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sefarad-haami · 18 days

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🇪🇸 Ladino es un idioma romance hablado principalmente por judíos sefardíes en Israel, los Balcanes, el norte de África, Grecia y Turquía, aunque está casi extinto en muchas de estas regiones. Este idioma tiene sus raíces en España y fue llevado a sus ubicaciones actuales por los descendientes de los judíos españoles que fueron expulsados después de 1492. Ladino conserva muchas palabras y características gramaticales que han desaparecido del español moderno. También tiene un sistema de sonidos más conservador; por ejemplo, mantiene los sonidos "f" y "g" donde el español moderno usa una "h" muda, como se puede ver en "fijo" y "fablar" del ladino en comparación con "hijo" y "hablar" en español, o en "agora" del ladino versus "ahora" en español. Históricamente, el ladino se escribía con escrituras hebreas como Rashi o Solitreo, pero en el siglo XXI es más comúnmente escrito con el alfabeto latino. Además, el ladino tiene una tradición literaria de siglos, incluyendo muchas obras traducidas.

🇮🇱 El ladino es una lingua romance ke es hablada prinsipialmente por djidios sefarditas en Israel, los Balcanes, el Norte de Afrika, Grecia i Turkiya, anke es pratikamente istinta en munchas de estas rejiones. Esta lingua tiene sus rases en Espanya i fue traída a sus lokalidades aktuales por los descendientes de los djidios espanyoles ke fueron eschados despues de 1492. El ladino guarda munchas de las palavras i karacteristikaz gramatikales ke disparecieron del espanyol moderno. Tambe tiene un sistema de sonios mas konservador; por eshemplo, mantiene los sonios "f" i "g" onde el espanyol moderno usa una "h" ke no se pronunsia, komo se ve en "fijo" i "fablar" del ladino kontra "hijo" i "hablar" en espanyol, o en "agora" del ladino kontra "ahora" en espanyol. Istorikamente, el ladino se eskrevia kon skripturas ebreas komo Rashi o Solitreo, pero en el siglo XXI es mas komunmente eskrito kon el alfabeto latino. Ademas, el ladino tiene una tradision literaria de siglos, inkluyendo munchas obras traduzidas.

🇺🇸 Ladino is a Romance language spoken by Sephardic Jews primarily in Israel, the Balkans, North Africa, Greece, and Turkey, though it is nearly extinct in many of these regions. This language has its roots in Spain and was carried to its current locations by the descendants of Spanish Jews who were expelled after 1492. Ladino retains many words and grammatical features that have disappeared from modern Spanish. It also has a more conservative sound system; for example, it maintains "f" and "g" sounds where modern Spanish uses a silent "h," as seen in Ladino's "fijo" and "fablar" versus Spanish's "hijo" and "hablar," or in Ladino's "agora" versus Spanish's "ahora." Historically, Ladino was written using Hebrew scripts like Rashi or Solitreo, but in the 21st century, it is more commonly written in the Latin alphabet. Additionally, Ladino has a centuries-old literary tradition, including many works in translation.

Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "Ladino language". Encyclopedia Britannica, 14 Dec. 2023, https://www.britannica.com/topic/Ladino-language. Accessed 3 May 2024.

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elbiotipo · 1 year

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Pensando en Al-Andalus...

Cuando los conquistadores españoles y portugueses invadieron y saquearon América, venían enardecidos con la resaca de la Reconquista española (y portuguesa). Años de guerras que culminaron en lo que ya conocemos, el fanatismo católico que terminó por expulsar o convertir a todos los musulmanes y judíos de la península. Capaz sea triste metáfora que la conquista de Granada y el "descubrimiento" de América hayan ocurrido en el mismo año.

Pero aunque esa es la historia que conocemos y aún hoy la vista que se tiene en España, sobre todo en la derecha, que la historia empieza en 1492 (incluso acá recuerdo un libro que hablaba de los "heroicos caballeros españoles") Al-Andalus, en varias formas, duró 8 siglos, casi un milenio. 8 siglos donde las culturas islámicas, cristianas y judías interactuaron creando algo único.

No hace falta que les hable de las guerras y las persecuciones y el hecho de que "La Convivencia" es un mito llevado al otro extremo. Lo que es interesante acá es todo lo que ocurrió durante esos siglos. Todo, desde la arquitectura al lenguaje a la cultura, la tolerancia y la intolerancia, todo de pies a cabeza de la identidad ibérica, está atravesado por Al-Andalus, por más de que algunos españoles modernos lo quieren negar o rebajar. Y nosotros también, en mayoría. En la profundidad de la historia, casi todos (no todos, pero casi) podemos contar algún ancestro de allá (en lo profundo de la historia, todos somos primos). Habrá habido algún cristiano que se juntaba con algún musulmán a jugar al ajedrez, y habrá habido algún ancestro que mató a otro en un campo de batalla por la fe, habrá habido algún cristiano que extrañaba los baños de los musulmanes y algún musulmán que extrañaba los jardines de granada, habrá habido algún judío converso que seguía recordando su fe dentro de su alma, y habrá habido otro que enseñaba idiomas en las lujosas villas de jeques, habrá habido mujeres y varones capturados y forzados a servir y habrá habido felices matrimonios con una vida pacífica, habrá habido pobres campesinos y pastores, caballeros y sabios, de todas las culturas y religiones, familias felices y otras destruidas por la guerra.

Todo eso tuvo un abrupto final en 1492, así como luego tuvo un abrupto final, o mejor dicho asesinato, de las culturas precolombinas. Lo que me pongo a pensar es que los ibéricos trajeron consigo la herencia de la violencia de la Reconquista a América. Los conceptos de la "guerra justa" (cruel mentira) y la conquista y conversión de los infieles y la intolerancia y el dominio de la iglesia. Pero también ellos venían de Al-Andalus, aunque dejó de existir el mismo año que Colón partió. Todo eso que mencioné fue su herencia también. También lo portaban consigo, lo supieran o no. Si tan solo con examinar el lenguaje y ver un edificio antiguo en Granada o Toledo o Algarve podemos notar la influencia de esas culturas, ¿que podemos notar con prestar un poco más de atención a la historia?

No solamente la historia ibérica, sino toda nuestra historia americana. Nosotros, en América, que no somos ibéricos para nada, pero tampoco podemos volver atrás al tiempo precolombino, ¿que somos?

