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chubascoenprimavera · 4 years

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Por Eliana Amschlinger

Son las tres de la mañana. La ansiedad y el vértigo de llegar siempre tarde me invaden. Debía entregar esta reseña hace días, pero hace días también que la página y yo nos veíamos las caras y ninguna se animaba a proponer nada interesante. Fue Cándido, mi gato negro, que reposado sobre la impresora mirándome con ojos con los que seguro algún emperador romano juzgó a un acusado, me recordó esta maravillosa obra.

El gato, en tanto imagen y símbolo, se configura como un elemento accesorio al imaginario de la figura literaria. Al igual que los escritores, está sujeto a procesos de mitologización que le atribuyen características relacionadas con lo telepático, lo sacro, el silencio y la soledad. Lo cierto es que también son los mismos escritores los que a través del tratamiento de la palabra le otorgan a él propiedades que más que retratarlo, lo duplican. Como si su posibilidad de existencia múltiple a través de siete vidas fuese poco, al convertirse en objeto de versificación o ficcionalización, el entorno cotidiano del animal se vuelve mito, se le construye una octava vida alternativa, eterna, ligada a la forma caprichosa e incluso idílica que le otorga el discurso.

En la literatura argentina, los gatos abundan. El poema de Borges “A un gato” podría estar inspirado en su blanco Beppo – cuyo nombre homenajea a su vez a un personaje de Lord Byron – el cual se miraba en el espejo y no se reconocía, acontecimiento que pudo inspirar los versos: “El gato blanco y célibe se mira /en la lúcida luna del espejo /y no puede saber que esa blancura /y esos ojos de oro, que no ha visto /nunca en la casa, son su propia imagen”. Osvaldo Soriano, siempre refería su relación con esta criatura como cargada de un misticismo particular, llegando a afirmar: “A mí un gato me trajo la solución para Triste, solitario y final (…). Otro, el Negro Vení, me acompañó en el exilio y murió en Buenos Aires. Hubo uno llamado Peteco que me sacó de muchos apuros en los días en que escribía “A sus plantas rendido un león”. Al morir Berenice, la gata negra que acompañó a Olga Orozco quince años, quedó inmortalizada en una creación tan breve como contundente y nutritiva: “Cantos a Berenice” (1977), una obra compuesta por diecisiete cantos que más que un epitafio o carta de despedida, encarna a través de la palabra, la construcción de un recuerdo forjado entre una gata doméstica y una reina egipcia.

“Me gustan los perros. Tenía perros cuando chica pero realmente el animal que ha estado más cerca de mí fue un gato: Berenice. Estuvo conmigo quince años y medio y creo que teníamos una profunda telepatía, pero tampoco podría decir que fuese un animal. Era mi tótem. Tenía en el paladar el círculo oscuro que tienen los animales sagrados en Egipto”. Así rememoraba Olga a Berenice, con la cual tenía una simbiosis particular en la que incluso sentía que la gata le dictaba las cosas que escribía. Lejos de atribuirle su condición de animal, Orozco siempre se refirió a ella como su Tótem, lo que dejaba en claro la naturaleza espiritual y protectora con la que la poeta revestía a su compañera. De esta manera, la figura de Berenice –nombre legado por la reina egipcia cuya famosa cabellera negra lleva su propia constelación– se encuentra tensionada entre su carácter biológico animal y su esencia mítica: “Tú reinaste en Bubastis / con los pies en la tierra, como el Nilo, / y una constelación por cabellera en tu doble del cielo”.

La llegada de la gata a la vida de la poeta supuso un evento tan azaroso como fascinante. Orozco la encontró en una terraza vecina a su casa, enferma y con una pata rota, y frente a la imposibilidad de poder rescatarla, colocó un tablón a modo de puente, a través del cual la criatura cruzó con dificultad. De esta manera me atrevo a negar todo atisbo de accidentalidad en el hecho de que el conjunto de cantos se inaugure bajo los versos: “Si la casualidad es la más empeñosa jugada del destino / alguna vez podremos interrogar con causa a esas escoltas de genealogías / que tendieron un puente desde tu desamparo hasta mi exilio / y cerraron de golpe las bocas del azar.” O más específicamente: “Viniste paso a paso por los aires / pequeña equilibrista en el tablón flotante sobre un foso de lobos / enmascarado por los andrajos radiantes de febrero”. Con un ritmo pausado de versos largos, una cadencia tan calma como la muerte y la primacía del tiempo pasado, Orozco nos regala una aproximación al vínculo secreto que guardaba con su compañera azabache. Las descripciones o búsquedas de interpelación al animal están colmadas de negación, nos acercamos a su figura por lo que no es: “Quiero pensar que no eras la cría repudiada / hija de gato errante y de gata cautiva / —la pareja precaria, victoriosa en la ley de un solo acoplamiento / y sumisa al decreto de algún Malthus tardío que impera en el desván— / Puedo creer que no eras trofeo ni residuo / arrojado al azar desde lo alto de la roca / ni yo la tejedora que detiene con redes milagrosas el vuelo o la caída”. Esta forma de expresión, de nombramiento de Berenice que suspende todo origen mundano de gata callejera, refleja justamente el movimiento poético que hace de esta obra un manjar discursivo que sólo puede ser degustado lentamente: a través del amalgamiento de las estructuras ordinarias de la vida diaria de una gata y la evocación a una realeza pasada, Olga no construye un memorial de la una ni la otra, sino que clausura toda posibilidad de reencarnación de Berenice en alguna séptima vida, la inmortaliza en el acto de versificación y genera una existencia literaria: “Pero también los dioses mueren para ser inmortales / y volver a encender, en un día cualquiera, el polvo y los escombros.”

