#二十六聖人 | Explore Tumblr Posts and Blogs

herbiemikeadamski · 1 year

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. (^o^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_-)-☆. . . 2月5日（日）　#先負(甲午) 　旧暦 1/15　月齢 14.3 年始から36日目に当たり、年末まであと329日（閏年では330日）です。 . . 朝は希望に起き⤴️昼は努力に生き💪 夜を感謝に眠ろう😪💤夜が来ない朝はありませんし、朝が来ない夜はない💦睡眠は明日を迎える為の ☀️未来へのｽﾀｰﾄです🏃‍♂💦 でお馴染みのRascalでございます😅. . 生活ﾍﾟｰｽが、すっかり崩れ放しです。もう今日は片付け諦めてｼﾞﾑにでも行くしかありませんね✋二度寝して遅くなりました｡｡｡＿|￣|○🙏🙏 . 今日一日どなた様も💁‍お体ご自愛なさって❤️お過ごし下さいませ🙋‍ ﾓｳ!頑張るしか✋はない！ｶﾞﾝﾊﾞﾘﾏｼｮｳ＼(^O^)／ﾜｰｲ! ✨本日もご安全に参りましょう✌️ . . ■今日は何の日■. #ニゴラー集うにごり酒の日（ニゴラー集う「にごり酒」の日）. 　岐阜県大垣市に本社を置き、「白川郷純米にごり酒」や「道三吟雪花大吟醸」などの蔵元として知られる株式会社三輪酒造が制定。　酒本来のうま味と甘さがあり、飲みやすいと言われる「にごり酒」の認知度を高めるとともに「にごり酒」ファンを「ﾆｺﾞﾗｰ」と呼んで　一緒に盛り上げていくことが目的。日付は2と5で「に（2）ご（5）り」と読む語呂合わせから。　また、一般的に寒い時期の酒というｲﾒｰｼﾞがある「にごり酒」を季節を問わずに楽しめるお酒として、寒いこの時期からその後の春夏にも　味わってもらいたいとの願いも込められている。 . . #先負（ｾﾝﾏｹ＝又は、ｾﾝﾌﾟ･ｾﾝﾌﾞ･ｻｷﾏｹ、とも言う）. 　陰陽(おんよう)道で、急用や公事(ｸｼﾞ）に悪いとされる日。　「先ずれば即ち負ける」の意味で、「何事も先に急いではいけない」とされる日です。　午前中はとくに悪く、午後はしだいによくなるという俗信がある。 . #一粒万倍日（ｲﾁﾘｭｳﾏﾝﾊﾞｲﾋﾞ）. 　何事を始めるにも良い日とされ、特に仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに吉であるとされる。　但し、借金をしたり人から物を借りたりすることは苦労の種が万倍になるので凶とされる。 . #神吉日（ｶﾐﾖｼﾆﾁ）. 「かみよしび」ともいい、神社への参拝や、祭礼、先祖を祀るなどの祭事にいいとされています。この日は神社への参拝や、お墓まいりに行くといい日です。 . #復日（ﾌｸﾆﾁ）　一月（木）の甲（木）日、四月（火）の丙（火）日など。　その日に凶事を行なうと禍が重なり、吉事に用いると福が重なると云う。　ただし、結婚は忌むとする。 . #初午（ﾊﾂｳﾏ）. 　お稲荷さんの総本山である京都の伏見稲荷大社に農耕を司る神様が舞い降りた日とされています。　その後、全国各地の稲荷神社の祭りの日として広まっていったようです。　旧暦で1年のうち最初の午の日も初午には違いないが、通常は稲荷社の祭の日である2月の初午を云う。 . . #日本二十六聖人（#長崎二十六聖人殉教の日）. . #煮たまごの日.#アポロ14号月面着陸.#プロ野球の日（#職業野球連盟設立の日）. #笑顔の日.#ふたごの日.#ニゴロブナの日.#エコチュウの日（#中古車の日）. . . #長城清心丸の日（毎月5日）.#みたらしだんごの日（毎月3～5日）. . . #聖アガタの祝日.#メキシコ憲法記念日.#気象予報士の日（アメリカ合衆国）. . . ■本日の成句■. #朱に交われば赤くなる（ｼｭﾆﾏｼﾞﾜﾚﾊﾞｱｶｸﾅﾙ）. 【解説】朱色が入り混じれば赤味を帯びるように、人は付き合う人の良し悪しによって善悪どちらにも感化されるものだ、という意味の言い回し。 . . 1964(昭和39)年2月5日(水)先負　緋田康人　（ひだ・やすと）　【俳優、ｺﾒﾃﾞｨｱﾝ】　〔東京都立川市〕. . . (東大泉) https://www.instagram.com/p/CoQpZYMyGVx5gvmFPr0e89QoDDyb64zYKg8yyQ0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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nishitaga-eye-clinic · 1 year