Capaz Al-Andalus no sea un espejo de Latinoamérica, pero sí es un lago donde veo un reflejo nuestro.

#cosas mias #AMIGO/A/E QUE ME MANDASTE TREMENDA BIBLIOTECA SOBRE AL-ANDALUS: LA VOY A LEER MUY PRONTO Y TE RE AGRADEZCO #Al-Andalus

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omg-lucio · 2 months

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Albert Göring, hermano menor del infame Hermann Göring en 1940. Como director de exportaciones de Škoda Works, usaría su posición y la reputación de su hermano para salvar a cientos de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, así como para evitar cuatro arrestos y una orden de muerte.

Albert Günther Göring (Friedenau, Berlín, Imperio alemán, 9 de marzo de 1895-Berlín, Alemania Occidental, 20 de diciembre de 1966) fue un empresario alemán, hermano de Hermann Göring y conocido por haber sido un acérrimo opositor a las prácticas del gobierno nazi.

Nació el 9 de marzo de 1895 en el suburbio berlinés de Friedenau. Fue el quinto hijo de un funcionario del Imperio Alemán que se desempeñó como Reichskommissar (puede traducirse como Comisario del Imperio) de África del Sudoeste Alemana (hoy Namibia) y como Cónsul General en Haití, Heinrich Ernst Göring y Franziska "Fanny" Tiefenbrunn. Su padre descendía de una familia judía de origen suizo convertida al cristianismo y su madre provenía de una familia rural de Baviera. Entre los parientes de Albert pueden encontrarse a Ferdinand von Zeppelin, a la familia Merck —fundadores de la empresa farmacéutica Merck KGaA—, a los historiadores Herman Grimm y Jacob Burckhardt y la escritora Gertrud von le Fort.

La familia de Albert vivía aristocráticamente gracias a la herencia que les dejó Ritter Hermann von Eppenstein, que incluía los castillos de Veldenstein y Mauterndorf.

Sus hermanos fueron Olga Theresa, Karl Ernst, Paula Elisabeth y, el mayor, Hermann Wilhelm, quien llegaría a ser el Comandante Supremo de la Luftwaffe y mano derecha de Adolf Hitler.

A diferencia de su hermano, Albert se vio influido por su padrino, von Eppenstein, quien era un hombre de mundo de modales aristocráticos. Gracias a su padrino, se rodeó de los círculos más selectos y fue miembro de hermandades y sociedades civiles y empresariales. Se dedicó a ser empresario, a la tertulia y a las artes. En 1932 comenzó con una serie de cortometrajes sobre la caída del Imperio Alemán y la biografía de Guillermo II de Alemania, pero ante el ascenso del nazismo tuvo que abandonar su iniciativa por ser considerada socialista.

A partir de la llegada al poder de Adolf Hitler, Albert Göring comenzó a participar en las campañas en contra del gobierno del partido nazi.

En 1933 formó parte de la protesta por el cierre de la Escuela de la Bauhaus.

El mismo año, se opuso a la limpieza forzada de banquetas por parte de un grupo de mujeres judías. Cuando el oficial de las SS a cargo lo detuvo, al reconocer su nombre, no queriendo ser el culpable de la humillación pública del hermano de Hermann Göring, lo dejó libre e hizo detener la limpieza.2Cuando Alemania se anexó Austria, una de las primeras empresas en expropiarse fue la Tobis-Sascha-Filmindustrie, la compañía cinematográfica más grande del país, de la que Oskar Pilzer era el presidente. Éste fue detenido en enero y entregado a la Gestapo por su ascendencia judía y, como había sido jefe, maestro y amigo de Albert durante su corta carrera como cineasta, él lo ayudó en marzo a escapar consiguiéndole una identificación falsa.

Las actividades de Albert iban demasiado lejos y no eran toleradas por el partido nazi. Es así que Víctor Lutze, siguiendo órdenes explícitas de Hitler, lo encarceló durante dos meses en la prisión de Viena.

Cuando iba a ser enviado al campo de concentración de Mauthausen, su hermano Hermann intervino y, aprovechando su experiencia como empresario e industrial, lo ubicó como director de exportaciones de Skodovy Zádovy (división de ensamblaje de Škoda), en Checoslovaquia, con la intención de alejarlo del escenario político alemán.

Durante su estancia en Checoslovaquia sus actos se volvieron más radicales. Desde su llegada hizo todo lo que pudo para sabotear la maquinaria del Reich, fabricando vehículos defectuosos, retrasando o desviando pedidos, y entregándolos incompletos.

Existen anécdotas que cuentan que Albert llegó a falsificar la firma de su hermano en varias ocasiones para liberar prisioneros o conmutarles la pena de muerte; que enviaba camiones al campo de concentración de Theresienstadt demandando mano de obra forzada para después soltarlos; obtenía documentos oficiales para trabajadores judíos y así poder hacerlos pasar por checos; facilitaba especificaciones de los vehículos que fabricaba a la resistencia y demás actos contra el nazismo.

Este tipo de actos le valieron la persecución del partido nazi, que le negó las dietas a las que tenía derecho por ser familiar de un alto mando del partido.

En el otoño de 1943 firmó los pasaportes de una familia judía para que pudiera salir del país.

En otro momento convenció al jefe de las SS Reinhard Heydrich de liberar algunos prisioneros de la resistencia checa de los sótanos de la Gestapo.

Cuando en mayo de 1945 el Reich cayó definitivamente, Albert Göring fue detenido por los checoslovacos pero pronto fue puesto en libertad.

Tiempo más tarde fue llamado por las autoridades de la Ocupación Aliada en Alemania para ser juzgado en Núremberg. Acudió, primero, al Juicio de Oswald Pohl, en el que no se le condenó por falta de pruebas. También fue llamado al Juicio de IG Farben, donde aportó numerosos testimonios y una lista con 34 judíos a los que ayudó a escapar de la Gestapo, de las SS y de campos de concentración, y del que también fue absuelto.

A pesar de su ayuda, fue declarado culpable de haber obtenido una ganancia de 7.000 Reichsmarks en la fábrica Skoda con mano de obra esclavizada y condenado a dos años en la prisión estatal de Berlín, de donde salió en noviembre de 1947 encontrándose con que los bienes de la familia Göring habían sido embargados por el gobierno de Alemania Federal.