La alusión a otros orfebres del verbo (“¿No hay acaso un lugar, una mágica estampa iluminada / en esas fundaciones de papel transparente que erigieron los grandes / ellos, los señores de la mirada larga y al trasluz / Kipling, Mallarmé, Carroll, Eliot o Baudelaire / para alojar a otras indescifrables criaturas como tú / como tú prisioneras en el lazo de oscuros jeroglíficos que las ciñe a tu especie?”), como la presencia del gato Cheshire y la idea de la sonrisa que permanece (“pero déjame en el aire tu sonrisa…”) promueven la intención petrificadora de constituir a Berenice como una figura de tinta y papel.

Al igual que Soriano, Orozco también se sintió sometida al poder versificador de los felinos, estableciendo un sincretismo con aquella criatura a la que atribuyó muchos de sus poemas, tal intensidad encuentra – quizás – uno de sus puntos álgidos en las últimas páginas del libro: “Pero reclamo para ti una silla en la feria de las tentaciones / ningún trono de honor / sino una simple silla a la intemperie para poder saltar hacia el amor: / esa gran aventura que hace rodar sus dados como abismos errantes. / El paraíso incierto y sin vivir.” No podemos dudar que, en tanto objeto de beatificación literaria, el gato es un ser poderoso, iluminador, dueño de su propia simbolización. El simple roce contra los muebles o el sonido de sus garras afilándose pueden volver feérico el ambiente más ordinario, he ahí su magia. Sin embargo, otra criatura amenaza la soberanía de sus cualidades: el escritor. Si no fuera por la escritura, los gatos no dictarían versos, no se establecerían como corruptores de las convenciones del tiempo, no dominarían la solemnidad, la indiferencia, no serían mito, solo carne. El discurso construye y se deja someter por su producto. Berenice no es gata ni reina, es creación: fotografía de un recuerdo moldeado.

Ahora son casi las cinco de la mañana, en dos horas tengo que levantarme para trabajar. Quiero disponerme a firmar el artículo e irme a la cama, pero Cándido sigue en su posición de esfinge con ojos inquisidores: sabe que no puedo robar crédito ajeno. No me queda otra cosa por hacer que devolverle la mirada, y agradecerle por estas palabras que aunque parezcan mías, no son cosa otra más que traducciones mediadoras.

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Si te gustó este artículo, creemos que te pueden interesar estos otros:

Ahora está claro – W. S. Merwin (Traducción)

Cartografía feminista: Reseña de Lecturas Feministas, de Gabriela Borrelli Azara

#Eliana amschlinger #reseña #gatos #chubasco en primavera #gatos y literatura #cats #olga orozco #berenice

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azaravaras · 2 years

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Azara Varas, o Nome

Nosso nome vem principalmente da junção das palavras Azaração “causar azar, injúrio” e Varas de instrumentos mágicos, mas também temos algumas raízes mais profundas.

Uma delas é do século 2 D.C. , durante o reinado de Lucius Septimius Severus , pelo médico Serenus Sammonicus que teceu a palavra ABRACADABRA (אברא כדברא) que tem uma etimologia complexa : Aramaico: Avrah Kahdabra que significa: "Eu crio enquanto falo"

Aramaico: Abhadda Kedhabhra, que significa 'desaparecer como essa palavra'

Hebraico: Aberah KeDabar: "Irei criando conforme falo"

Hebraico: Abreg - ad - Dabra que juntas significam "fulmine com seu raio".

Hebreu antigo por: "Envía teu fogo até o final”

Ela era escrita de forma cônica decrescente de forma a dissipar a enfermidade ou a injúria que o indivíduo estivesse sofrendo. Segundo, Helena Petrovna Blavatsky o termo era uma corruptela da palavra "Abraxas" e essa, por sua vez, era uma corruptela de uma palavra antiga sagrada copta ou egípcia, uma fórmula mágica que significava "não me firas".