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おはようございます 2月5日（日） #西多賀眼科医院日曜日と祝日は休診となります ⁡ #長崎二十六聖人殉教の日 1596(慶長元)年のこの日、豊臣秀吉のキリスト教弾圧により、長崎西坂で26人のキリスト教徒が処刑された。 ⁡ 1956年誕生日 #大地真央 (女優(宝塚歌劇[元](59期))) ⁡ 【おすすめラーメン】本日、医師国家試験の2日目が行われます。昨日手応えが良かったひと、悪かったひと、昨日のことを考えても仕方ありません。今日に集中！勉強してきたことを発揮するだけです。 ⁡ おすすめラーメンでもみて、気持ちを落ち着かせましょう。医学生の皆さん、頑張ってください！ ⁡ PS これは台湾まぜそばです。ワシワシの極太麺が美味しいですよ🤤 ⁡ #麺屋58 022-281-9583 宮城県仙台市青葉区錦町1-3-5 https://tabelog.com/miyagi/A0401/A040101/4019617/ #仙台グルメ #仙台ラーメン #宮城グルメ ⁡ 西多賀眼科医院ホームページも、どうぞよろしくお願いいたします↓ https://nishitaga-ganka-clinic.com/ ⁡ #眼科 #仙台 #宮城 #白内障 #結膜炎 #緑内障 #ドライアイ #眼鏡 #メガネ #コンタクトレンズ #眼瞼下垂 #太白区 #鈎取 #西多賀 #長町 #八木山 #富沢 #名取 #秋保 #秋保温泉 #日帰り手術 #誕生日 #今日は何の日 (麺屋５８) https://www.instagram.com/p/CoQj2kQSbrK/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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palsuke · 1 year

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日本二十六聖人記念館

#日本二十六聖人記念館

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kamiton · 1 year

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. 週末の長崎、うす曇り。 #建築 #建築デザイン #建築設計事務所 #スタッフ募集 #北海道長崎県人会 #北海道 #札幌 #hokkaido #sapporo #architects #architecture #architecturedesign #recruit #日本二十六聖人記念館 #昇天のいのり #今井兼次 #船越保武 #長崎 #長崎観光 #西坂公園 #twentysixmartyrsmuseum #nagasaki #nagasakisightseeing https://www.instagram.com/p/CmrRH2rpycS/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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ari0921 · 11 days

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）４月１９日（金曜日）

　　　通巻第８２２１号

　後継皇室問題で自民党が有識者会議の二案を『妥当』

　　やはり自民党に「現代の新井白石」はいなかった

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　皇統後継問題の皇室典範改正をめぐって有識者会議が開かれ、これを踏まえて岸田首相は令和六年（二〇二四年）一月三十日の所信表明演説後の質門に答え、かく述べている。