El encontrarse sin nada provocó un derrumbe en Albert, que se volcó al descuido y la bebida, sin llegar a conseguir un trabajo importante dentro de la Alemania Occidental. Trabajó como escritor, dibujante o traductor, pero siempre esporádicamente y muy mal pagado.

A pesar de los consejos de su amigo Ernst Kassler, Albert nunca accedió a cambiarse el nombre argumentando que aun sin su apellido, los Göring eran bien reconocidos en Alemania, Austria y Suiza, sin tener que presentarse.

En 1952, el gobierno alemán le concedió una pensión de 82 marcos alemanes mensuales ―equivalentes a unos 95 dólares actuales― por edad avanzada y desempleo. Desde entonces, y hasta su muerte, Albert vivió en un viejo apartamento en el centro de Berlín, con una casera con la que contrajo matrimonio pocos días antes de su muerte para que ella pudiera disponer de la pensión que el gobierno le otorgaba.

Albert Göring falleció el 20 de diciembre de 1966. Sus restos se encuentran en un cementerio en las afueras de Múnich

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desordenado-ordenado · 2 years

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Un día como hoy…

Pero de 1948 moría André Bloch en París, Francia.

El señor Bloch fue un matemático francés que pasó a la posteridad por sus significativas contribuciones al análisis complejo. Pasó más de 30 años confinado en un hospital psiquiátrico a raíz de asesinar a su tío, tía y hermano; fue durante su confinamiento que produjo la mayor parte de su trabajo en Matemáticas.

Biografía

André era el mayor de 3 hermanos de un matrimonio de origen alsaciano y judío. Junto a su hermano menor, Georges, entró al lycée en Besançon donde su maestro de Matemáticas notó que ambos tenían un destacable talento para esta Ciencia.

Para 1913, Georges y André entraron a la École Polytechnique, pero el siguiente año se vieron forzados a unirse al ejército ante la explosión de la primera guerra mundial.

La guerra los marcaría más allá de remedio tanto mental como físicamente, y las heridas que consiguieron en su servicio harían imposible que fueran tomados en cuenta por el ejército en el futuro.

El 17 de noviembre de 1917, durante una comida familiar, André apuñaló a Georges, su tío y su tía. Tras el asesinato corrió por las calles gritando. No opuso resistencia al ser capturado. Solo reveló el motivo del crimen hasta pasado cierto tiempo, declarando que lo hizo para “cortar” una rama enferma del lado materno de su familia, aunque nunca tuvo la oportunidad de culminar su “labor eugenésica”.

Bloch fue internado en un hospital psiquiátrico. Según el testimonio de su psiquiatra, André no parecía sentirse miserable en lo absoluto al estar confinado en una institución mental; todo lo contrario, dedicaba la mayor parte de su día al estudio de las Matemáticas casi religiosamente, interrumpiendo sus estudios solo para comer y dormir. Su vida era rutinaria, pero parecía feliz dentro de su mundo de ecuaciones y símbolos.

Dentro de los temas de interés de André estaban la teoría de funciones, geometría, teoría de números, ecuaciones algebraicas y cinemática. Llegó a publicar numerosos artículos, pese a su confinamiento… o, tal vez, gracias a él.

Durante su estadía en el Hospital Saint-Maurice se subscribió a boletines y revistas especializadas en investigación matemática, al mismo tiempo que sostuvo correspondencia con notables matemáticos como Jacques Hadamard y Henri Cartan.

Durante la invasión a Francia en la segunda guerra mundial, dada su herencia judía, se vio obligado a publicar sus investigaciones bajo los pseudónimos de René Binaud y Marcel Segond.

Previo a su muerte, la Académie des Sciences le otorgó el Premio Becquerel. De todas sus contribuciones a las Matemáticas es famoso en especial por un teorema que lleva su nombre.

#André Bloch #Mathematics #History #History of Mathematics #Matemáticas #Historia #mathblr #studyblresp #studyblr español #no soy español pero pongo studyblr español porque soy un studyblr que comenta en español

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elblogdelmason · 1 month

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El tetragramatón en la masonería

En los oscuros pasillos de la masonería, un símbolo resuena con un misterio ancestral: el Tetragramatón. Esta entidad simbólica, portadora de significados profundos y enigmáticos, ha intrigado a los iniciados y a los curiosos por igual. En nuestra inmersión en los secretos de la masonería, desentrañaremos los velos que rodean al Tetragramatón, explorando sus raíces históricas, su conexión con la espiritualidad y su papel dentro de las logias masónicas. Prepárate para una travesía reveladora a medida que desciframos los secretos detrás de este símbolo que ha perdurado a lo largo de los siglos. No olvides visitar nuestra tienda de paramentos o arreos masónicos: The Different Society - Masonic Regalia.

AVISO: Esta publicación está escrita por masones. Pero en este artículo no encontrarás palabras sagradas, tocamientos ni formas de reconocimiento alguno entre los masones. Puedes compartir con total tranquilidad. Al final de esta publicación, encontrarás enlaces a publicaciones relacionadas con la masonería y mucho más.