Segundo Aleister Crowley "Abrahadabra", palavra que aparece no Livro da Lei como a "Palavra do Aeon", "representa a Grande Obra completa, sendo assim é um arquétipo de todas as operações mágicas menores"

Partindo desse princípio, construímos o mesmo sistema com o nosso nome, respeitando os 5 A’s revelados por Eliphas Levi em “Dogma e Ritual de Alta Magia”, formando assim o Tetragrammaton

Essa combinação é uma chave, pois o A isolado representa a unidade do primeiro princípio e do agente intelectual ou ativo. O A unido ao Z representa o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, o ciclo eterno de criação e destruição. A e Z voltando ao A representa o 5º princípio hermético, o princípio do Ritmo: "Tudo flui, para fora e para dentro; tudo tem suas marés; todas as coisas se levantam e caem; a oscilação do pêndulo se manifesta em tudo; a medida da oscilação à direita é a medida da oscilação à esquerda; o ritmo compensa.”.

E então segue-se o R, hieroglifamente a união de A+B como um princípio ternário de fecundação, do qual o R será o ato em si dessa representação, e logo após o A novamente como um novo indivíduo que precede dessa união. Seguindo com a letra V, a ponta oposta do A, como nos símbolos elementais onde se cortam os triângulos, equilibrando o aspecto positivo e negativo, encima como embaixo, feminino e masculino, agindo assim como nas leis Herméticas correspondentes de: O Princípio de Polaridade onde "Tudo é duplo; tudo tem polos; tudo tem seu oposto; o igual e o desigual são a mesma coisa; os opostos são idênticos em natureza, mas diferentes em graus; extremos se tocam; todas as verdades são meias-verdades; todos os paradoxos podem ser reconciliados." O Princípio de Correspondência que diz "O que está em cima é como o que está embaixo, e o que está embaixo é como o que está em cima." O Princípio de Gênero "O gênero está em tudo; tudo tem seu princípio masculino e o seu princípio feminino; o gênero se manifesta em todos os planos da existência.”. Então novamente o A provando como essas idéias retornam ao uno, o R indicando que elas se fundem em uma nova idéia após a assimilação desse contexto, e novamente o A, que seria esse próprio contexto. E fechamos com o S que simboliza a atração pelo mistério, a serpente das evoluções cíclicas.

Na numerologia Pitagórica a soma de AZARA VARAS remete ao 7.

O número 7 tem ligação com as práticas do ocultismo. Ele traz a associação com aquilo que é místico, ligando-se à curiosidade, à sede de conhecimento, às pesquisas científicas e analíticas.

Na numerologia Cabalística a soma de AZARA VARAS remete ao 9

Nove é o ápice da realização intelectual e espiritual.

Toda manifestação do universo passa por 9 estágios. A gestação humana dura 9 meses. O nove e o número que finaliza os elementares, pois é o último, o mais elevado, assinalando o final de uma fase e ao mesmo tempo marcando o começo de outra, a passagem das unidades para as dezenas.

O número 9 é um número do mistério e do poder do silêncio e liga-se ao plano astral. É também o número da sabedoria, virtude, experiência, moralidade, valor, amor humano, obscuridade, proteção e frutos do mérito.

Anagrama e Feitiços

Um anagrama é uma espécie de jogo de palavras criado com a reorganização das letras de uma palavra ou expressão para produzir outras palavras ou expressões, utilizando todas as letras originais exatamente uma vez.

Ao reorganizar as palavras, criei feitiços para as varinhas aqui confeccionadas, correspondentes aos seus significados, unindo essas palavras chaves criadas a partir do nome da loja, com a intenção para qual a varinha é criada: Azara - Causar injúrio, Azaração Varar - Transpor, Atravessar Vazar - Deixar vazio Sarar - Curar, Cicatrizar Arar - Cortar, Ferir, Criar sulcos para Cultivar Varra - Ordem de varrer, Banir Rasa - O que não é profundo Asa - Membro de um animal que permite o vôo Ar - Mistura de gases que compõe a atmosfera da Terra As - Carta inicial do baralho tradicional Rara - Extraordinário, Que não é comum Saara - Maior deserto quente do Mundo

Então é unido o feitiço á intenção escrita reversa;

Exemplo: Uma varinha criada para curar um coração partido e seguir em frente, terá os seguintes feitiços:

“Varra a Roma Rasa” Varra de banir, Roma de Amor ao contrário, pois estamos banindo, e Rasa de aquilo que não é profundo. Significaria algo como: “Banindo o amor raso”

“ Sarar Oaçaroc” para curar o Coração

“ As Asa Rara Saara” Iniciar o vôo raro ao Saara (o maior plano em branco com calor para iniciar um amor novo”

Os feitiços são vibrados com o diafragma, traçando seus respectivos sigilos (o círculo onde se inicia e o traço onde termina:

Particularmente eu uso um complemento para deixar o feitiço mais verbal, porém é de extrema importância que o feitiço contenha uma ou mais palavras do Anagrama, para que faça parte do nome da loja e se fortaleça a egrégora nela criada, e vice versa.

