitas de México unos terrenos en los barrios coyoacanenses de Tenanitla y Chimalistac, a pocos kilómetros al sur de la ciudad capital. Así los religiosos dispusieron de un extenso terreno para establecer un nuevo colegio y casa. La fundación definitiva del colegio carmelita dedicado a San Ángel se realizó en 1613. Para la edificación del colegio llamaron al hermano fray Andrés de San Miguel quien contaba con la experiencia para diseñar y dirigir la nueva obra, la cual da inicio el 29 de junio de 1615 con la colocación de la primera piedra... #enunrincondelaciudad #copetezZ #crivs (en Museo de El Carmen) https://www.instagram.com/p/BwTX3d-lfwq/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=7dvqbjjrxca5

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