La Importancia del Tetragrámaton en los Ritos Masónicos

El Tetragrámaton, que se refiere al nombre de Dios en la tradición judeocristiana representado por las cuatro letras hebreas YHWH, es un símbolo de gran importancia en varios contextos espirituales y filosóficos, incluidos algunos ritos masónicos. En la masonería, se le atribuye un significado simbólico profundo que varía según la interpretación de la logia o la tradición particular. En algunos ritos masónicos, el Tetragrámaton se asocia con la búsqueda de la verdad, la luz y el conocimiento. Representa la idea de un Dios omnipresente, omnipotente y omnisciente que guía a los masones en su búsqueda de la verdad y la sabiduría. Además, se considera un símbolo de la autoridad divina y el compromiso moral que los masones deben tener en su vida diaria y en su participación en la fraternidad. El Tetragrámaton también puede ser utilizado como un recordatorio de la importancia de mantener la pureza espiritual y moral en todas las acciones y decisiones de un masón. Algunas logias pueden incorporar el Tetragrámaton en sus rituales como parte de la ceremonia de iniciación o como un símbolo presente en el templo masónico. Un Símbolo Ancestral: Orígenes del Tetragrámaton en la Masonería El Tetragrámaton, o la representación de un nombre sagrado de cuatro letras, es un símbolo que tiene profundas raíces en diversas tradiciones espirituales y místicas, incluida la masonería. Su origen se remonta a tiempos antiguos y está estrechamente ligado a la mística judía y al judaísmo cabalístico. En la masonería, el Tetragrámaton se considera un símbolo de gran importancia y se interpreta de varias maneras, dependiendo de la tradición y la interpretación individual. Se cree que representa la presencia y la influencia divina en el mundo, así como la unidad y la trascendencia de la divinidad. El Tetragrámaton se compone de cuatro letras hebreas: Yod (Y), He (H), Vav (V o W), y He (H), que se pronuncian como "Yahveh" o "Yahweh", que es el nombre del Dios judío. En la tradición cabalística, estas letras tienen significados y simbolismos profundos, que representan aspectos específicos de la divinidad y del cosmos. En la masonería, el Tetragrámaton puede encontrarse en rituales, símbolos y emblemas, donde se le atribuye un significado especial relacionado con la búsqueda de la verdad, la sabiduría y la iluminación espiritual. Se considera un recordatorio constante de la presencia divina y un llamado a la reflexión sobre la naturaleza trascendental de la existencia. Es importante tener en cuenta que la interpretación del Tetragrámaton en la masonería puede variar según la tradición específica de la logia o el rito masónico. Algunos masones pueden verlo principalmente como un símbolo religioso, mientras que otros pueden interpretarlo en un contexto más filosófico o esotérico. En cualquier caso, su presencia en la iconografía masónica refleja la rica herencia simbólica y espiritual de la orden.

Interpretaciones Esotéricas del Tetragrámaton en la Tradición Masónica

En la tradición masónica, el Tetragrámaton ha sido objeto de diversas interpretaciones esotéricas que se entrelazan con las enseñanzas místicas y simbólicas de la orden. Aquí hay algunas interpretaciones esotéricas del Tetragrámaton en la tradición masónica: - Representación de la Divinidad: En muchas tradiciones esotéricas, el Tetragrámaton se considera una representación del nombre sagrado de Dios, una expresión de la divinidad suprema. En este contexto, se interpreta como un símbolo de la presencia activa de lo divino en el mundo material y una invitación a los masones a buscar la conexión espiritual con lo trascendente. - Símbolo de la Creación y la Existencia: El Tetragrámaton también se interpreta como un símbolo de la creación y la existencia misma. Las cuatro letras que lo componen pueden asociarse con los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego), los cuatro puntos cardinales, o los cuatro niveles de existencia (físico, emocional, mental y espiritual). Esta interpretación enfatiza la idea de que la divinidad está intrínsecamente ligada a todas las manifestaciones de la realidad. - Clave para la Sabiduría Oculta: En algunas interpretaciones esotéricas, el Tetragrámaton se considera una clave o un símbolo que encierra secretos y enseñanzas ocultas. Se cree que meditar sobre las letras y los significados del Tetragrámaton puede conducir a la comprensión de verdades profundas sobre la naturaleza de la realidad y el propósito de la existencia humana. Estas interpretaciones esotéricas del Tetragrámaton en la tradición masónica reflejan la riqueza simbólica y filosófica de la orden, así como su enfoque en el autoconocimiento, la sabiduría y la búsqueda de lo trascendente. Cada masón puede encontrar significados personales y únicos en este símbolo, que lo guían en su viaje espiritual y filosófico dentro de la fraternidad. El Tetragrámaton como Símbolo de Poder y Sabiduría en la Masonería El Tetragrámaton es un símbolo significativo en la masonería y tiene raíces en la tradición judía y cristiana. Representa el nombre de Dios en el Antiguo Testamento, a menudo traducido como "YHWH" o "JHVH" en hebreo antiguo. La pronunciación exacta se ha perdido en la historia, y los judíos ortodoxos evitan pronunciar el nombre en su totalidad, considerándolo demasiado sagrado. En la masonería, el Tetragrámaton se considera un símbolo de poder y sabiduría divina. Se utiliza en rituales y ceremonias como una representación de la presencia y la influencia divina en la vida de los masones. Además, se cree que el conocimiento y la comprensión del Tetragrámaton llevan consigo un profundo significado espiritual y filosófico, y se utilizan como herramientas para el crecimiento personal y espiritual de los miembros de la fraternidad masónica. En muchos rituales masónicos, el Tetragrámaton se coloca en lugares prominentes, como en el altar o en el centro del Templo Masónico, para recordar a los miembros de la presencia divina y el poder que se encuentra en el centro de sus creencias y prácticas. Además, se enseña que la comprensión del Tetragrámaton puede llevar a una mayor comprensión del mundo y de uno mismo, ayudando así al individuo a alcanzar su pleno potencial tanto en la vida masónica como en la vida cotidiana.

El Tetragrámaton y su Papel en los Grados Masónicos

El Tetragrámaton, como símbolo sagrado y omnipresente en la masonería, desempeña varios roles en los diferentes grados masónicos, cada uno con su propio significado y enseñanza asociada. Aquí hay una visión general de cómo se relaciona el Tetragrámaton con algunos de los grados masónicos más comunes: Aprendiz Masón (Primer Grado): - En este grado inicial, el Tetragrámaton puede simbolizar la presencia divina y el poder creador en la vida del masón. Se enseña como una representación de la divinidad y se invoca como guía para los nuevos aprendices en su viaje de autodescubrimiento y crecimiento espiritual. Compañero Masón (Segundo Grado): - En el grado de Compañero Masón, el Tetragrámaton puede entenderse como un símbolo de la búsqueda de la sabiduría divina. Los compañeros masónicos se comprometen a profundizar en el conocimiento y la comprensión de los principios masónicos, y el Tetragrámaton sirve como un recordatorio de la fuente de sabiduría hacia la cual deben dirigirse. Maestro Masón (Tercer Grado): - En el grado de Maestro Masón, el Tetragrámaton puede adquirir un significado aún más profundo. Representa la autoridad suprema y la justicia divina. Los maestros masones se esfuerzan por vivir de acuerdo con los principios morales y éticos que el Tetragrámaton simboliza, actuando con rectitud y justicia en todas sus acciones. Grados Superiores: - En los grados superiores de la masonería, como los grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado o del Rito York, el Tetragrámaton puede seguir desempeñando un papel importante en la enseñanza y la simbología. A medida que los masones avanzan en sus estudios y prácticas, continúan explorando y profundizando en el significado del Tetragrámaton y su relevancia en su vida masónica y en su comprensión del universo.