#azaravaras #varinhas #varinha #wand #ocultismo #witch #witchcraft #chaos magick

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jilipollo · 3 years

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Cacería de Brujas

Buen día a todos mis amigos y seguidores. Es lamentable lo que a continuación les compartiré y raramente hago esto, pero esta vez creo que ha llegado mi turno de dar mi versión por un mural que pinté y que causó polémica. Quizá algunos me criticarán con esta publicación o se burlen de un servidor. No hay problema, todo comentario constructivo es bienvenido. Lo demás son palabras.

¿Alguno de ustedes tiene algún conocido, amigo, algún familiar, o tal vez ustedes mismos han sido víctimas de desprestigio, cancelación, “baneo”, censura, difamación, amenazas o humillaciones públicas a través de las redes sociales? Justo como sucede con el COVID 19, donde al principio sólo sabíamos de casos lejanos y aislados pero eventualmente lo sentimos acercarse cada vez más conforme avanzaba la propagación de este mal, uno no se imagina que este otro virus que es el fenómeno de linchamiento social pudiera llegar a ti, hasta que te llega sin esperarlo. Y los encargados de ello son grupos extremistas minoritarios a los cuales les llaman “social justice warriors”, “personas de cristal” (por su extrema sensibilidad), “PC babies” (bebés políticamente correctos), o quizá el término más apropiado sea “cancel culture” (Cultura de cancelación).

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Todo comenzó cuando fuimos invitados a crear unos murales unos colegas y este servidor dentro de un museo (prefiero omitir el nombre para no crearles conflictos). Después de la apertura al público, un par de días después me avisan que unas personas comenzaron a protestar grafiteando el museo y comentándolo muy negativamente en las redes sociales debido a mi obra, por lo que pensé: “¡pero en que me he metido, por Dios!” Comenzaron a decir y publicar una sarta de idioteces, ¡todo lo contrario a lo que quería decir con mi obra!

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Les explicaré brevemente: mi obra y el texto que la acompañaba estaba DEDICADO a innumerables personas que están siendo afectadas en USA debido a las manifestaciones y protestas por cuestiones políticas y a raíz del movimiento BLM. Comprendo su lucha y apoyo su causa, pero tampoco creo que una manera extrema y dañando a tanta gente por parte de algunas personas que se agarran de esto sea la manera de hacerlo. Interesante lo que comenta Gothix. Es un tema que realmente me conmovió también, porque a esto no le daban luz los medios e incluso varios amigos allá fueron víctimas de esto. Veía cómo afectaba seriamente a tantas personas, muchas de ellas totalmente ajenas a lo que sucedía (ojo, no hablo de protestas contra el gobierno, sino lo que hacían contra civiles), destruían sus negocios, sus hogares, obligaban a la gente a arrodillarse, o incluso les destruían sus vidas por completo por no estar de acuerdo con la manera como estaban manejando las cosas y por defender a los suyos y a sus bienes. Y hablo de todo tipo de gente. La verdad es que, disculpen si a alguien le parece racista o justificable esto, pero en mi humilde opinión tampoco me parece que sea lo correcto y creo que es igual de lamentable. Y como dato, poco después de exhibir mi obra los líderes de MLB expulsaron de su movimiento a estas personas en particular que se agarraban de su bandera, debido a su extrema violencia y por romper con los principios del movimiento. Ah, y por cierto, la mayoría de estas personas extremistas eran “blancos”, ya que a estos lunáticos que protestaban por mi obra les importa tanto el color de piel (aunque en verdad no me gusta hablar de personas por “grupos”). Pero fuera del dato y de regreso a mi obra, nunca di algún mensaje “de odio” como estos lunáticos afirman ni mucho menos intenté “adoctrinar” a nadie (como si fuera tan sencillo), pues justo como enfaticé al principio del párrafo: esto fue una DEDICACIÓN. Carajo, ¡es absurdo tener que aclarar esto! Miren, esto no es una bomba. No hay que mandar a nadie a vigilar lo que pasa con un mural y un texto. Si no te gusta el mural podemos debatirlo o simplemente no lo veas.

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Y si te preguntas por qué me enfoco a los problemas que hay allá y no veo por los que hay aquí, por supuesto que los de aquí no son la excepción, también me agobian mucho, pero yo veo a las personas, no veo fronteras ni banderas. Cuando dediqué obras a la discriminación de mexicanos, eso pasó desapercibido. Cuando dediqué obras a las personas afroamericanas, pasó desapercibido. Y ahora resulta que si dedico esta obra a otras personas fuera de lo que hoy se considera lo “políticamente correcto”, ¡entonces es de “odio”! Esto es tan ridículo que incluso hubo comentarios donde me criticaban por donaciones que hago a casas de perros en situaciones difíciles diciendo que eran “perros blancos y supremacistas”. Oh, sí. Esta gente es la misma que culpa a Rosalia la cantante por “apropiación cultural”, a Gal Gadot (Wonder Woman) quieren cancelarla porque va a interpretar a Cleopatra y ella “no es de ese país”, ¡y hasta a Rodolfo el reno lo quieren cancelar! Y podría extenderme por largo con más casos igual de absurdos. No voy a adentrarme tanto en estos temas, me extendería demasiado, quizá Gothix o el rapero Zubi lo pueda explicar mejor:

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Síganlo en Youtube aquí

Esto se va hacia una progresividad de la censura sistemática contra todos aquellos que no piensen como ellos bajo el subterfugio del discurso de odio. Ellos sienten que tienen el poder de decir cuáles son los derechos reales que son los que les asisten a ellos y están nerviosos porque alguien dice: “oiga, yo creo que sus derechos se pueden poner bajo la lupa crítica.” Entonces dicen: “Esto es odio. Esto no puede decirse en nuestra sociedad porque además tenemos el poder de establecer qué es odio y qué no es odio.” Se sienten muy fuertes solo en manada y utilizan sus historias con fines muy negativos y nocivos para difamar y avergonzar a la gente porque es más fácil derribar a la gente que fortalecerla. Y cuando el término no se usa para avergonzar, se usa para “añadirse” puntos y adjudicarse “virtudes”. ¿Qué dijo Jesús? Ah si: “El que esté fuera de pecado que tire la primera piedra”:

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Gente como yo quien comenzó de nada y construyó lo que tiene, entienden esto. Me hace sentido que estas personas no han luchado duro ni han conseguido algo en su vida con esfuerzo. Para estas personas extremistas yo soy un Edward Norton de “American History X” y no me van a sacar de ahí, no importa lo que diga, van a buscar cualquier pequeña cosa que para ellos pueda significar algo malvado para agarrarse de ahí y no aceptar que quizá, solo quizá, exista una diminuta posibilidad de que pueda existir otro lado de la moneda distinta a la que estos haters se inventaron. Y eso también va para mi, claro, por eso siempre entro en alguna conversación con la suposición de que podría estar equivocado sobre cualquier cosa en cualquier momento porque si no piensas eso de ti mismo, nunca mejorarás ni crecerás como persona. Al final solo soy un civil e ignoro muchas cosas como todos, pero leyendo los “argumentos” que me echaban en cara (que eran más bien ataques disfrazados de argumentos), me hace sospechar que quizá conozco más del tema de lo que ellos creen. Y ell@s solo muestran su nivel de intelecto. Como dicen: “la fortaleza de tu agravio demuestra la debilidad de tu argumento”.

Todo el mundo puede ser racista, es estúpido, nadie debería serlo, pero hay razas de todos colores y credos. Mucha gente no estará de acuerdo conmigo, estoy expresando opiniones impopulares, así que esto va a ser una perorata. Mira, quienquiera que seas, no me importa quién eres, ¿de acuerdo? No soy racista por ver por personas de todo tipo e índole. Entonces, no me importa el color de tu piel, no me importa cuáles sean tus genitales, no me importa cómo te vistes, no me importa con quién salgas. Eso es irrelevante. Cuál es el contenido de tu personaje, cuáles son tus ideas, si estás diciendo la verdad, si estás hablando de hechos, eso es lo importante. Yo me represento a mi mismo: mis ideas, mis pensamientos, ellos vienen de mi.

Esto me vuelve loco man. Estoy cansado de escuchar “negro esto, blanco esto, privilegiado esto...” Basta, por favor. Solo sigue con tu vida, sé una buena persona, trata a las personas justamente, para de juzgar a las personas. En estos tiempos tan difíciles para todos creo que lo que deberíamos hacer es apoyarnos en lo posible para tratar de salir adelante juntos, no con una intolerancia y poniéndonos el pie deseando tanto mal a los demás. Sin embargo, sé reconocer cuando cometo un error como todos los humanos. Si hasta los Simpsons cometieron errores como incluir a “poochie” y la naturaleza nos dio pezones a los hombres, ¡pues denme chance! Mi error fue haber puesto esa dedicación en un momento que quizá no era el correcto, cuando evidentemente existe ese tipo de personas nocivas en todos lados, copiando, como buenos mexicanos, todo lo que viene de USA.

Mis intenciones siempre fueron justas, lo injusto fue que unos montoneros me hayan atacado ruin, injusta y cobardemente. Ultimadamente, así como en la comedia (que también quieren censurar), ¿que no se supone que debe haber libre expresión en el arte y que esta no debe ser censurada, y mucho menos en estos tiempos? ¿que no se aprendió nada del pasado, de tantas censuras que han habido?