La Simbología del Tetragrámaton en los Rituales Masónicos

El Tetragrámaton es una de las simbologías más importantes en los rituales masónicos, representando el nombre sagrado de Dios en la tradición judeocristiana. Consiste en cuatro letras hebreas, Yod (י), He (ה), Vav (ו), He (ה), que juntas forman el nombre divino YHVH, también conocido como el Nombre Inefable de Dios o el Nombre de Cuatro Letras. En la masonería, el Tetragrámaton se interpreta de varias maneras simbólicas: - Representación de lo Divino: El Tetragrámaton es considerado como un símbolo de la presencia divina en los rituales masónicos. Representa la omnipresencia y omnipotencia de Dios, recordando a los masones su deber de actuar con rectitud y justicia en todas sus acciones. - Símbolo de la Creación: Se cree que el Tetragrámaton también simboliza los cuatro elementos de la creación: Tierra, Agua, Aire y Fuego. Estos elementos representan la totalidad de la creación y la interconexión entre todas las cosas en el universo. - Significado Esotérico: En la masonería, el Tetragrámaton tiene un significado esotérico profundo que solo se revela gradualmente a medida que el masón avanza en los grados iniciáticos. Se considera que cada letra del Tetragrámaton tiene significados simbólicos y espirituales específicos que los masones buscan comprender y aplicar en su búsqueda de la verdad y la iluminación. - Protección y Bendición: En algunos rituales masónicos, el Tetragrámaton se utiliza como un símbolo de protección y bendición. Se invoca como una fuente de fuerza espiritual y guía divina para los masones en su viaje de autoconocimiento y perfeccionamiento moral. El Tetragrámaton: Clave Hermética en los Misterios Masónicos En el contexto de los rituales masónicos, el Tetragrámaton se interpreta como una representación simbólica de la divinidad, pero también como una clave para comprender los misterios más profundos de la existencia y el alma humana. Algunas de las maneras en que el Tetragrámaton se considera una clave hermética en la masonería incluyen: - Conexión con los Misterios de la Creación: Se cree que el Tetragrámaton encarna los principios fundamentales que subyacen a la creación del universo. Estos principios son estudiados por los masones como parte de su búsqueda de la verdad y la comprensión de los misterios de la existencia. - Símbolo de la Unidad y la Totalidad: El Tetragrámaton representa la unidad y la totalidad de todas las cosas en el universo. En la filosofía hermética, se enseña que todo está interconectado y que todo procede de una única fuente divina. El Tetragrámaton sirve como recordatorio de esta unidad subyacente en la realidad. - Guía en el Camino de la Iluminación: Para los masones que buscan la iluminación espiritual y el autoconocimiento, el Tetragrámaton sirve como una guía en su viaje. Se considera que las letras que componen el Tetragrámaton contienen significados y enseñanzas esotéricas que los masones estudian y meditan para avanzar en su camino de desarrollo personal y espiritual. - Simbolismo Alquímico: En la tradición alquímica, el Tetragrámaton también se asocia con la transmutación y la transformación espiritual. Se cree que el proceso alquímico de purificación y elevación del alma humana encuentra paralelos en la comprensión y aplicación de los significados del Tetragrámaton en la masonería. En conjunto, el Tetragrámaton es considerado una clave hermética en los misterios masónicos porque encarna principios esenciales de la creación, la unidad y la transformación espiritual.

El Tetragrámaton y sus Relaciones con la Cábala y la Alquimia

El Tetragrámaton es un término que proviene del griego y se refiere a la palabra de cuatro letras YHWH, que representa el nombre sagrado de Dios en el judaísmo. En hebreo, estas letras corresponden a Yod, He, Vav y He. La pronunciación exacta del Tetragrámaton se considera sagrada y se ha perdido en la historia. En la Cábala, una tradición esotérica judía, el Tetragrámaton tiene un significado profundo y se asocia con los atributos divinos y los diferentes aspectos de la realidad. Cada letra del Tetragrámaton se interpreta como un símbolo que representa un aspecto particular de la divinidad, y el nombre en su totalidad es visto como una expresión de la unidad y la totalidad de Dios. La Cábala utiliza el análisis numérico y simbólico para entender y profundizar en el significado del Tetragrámaton. En la alquimia, una antigua disciplina filosófica y protocientífica, el Tetragrámaton también tiene una importancia significativa. En algunos sistemas alquímicos, las letras del Tetragrámaton se asocian con los cuatro elementos fundamentales: Yod con el fuego, He con el agua, Vav con el aire y el segundo He con la tierra. Estas correspondencias se utilizan en la alquimia para representar procesos de transformación tanto a nivel material como espiritual. El Tetragrámaton se ve como una clave para comprender la naturaleza fundamental de la realidad y la manera en que puede ser transformada. En resumen, el Tetragrámaton es un símbolo rico en significado que ha sido interpretado y utilizado de diversas formas en la Cábala y la alquimia, dos tradiciones que buscan comprender la naturaleza última de la realidad y la relación del ser humano con lo divino.

Consideraciones Finales

- La presencia del Tetragramatón en la masonería revela la importancia que esta sociedad secreta otorga a la simbología y la espiritualidad. A través de su inclusión en rituales y ceremonias, el Tetragramatón se convierte en un símbolo de la búsqueda de la verdad y el conocimiento esotérico entre los miembros de la masonería. - El Tetragramatón también representa el concepto de la divinidad y la conexión con lo trascendental en la masonería. Su presencia en los rituales masones sugiere una veneración hacia una entidad superior y sirve como recordatorio de los principios morales y éticos que guían las acciones de los miembros de la orden. - La interpretación del Tetragramatón dentro de la masonería puede variar según la tradición y la corriente de pensamiento de cada logia. Algunos lo consideran como un símbolo de la omnipresencia de la deidad, mientras que otros lo interpretan como un recordatorio de la importancia de la introspección y la búsqueda espiritual en el camino hacia la iluminación personal. Hemos llegado al fin de este artículo, les agradecemos por sus grandes muestras cariño y recordándoles que nos pueden seguir en nuestras redes sociales:

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polohubes · 1 month

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Cristo inmoló nuestras diferencias para crear un nuevo hombre.