Una de las pocos fotos del proceso de mi obra que logré rescatar. RIP (sólo me queda la versión actualizada en acuarela, nunca publicada)

“Censurar es considerarnos incapaces de juzgar una obra” -Pedro Azara

“La censura multiplica el poder de la obra de arte” -Roger Sansí

De todas maneras quiero disculparme, si, me disculpo con el museo por los problemas que tuvieron que atravesar debido a esto y en verdad me dio mucha pena, así como con mis colegas expositores si esto les pudo haber causado algún problema, excepto con una colega que también exhibió junto a mi y, a pesar de ser artista, fue una de las que comenzó a denunciarme y cancelarme ruin y cobardemente, por una broma sarcástica que hice al final de mi texto donde me burlaba de mi mismo, pero ella no la entendió y por alguna razón ella se lo tomó personal. Alguna vez también la defendí, y ahora me da una puñalada por la espalda. Las personas que no tienen la apertura ni humildad de saber reírse de si mismos nunca entenderán el sarcasmo. Mira, en caso de que algún día leas estas líneas colega, y dejando a un lado tu falta de humor y humildad, un pequeño consejo de esta persona que piensas que “te quitó el protagonismo”, y citando a Einstein: “si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo”. O “quien nunca ha cometido un error, nunca ha intentado algo nuevo”. A pesar de todo reconozco tu calidad como artista, ¡además de que ya quisiera yo tener la mitad de tu fama! Pero al menos yo no vivo a costa de lo que digan los demás solo para ser aceptado. ¿Cómo dice el viejo y conocido refrán? “A mala gente, envidia fuerte”.

A raíz de esto descubrí que tengo algunos haters y se agarraron de esta excusa para escupir víboras en contra de mi (¡hasta acá me llegó el tufo!), asegurando que no soy artista. ¿Cuándo he dicho que yo soy un artista? Nunca me he considerado como tal. Son personas que presumían con orgullo en sus posts que ya me habían “funado” (cancelado, difamado), justo como dijo este sujeto con un look de mascota de Rappi:

Gracias, ahora te expongo para que también te manden saludos compadre. Espero que la próxima vez que tengas que decirme algo, me lo digas en la cara y esto va para todo el resto de los cobardes también.

No lo voy a negar, me afectó, pero no iba a sacar tampoco mi carta de “víctima” al igual que lo hacen estos cobardes y lloriquear por ahí. Y esto no me derribará. Espero que muchos de ustedes puedan identificar a esas personas, lo positivo de esa situación es que ya se descubrieron. Cualquier consejo o sugerencia que me quisieran compartir, estaré muy agradecido. Y si lo consideras justo y conveniente, te agradecería mucho si compartes este post.

Por cierto, fui a denunciar a una de estas personas la cual escupía un odio impresionante hacia mi aún sin conocerme, y se puso a investigar no sólo mi lugar de trabajo, sino también donde vivo y ahí me dijeron que ya tiene una demanda encima, por lo que está bien vigilada. Toda una “fichita”, que por cierto en sus comentarios me decía que “se sentía responsable de enseñarme historia” y comenzó a echarme el rollo de los tiempos la esclavitud en USA. LOL. Y además me exigía disculparme con ellos. Yo pienso que lo mínimo que deben hacer ellos ahora es disculparse conmigo. Por supuesto nunca lo harán (solo una chica de ese grupo madura y humildemente me ofreció una disculpa, muy agradecido y respeto para ella). Así como tú esperas que yo no te exija que vengas arrastrándote a pedir perdón, te pido que tengas en cuenta que yo a mi vez te pido que no vengas a escribirme con prepotencia. ¿Está claro?

Afortunadamente la mayoría de la gente decidió apoyarme. Quiero agradecérselos de corazón. Quiero agradecerles el haberme apoyado, el haberme defendido. Y por ustedes escribí este post. Quiero enviarles una felicitación por estas fechas y mis mejores deseos a pesar de las adversidades, y sólo me queda decirles que estoy muy contento de tener aún vida y poder escribirles esto. Y si hubo quienes me dieron la espalda a raíz de esto por haberles creído a estas personas o por opinar igual que ellas, entonces no hay problema, ustedes tendrán sus razones y las respeto.

A pesar de todas estas tonterías tan nocivas es importante mantener una mentalidad positiva y además tengo mucha gratitud, ¿saben? Tengo una familia maravillosa, tengo amigos grandiosos, mi querida novia que siempre me apoya, hago lo que amo para vivir, los tengo a ustedes mis fans, mis seguidores, gente que le gusta lo que hago, que lo aprecia... ¿cómo no podría ser agradecido? Espero que este post no parezca demasiado negativo. Para ser positivo, a veces tienes que discutir los elementos negativos y más perniciosos de la vida. Me siento un poco como Johnny de “Cobra Kai”, pero cuando le va mal :/ Es un tema que realmente me frustra, como probablemente puedas ver ja ja Te agradezco mucho el haberte tomado el tempo para leer hasta aquí, sé que esto fue largo para un post pero creo que realmente necesitaba decir todo esto. Prometo no ser tan clavado la próxima vez, y te dejo con un avance de una obra en la que me encuentro trabajando, donde estaba haciendo un homenaje a MF DOOM cuando justo me entero que se nos acaba de adelantar en su viaje :( RIP. Esta leyenda nos deja con su legado que pasará a la historia del hip-hop. PAZ.

“Las opiniones divergentes nos hacen más reflexivos, no menos, y que no podemos estar de acuerdo inteligentemente a menos que primero comprendamos profundamente”. -Bret Stephens.

#censura #arte #jilipollo #jilipolloillustrator #mac #mural

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letrasmojadas-blog · 7 years

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ejercicio 1

Anoche llegué tarde, no había nadie ni nada extraño en la calle pero me agarró miedo. Entré rápido y cerré la puerta con dos vueltas de llave, ese gesto me tranquilizó automáticamente. Es que saberme "en casa" tiene ese efecto; a veces salgo solo para querer volver y sentir eso, ese llegar, ese acunar que da saberse en el lugar de uno. La foto de Fátima sentada en el pasto mirando al sol, reforzó la idea de bienestar. Esa imagen es mi casa deseada, por eso mismo la puse en la mesita de entrada. Además anoche pensé en ella, es que le conocí a una chica que, te juro, se reía igual. Dormí con esa sensación, la de su risa, y la de estar en casa, que está muy bueno cuando una no tiene ni esa risa, ni casa. Me desperté. Acostada en la cama, lo primero que hice fue mirar la hora en el celular que me mostró que había un mensaje. "Fa te mencionó en un comentario", me reí fuertísimo, el mensaje decía: "ayer le vi a una chica que caminaba igualita a vos sobre Azara, de ahí no paré de pensarte, ¡besos!".

Me reí más.

#cosas que escribo

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luisbeltranrodriguezlb · 5 years

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Doblete de Cataluña en el I Cto. España de trail running por FFAA, Malek y Azara García los más rápidos en Murcia

Redacción/Nota de prensa de la RFEA/Murcia, 23 de marzo de 2019.- Naturaleza, esfuerzo y emoción a partes iguales es lo que se ha vivido en el día de hoy en la 1ª edición del Campeonato de España de trail running por federaciones autonómicas. Un recorrido de 47 kilómetros y 500 metros que se ha llevado a cabo aprovechando la disputa y organización de El Valle Trail. En un día nublado y con…

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#RFEA

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chubascoenprimavera · 4 years

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Por Joaquín Parada Salinas

Star Trek es una franquicia de ciencia ficción que desde el estreno de su serie original en 1966 ha cautivado al público en múltiples adaptaciones y formatos. Al tratarse de una serie de televisión de frecuencia semanal y con miras a cautivar constantemente nuevo público, el formato de los episodios tendía a ser autoconclusivo o, en ocasiones, se dividían en dos partes. Estas limitaciones (o no, según la perspectiva) en la extensión del guión y el trepidante ritmo de escritura de la industria televisiva daba como resultado la convivencia al interior de una temporada de episodios de extraordinaria calidad junto con otros de mediocres resultados. Harto conocidos son los escritores y escritoras de ciencia ficción invitados a escribir episodios para la serie de viajes espaciales. Sin embargo, mi intención no es ahondar en su genealogía ni en las características que la acompañaron (y abandonaron) desde el punto de su origen. Mi intención es bien concreta; ir a un episodio concreto, Duet de la primera temporada de la noventera Star Trek: Deep Space Nine o DS9, la cuarta de las series de la franquicia.

A diferencia de las series anteriores y de las que vendrían en el futuro, las historias de DS9 no se desenvuelven en una nave de la Starfleet que recorre los rincones del universo en misiones diplomáticas o de exploración científica, sino que transcurren mayoritariamente en una estación espacial ubicada junto a un agujero de gusano, y que sirve como punto de comercio y de paso en la frecuentada ruta que conecta el mismo agujero. La estación es el lugar de reunión para comerciantes, diplomáticos, soldados, vagabundos espaciales y conspiradores políticos. Es un punto en el profundo espacio donde varias culturas y razas conviven e intercambian intereses. A raíz de esta cualidad cosmopolita y de espacio de “frontera” de la estación, las tensiones y los conflictos entre las diversas culturas van a ser el centro de los conflictos de varios de los episodios. Uno de estos va a ser Duet, protagonizado por la mayor Kira Nerys y el cardasiano Aamin Marritza.

La mayor Kira es parte del cuerpo militar que administra la recientemente recuperada estación espacial, esta estación en el pasado sirvió como cuartel general de los cardasianos cuando ocupaban el planeta natal de la mayor, Bajor. Durante su juventud, Kira perteneció al brazo armado clandestino que luchó contra la ocupación cardasiana y que concluyó con la retirada “estratégica” de los cardasianos y la recuperación de la independencia de los bajorianos y la formación de un gobierno provisional. La reciente ocupación cardassiana dejó una terrible herida de millones de muertos por la represión y miles más en los campos de trabajos forzados que sin mucha dificultad nos remite a los campos de concentración nazi o a los gulag estalinistas. La Starfleet toma el control de la estación abandonada por los cardassianos y establece una alianza, no libre de tensiones, con el reciente gobierno bajoriano que además de buscar la estabilidad política de su planeta, busca también sanar mediante la justicia las heridas del pasado.