Versículos de la Biblia.

Efesios 2:15 Aboliendo en Su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en Sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz.

Efesios 4:22 Que en cuanto a la pasada manera de vivir, os despojéis del viejo hombre.

Efesios 4:24 Y os vistáis del nuevo hombre.

Las diferencias entre los pueblos tienen su origen en Babel [Génesis 11]. No obstante, en la cruz Cristo eliminó todas estas diferencias para producir un solo y nuevo hombre A excepción de las ordenanzas judías, todas las distintas maneras de vivir las heredamos de Babel. ¿Qué debemos hacer con esta herencia? Debemos sepultarla, es decir, debemos despojarnos de nuestra pasada manera de vivir. No justifique su manera de vivir ni se jacte de ella. Lo importante no es determinar cuál manera de vivir es correcta y cuál no. Cada forma de vida tiene sus ordenanzas y tiene que ser eliminada. Algunas iglesias se forman basadas en la nacionalidad de las personas. ¡Cuán lamentable es esto! Por ejemplo, en San Francisco existe una iglesia presbiteriana china. Parece que cada nacionalidad tiene su propia iglesia. Si deseamos poner en práctica la vida de iglesia de manera auténtica, todos debemos despojarnos de nuestra herencia nacional y olvidarnos de ella.

La gente del mundo considera que las diferencias culturales son una marca de prestigio. Pero en Cristo, nosotros hemos perdido este prestigio. Ahora nuestro único prestigio es Cristo y la unidad genuina. Todos debemos ejercitarnos por seguir a los demás. Mientras que lo que practiquemos no implique idolatría o inmoralidad, no tiene nada de malo. No nos aferremos a nuestro prestigio. Si estamos dispuestos a despojarnos del orgullo cultural, el Señor podrá establecer una vida de iglesia apropiada.

Yo creo en esta visión de mega iglesia, porque esta fundamentada en la palabra, refiriéndose a todos cuántos podamos alcázar para Cristo, nuestra misión es: llevar a Cristo a los hombres y volver los hombres a Dios.

Efesios 4:16.

de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y unido por la cohesión que las coyunturas proveen), conforme al funcionamiento adecuado de cada miembro, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificación en amor.

Colosenses 2:19

pero no asiéndose a la Cabeza, de la cual todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligamentos, crece con un crecimiento {que es} de Dios.

R. P. H.

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albanah · 2 months

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@majfud “Cuando mi abuela llegó aquí a Israel, después del holocausto, la agencia judía le prometió una casa. Ella no tenía nada. Toda su familia había sido exterminada. Esperó mucho tiempo, viviendo en una tienda de campaña en una situación muy precaria. Luego la llevaron a Ajami en Jaffa, a una maravillosa casa en la playa. Vio que sobre la mesa todavía estaban los platos de los palestinos que habían vivido allí y que habían sido expulsados. Regresó a la agencia y dijo “llévame de regreso a mi tienda, nunca le haré a nadie lo que me han hecho a mí”. Ésta es mi herencia, pero no todos tomaron esa decisión. ¿Cómo podemos convertirnos en aquello que nos oprimió? Ésta es una gran pregunta.” Hadar Morag.

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ujjinatd · 4 months

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La demanda dice que los piratas informáticos de 23andMe atacaron a usuarios con herencia china y judía asquenazí En octubre de 2023, 23andMe admitió ... https://ujjina.com/la-demanda-dice-que-los-piratas-informaticos-de-23andme-atacaron-a-usuarios-con-herencia-china-y-judia-asquenazi/?feed_id=509065&_unique_id=65b51427adb29

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lowvinx · 5 months

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Los tres anillos

En Jerusalén a finales del siglo 12 durante la tercera cruzada cuando chocan contra sí mismas las religiones cristiana, judía y musulmana. Las tres «fes» están enfrentadas y dos de ellas en guerra declarada. El gran templario y sultán Saladino le pregunta a un viejo y sabio comerciante llamado Nathan "¿Cuál es la verdadera fe?" y éste le contó el siguiente cuento:

Una vez hubo un hombre llamado Al Hafi que tenía tres hijos, a los cuales quería todos por igual, él no sabía a quien heredarle el anillo que le había entregado su padre y que era una herencia familiar. Sin saber a cual de los tres dejar el anillo, optó por hacer dos copias exactamente iguales y regalar a cada uno de sus hijos un anillo.

Cuando los tuvo en su mano, ni siquiera Al-Hafi pudo distinguirlos.

Pasaron los años y en su lecho de muerte rodeado de sus tres hijos, dio a cada uno de ellos un anillo. Uno de sus hijos le dijo: "Padre ¿Cómo sabremos cual anillo es el verdadero, el que realmente tiene cualidades que nos darán la fortuna?". Él respondió: "Para cada uno de su anillo será el verdadero, pero deben creer en él".

Nathan concluyó diciéndole a Saladino que ninguno de los hijos de la historia sabrá nunca cual es el verdadero anillo, aunque los 3 son igual de importantes y valiosos; y así mismo con las 3 religiones: Nunca sabremos cuál es la verdadera religión, hasta el día del juicio final.

Esta es la fábula de los tres anillos y forma parte de una obra de teatro escrita por Gotthold Ephraim Lessing y publicada en 1779.

¿Cuál es la verdadera religión si es que existe alguna? Probablemente nunca lo sabremos; pero hay que recordar que la mayor cualidad de la fe recae es su posesión y no su veracidad innegable.