En el episodio que nos interesa, llega una nave de carga que no llama la atención de las autoridades de la estación hasta que se menciona que uno de sus pasajeros padece de una extraña enfermedad y que solicita atención médica. La enfermedad: Kalla-Nohra. Una enfermedad que sólo contrajeron aquellos que estuvieron durante un accidente en las minas del campo de trabajos forzados Gallitep, uno de los campos más brutales que se mantuvo activo durante la ocupación cardassiana. El asunto se complica aún más cuando se enteran de que el pasajero contagiado es un cardassiano, lo que lo convierte inmediatamente, a los ojos de la mayor Kira, en un criminal de guerra fugitivo. El hombre, en un principio, niega que haya estado en el mencionado campo y se presenta a sí mismo como un simple archivador llamado Aamin Marritza. Sin embargo, luego de investigar un poco, se descubre que efectivamente el archivador estuvo en las minas de Gallitep, y no sólo eso, sino que también se revela que estuvo mintiendo sobre su verdadera identidad; no es el simple archivador Marritza, se trata de Gul Darhe’el, el jefe encargado del campo de trabajos forzados, conocido como “el carnicero de Gallitep”. Luego de este descubrimiento la historia comienza a complejizarse aún más: el acusado insiste que era un simple archivador en el campo y que su responsabilidad en las atrocidades es nula y que las acusaciones que se le hacen responden simplemente a un resentimiento étnico entre bajorianos y cardassianos. Finalmente, tras horas de tensiones sobre cómo proceder con el archivador, el detenido confiesa orgullosamente que es Gul Darhe’el, el famoso genocida y no da muestra alguna de arrepentimiento por sus acciones. Se muestra orgulloso de la capacidad logística y de la efectividad de sus métodos represivos para mantener a la población local sometida. Las autoridades cardassianas, contactadas con anterioridad para confirmar la identidad del supuesto archivador, alegan una persecución ridícula a un ciudadano de su imperio, ya que Gul Darhe’el había muerto años atrás en su planeta natal homenajeado como un héroe de guerra. Las contradicciones no paran de suceder en el último tercio del episodio hasta que nos enteramos de la verdad: el hombre detenido es el archivador Marritza, pero se sometió a múltiples cirugías plásticas con el fin de parecerse al siniestro Gul Darhe’el. ¿El objetivo? Ser confundido con el genocida para que las autoridades bajorianas lo detuvieran y lo ejecutaran después de un juicio por sus crímenes. Esta acción, según Marritza, ayudaría a sanar las heridas Una imagen que nos remite inmediatamente a los Juicios de Nuremberg y los jerarcas nazis enviados a la horca.

El archivador Marritza confiesa que estuvo el día del incidente en las minas donde contrajo la enfermedad de Kalla-Nohra. Tal como había dicho en su primera confesión, él se desempeñaba en labores administrativas, pero no era ajeno a los horrores que se vivían en el campo de trabajos forzados. Nunca tuvo el valor de cuestionar la autoridad de sus superiores y el sufrimiento de los prisioneros bajorianos quedó grabado en su conciencia. Fue así que ideó el plan para que lo ejecutaran como el “carnicero de Gallitep” y así ayudar a cerrar un parte de la profunda herida con la que vivía la reciente liberada sociedad bajoriana. La mayor Kira comprende las motivaciones del archivador, pero decide dejarlo libre y lo escolta hasta una nave que le permitirá salir de la estación y continuar con su vida. Sin embargo, en un giro que parece pronosticar la prolongación de la espiral de violencia entre ambas razas, un bajoriano que había visto con anterioridad al archivador mientras los dos pasaban tiempo detenidos en las celdas de la estación se aparece por detrás apuñalando al archivador cardassiano. Marritza muere en el lugar y mientras llevan detenido al asesino, la mayor Kira lo increpa preguntándole por qué había dado muerte al archivador. “Era un cardassiano”, responde el asesino. “Esa es razón suficiente”. El odio se vuelve transparente en los ojos del asesino, mientras que en los de la mayor Kira aparece el desconsuelo de perder ese sentido último de lo que consideramos justo.

A pesar de que la referencia más inmediata es la de las experiencias del fascismo y el estalinismo con sus campos de trabajo y exterminio, hay que tener en cuenta que el episodio es emitido en 1993 y no deja de hacer eco en las masacres étnicas que los países de la antigua Yugoslavia estaban experimentando en esos años. Al igual que en las otras series de la franquicia, el contexto sociopolítico no es ajeno y siempre es un elemento que ha atravesado a las distintas generaciones de Star Trek. Episodios como “Duet” son los que aportan mayor riqueza a una franquicia que con sus altos y bajos ha logrado poner en tensión la agenda social de su época.

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