#Reflexión y Opinión

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carreteando · 5 months

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poisonblog · 7 months

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7, 8 de noviembre. He tenido estos días que asistir triste y pasivo (estoy a otras cosas, lo siento, conciencia) a una retahíla de pronunciaciones, manifestaciones, denuncias y reclamos unidireccionales referidos al, Dios no quiera, sempiterno tema. Ante lo que para muchos parece motivo de indignación con su consecuente voluntad de acción inmediata, yo opto por sentarme, abrir los libros viejos y estudiar. La ignorancia es atrevida y un servidor prefiere invertir su valentía en menesteres que tienen en su vida urgencia inmediata, sin descartar cierta reserva de tomar parte en el debate o en el mismo crudo asunto en un futuro y de la forma crea más conveniente. He de decir que gran parte de volver a los libros viejos es fruto de la saturación que me ha provocado el visualizado de las imágenes de torturas, asesinatos, secuestros y violaciones. Empapado a diario de tantos actos de deshumaidad, no he podido hacer otra cosa que practicar una suerte de abstracción consciente. Y nótese que digo "deshumaidad" y no "inhumanidad", porque tales actos de barbarie han sido cometidos por seres humanos, más que nos pese, personas como tú y como yo, con una madre y un padre, que con sus manos y su voluntad han privado a otras personas de las cualidades distintivas de los seres humanos, así como de las suyas propias. No los acuso de bestias no-humanas. Sin embargo, entiendo que ellos mismos a través de sus acciones han escogido deshumanizarse.

A juicio de lo acontecido hace ya un mes en el sur de Israel y sus posteriores consecuencias, he creído conveniente retomar lecturas que en su tiempo me apasionaron y plantaron en mí la semilla de la investigación y el conocimiento histórico crítico. Con poco tiempo para pormenorizar los hechos actuales y, aún menos, revisar los del pasado, creo conveniente volver a leer textos clásicos y otros más nuevos. Extraigo estos párrafos sobre el desenlace trágico de la revuelta de Bar Kochba, donde se puede fechar la diáspora judía, de un libro sobre la historia militar hebrea (cito al final).

"A finales del año 134, los romanos habían acorralado a sus enemigos en los alrededores de Jerusalén y Cesarea. Durante el invierno, Bar Kochba, con los restos de su ejército, evacuó Jerusalén y se refugió en Bethar, donde fue atacado por los romanos a principios del año 135, tras tomar el puerto de Cesarea. Con la especialmente sangrienta Batalla de Bethar, en la que encontró la muerte el jefe de la rebelión judía, cesaron las hostilidades. A finales del año 135, los romanos eran amos y señores de la provincia en su totalidad. De forma simbólica, Adriano rebautizó Judea, a la que a partir de ese momento denominó Siria-Palestina y, más adelante, simplemente Palestina (por referencia a la tierra de los filisteos), nombre que perduraría hasta el final del mandato británico en 1948. Se decretó que el pueblo judío sería considerado indeseable. Sólo una ínfima minoría de judíos pudo continuar en la zona, sobreviviendo a la conquista árabe, a las cruzadas y a la dominación mameluca y luego otomana. Los demás abandonaron la provincia sin apenas esperanzas de retorno. Siglos más tarde, la revuelta de Simón Bar Kochba significó un modelo a seguir para los primeros estrategas del joven Estado de Israel.

El exilio forzado abrió un paréntesis de dieciocho siglos durante los cuales los judíos de la Diáspora olvidaron cualquier conocimiento militar, privilegiando el mantenimiento de los vínculos sociales y religiosos. Generaciones de judíos eruditos se esforzaron en eliminar toda idea y recuerdo que implicasen una acción militar organizada, hasta el punto de convertir al rey David en un culto poeta, sin ninguna dimensión guerrera. Sin embargo, muchos judíos siguieron la carrera de las armas —y en algunos casos de forma distinguida—, pero esta vez al servicio de su patria de adopción. Según algunos autores, la herencia militar israelita se habría transmitido a los jázaros, un pueblo de origen turco convertido al judaísmo y que vivió su época de esplendor entre los siglos VII y X en un territorio comprendido entre el mar Negro, las llanuras del Don, el mar Caspio y el Cáucaso. Sin embargo, ningún dato histórico permite confirmar esta interesante hipótesis, tal como destacan Jacques Piatigorsky y Jacques Sapir." De todos modos, en numerosos países, las comunidades judias, aunque no estuviesen perseguidas, no estaban autorizadas a llevar armas. Hubo que esperar a la edad moderna, a los siglos XVIII y XIX, para que la filosofía de las Luces, la ola revolucionaria y las levas en masa de los ejércitos comportasen la apertura de las instituciones europeas y norteamericanas a personas que se declaraban públicamente judías."

TSAHAL. Nouvelle historie de l'àrmée israélienne. Pierre Razoux. Perrin, 2006

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sefarad-haami · 29 days

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Joseph Levi, Yosef Alcana y otros dos jóvenes se sientan en una cerca con un niño pequeño en un parque.

Yosef y Joseph fueron deportados a Auschwitz. Alcana murió, pero Levi, un campeón de boxeo, sobrevivió y emigró a Israel.

Derechos de autor: United States Holocaust Memorial Museum Procedencia: Miru Alcana

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kerrkez5ec · 7 months

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😳🍁 MUCHOS CREEN QUE EL ARAMEO FUE EL LENGUAJE DE CRISTO ¿Pero realmente sabes quienes fueron los Arameos? Aquí te lo cuento

Los arameos, una antigua etnia semita, emergieron en la Edad del Bronce y jugaron un papel crucial en la historia del Cercano Oriente. Originarios de lo que ahora es Siria, su influencia y lenguaje se extendieron por Mesopotamia, Palestina y más allá, incluso hasta el golfo Pérsico y Egipto.

Durante el segundo milenio a.C., distintos grupos arameos migraron y se establecieron en una serie de reinos y ciudades-estado. Entre ellos, destacaron Aram-Damasco y Bit-Adini. Estos estados a menudo se entremezclaron y se enfrentaron con las grandes potencias de la época, como los asirios y los babilonios. A pesar de las tensiones, el comercio floreció entre estos pueblos, y con él, la difusión del arameo como lingua franca de la región.

El arameo, con su distintivo alfabeto, fue adoptado oficialmente en muchas áreas, incluyendo el vasto Imperio Neoasirio. Este idioma también dejó su marca en las inscripciones reales y en la correspondencia diplomática, como se evidencia en las cartas de Amarna, que subrayan su uso como idioma diplomático en el siglo XIV a.C.

La caída del Imperio Neoasirio en el siglo VII a.C. no disminuyó la importancia de los arameos. Al contrario, bajo el dominio persa aqueménida, el arameo se consolidó como idioma administrativo, evidencia de su influencia persistente.

La era helenística presenció un cambio gradual, con el griego comenzando a suplantar al arameo en algunos ámbitos. Sin embargo, el arameo no desapareció, persistiendo en comunidades judías y cristianas. Es más, el Talmud babilónico y los textos encontrados en Qumrán, como los famosos Rollos del Mar Muerto, contienen secciones significativas en arameo.

El cristianismo temprano, particularmente en Siria y Mesopotamia, fue moldeado por escritos arameos, y algunas de las primeras literaturas cristianas fueron compuestas en este idioma. Incluso se cree que Jesús de Nazaret habló en arameo, como reflejan algunas expresiones preservadas en el Nuevo Testamento.

Con el surgimiento y expansión del Islam en el siglo VII, el árabe comenzó a dominar, pero las comunidades arameas mantuvieron su lengua y cultura, a pesar de las dificultades. En la actualidad, las comunidades asirias y caldeas, descendientes de los arameos, continúan preservando su herencia lingüística y cultural, aunque enfrentan desafíos significativos.

A lo largo de los siglos, los arameos y su lengua han demostrado una notable resistencia, adaptándose a los cambios de poder y persistiendo en la memoria colectiva de la región. Su legado perdura en la lengua, la religión y la cultura, un testimonio del impacto duradero de este notable grupo étnico en la historia del mundo antiguo.

#arameo #historia #curiosidades #historias #leyendas #misterios #unangelporelmundo

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jorgelome · 7 months

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LA RIQUEZA SEGÚN STEFAN ZWEIG

Las buenas lecturas pueden ayudar al derribamiento de esos monumentales monstruos llamados prejuicios. Por desgracia pasan generaciones sin que se ponga en duda la más arraigada y perniciosa creencia acerca de cuestiones que son de vital importancia para el bienestar de la sociedad. Me refiero a bienestar en su sentido auténtico y elevado, no a la actual identificación que se hace de ese valor con el hedonismo más pedestre.

Por referencias de mi buen amigo Martín Rosas, extraordinario consejero bibliográfico, conocí al escritor Austriaco Stefan Zweig (1881-1942). Víctima, como muchos otros judíos de la persecución nazi; desterrado de su patria y de cualquier otro territorio europeo, elaboró su autobiografía poco antes de que, por sus propias manos, pusiera fin a su vida. Tanta fue su decepción de la humanidad. “El mundo de ayer” es el título que eligió para ese libro de publicación póstuma.

Para quienes disfrutamos de la literatura biográfica e histórica, es fascinante desde sus primeras páginas, no sólo por su refinado estilo narrativo, sino porque —seguramente sin proponérselo— resulta en buena medida didáctico. (Aunque estoy elaborando este texto cuando apenas avanzo en el primer capítulo, ya me ofreció materia prima para reflexionar y comprender algunos aspectos de la cultura europea y la religión judía).

¿Cual es el prejuicio que escuchamos desde que éramos niños? Que los judíos tienden a la persecución de la riqueza material como principal sentido de su vida. “Parece judío”, algo así suele decirse al referirse a quien trabaja con extremado fervor, es extremadamente codicioso y busca oportunidades para hacer jugosos negocios. Este prejuicio pinta de color equivocado al verdadero miembro de la religión y cultura judía. Stefan Zweig lo explica así:

“Obtener riqueza significa para él nada más que un peldaño, un medio para alcanzar al objetivo verdadero, de ningún modo la finalidad intrínseca. La voluntad verdadera del judío, su ideal inmanente, es elevarse a la esfera espiritual, ascender hacia una capa cultural superior. En el judaísmo ortodoxo oriental, donde tanto las debilidades como los méritos de toda la raza se manifiestan más intensamente, encuentra esa supremacía de la voluntad tendiente a lo espiritual por encima de lo meramente material, su expresión plástica: el hombre piadoso, el erudito en materia bíblica es mil veces más considerado dentro de la comunidad que el rico; aún el más acaudalado preferirá dar su hija por esposa a un intelectual pobre que a un comerciante”.

No necesito agregar más a lo que escribió alguien que, en congruencia con su propia tradición, rechazó la herencia industrial paterna y prefirió dedicarse a la creación literaria.

La riqueza ha de comprenderse, entonces, siempre acompañada por las dos más deseables especificidades: lo espiritual y lo cultual. Por supuesto que sin detrimento de los satisfactores materiales básicos para la vida de las personas.

Ahora bien, ¿la riqueza en sí misma impide el progreso espiritual? Aunque las palabras de San Mateo (19:16-26) parecieran indicar que así es, en realidad no me parece que sea acertada esa interpretación ni esa creencia. Es, desde mi punto de vista, otro prejuicio que ha penetrado en la mentalidad de buena parte de la feligresía. El desprecio demagógico de los lideres hacia personajes destacados por su actitud emprendedora y ambiciosa utilizan esa idea maniquea con fines políticos. Desde luego que habría que distinguir entre varias clases de riqueza: la obtenida legalmente mediante un continuo e inteligente trabajo empresarial, y la otra, la que ha sido alcanzada por medio de corruptelas empresariales y políticas y la explotación inhumana de trabajadores y recursos naturales.

“Os aseguro que un rico difícilmente entrará en el reino de Dios. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios” (Mateo 19:23-24). ¿Qué significado tienen esas palabras? Me esfuerzo por comprender su sentido más verdadero; pero, ¿acaso puede resultar exitosa la búsqueda de un sentido único y verdadero? Confieso que no sé. Una persona que alguna vez estuvo ligada a una de las vertientes del cristianismo me explicó que esa parábola se refiere a una circunstancia histórica: los ricos de los antiguos pueblos israelitas se desplazaban montados en camellos. Las dimensiones de las puertas de los templos eran relativamente pequeñas y eso impedía el paso de los acaudalados. Necesariamente debían dejar afuera equipaje y montura. Pero, ¿qué más puede decirse de esas palabras que en apariencia desacreditan a la riqueza sin dar mayores explicaciones? Me atengo a razonamientos pragmáticos y prefiero no despotricar contra la riqueza y quienes la cultivan, como antes he dicho, de modo legítimo y como un justo derecho. No vaya a ser que por maldecirla se nos nieguen los sanos beneficios que ella puede concedernos, como comprar comida suficiente, pagar el alquiler del estudio, servicios como energía eléctrica e Internet y comprar de vez en cuando algún libro.

#literatura #jorgelomeart #artemúltiple #ensayo #comentarios #stefan zweig #religiones #judaism #cultura

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