　「有識者会議において悠仁親王殿下までの皇位継承の流れをゆるがせにしてはならないとの結論に至った」。

つまり「女系天皇論」という俗論をたしなめたのだ。だがメディアは意図的に、この一歩踏み込んだ発言を殆ど伝えなかった。岸田首相は「悠仁親王殿下までの皇位継承の流れをゆるがせにしてはならない」と明言しているのである。

　皇統は神武以来の万世一系で男子が継承し、跡継ぎが幼少などの場合、未亡人皇后か��身の内親王が天皇代理として「称制」と務めた。この歴史の特質が意図的に議論されず学校でも教えない。

だから軽佻浮薄にも「愛子天皇待望論」が出てくる。女性天皇と女系天皇の区別も曖昧とされたままである。

　小泉政権のおり皇室典範改正をめぐって有識者会議が開催された。明治二二年（一八八九年）制定された典範により、男系長子が皇位を継承するという神武天皇以来の万世一系の伝統が守られてきた。状況が変化し、皇統が絶えかねないという危機を認識し、急遽、有識者会議が招集された。

だが、座長はロボット工学専門の学者で歴史には無知だった。秋篠宮に悠仁親)王がお生まれになって、皇統問題は棚上げとなった。

　もしこの流れを変えるとなると歴史を否定する革命である。フランクフルト学派が狙うのは二段階革命による国家破壊であり、グローバリズムが国境をなくせと唱えている国家否定の隠れた目標に通底する。

　４月１５日、自民党は皇位継承の安定のための皇族数確保に関する有識者会議の二案を『妥当』とする立場を示し、「安定的な皇位継承の確保に関する懇親会（麻生副総裁が会長）で党見解のとりまとめを急ぐとした。

　「二案」とは（１）皇族女子の結婚後の皇族身分保持。（２）養子縁組に拠る旧皇族団系男子の皇籍復帰、である。

　自民党はい��れも妥当としたわけだが、いささか勉強不足だろう。やはり与党に現代版の新井白石はいなかったのだ。

　各党の意見のなかで、唯一まともなのが「維新の会」である。すなわち（１）に対して、現実的ではあるが「女系への皇位継承資格拡大につながる懸念がある」としている。

　（２）に関しては『歴史と現実を踏まえれば、高く評価できる』とした。

そもそも皇室典範の改正云々を内閣ごときがおこなうべきではない。立太子と親王殿下がおられるのに、なぜこんな議論をするのか、裏に何か別の動機が潜んでいるのか。

（参考文献　宮崎正弘『二度天皇になった女性　─孝謙・称徳女帝の光と影』（ワック）

　　▼

（再録）「新井白石　皇統断絶の危機を予知」

　皇統が断絶の危機に瀕したことは神武天皇の御代から幾度かある。また後継皇位を争った政争、謀殺も何回かあった。　

　古代史最大の謎は応神天皇と継体天皇の正当性である。ほかにも雄略天皇が謀殺したイチノヘオシハ（履中天皇の皇子、雄略天皇の叔父）の遺児が播磨と吉備の境に二十年隠れ住んでいて、雄略の皇子・清寧天皇が亡くなると名乗り出た。この間、イチノヘオシハの妹の称制だった。

　新井白石は自伝ともとれる『折たく柴の記』のなかで、皇室の後継が不在となる危機の到来を認識し、東山天皇の祖孫をして閑院宮家を立てられるよう将軍に建言した。その皇統を維持させた経緯を次のように回想した。

　「議し申すべき一事の候は天亨・建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶させ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば、武家の代の栄えも衰えをも、ともにせさせ給ふべき御事なるに、応仁の後、世の乱れ打ち続て、武家すでに衰給ひにし上は、朝家のことは申すに及ばず当家（徳川）神祖天下の事をしろしめされしに及びてこそ、朝家（皇室）にも絶たるをも?ぎ、廃れしをも興させ給ふ御事共はあるなれ。しかはあれど儲君（皇太子）の外は、皇子、皇女皆々御出家の事においては、いまもなほおとろへし代のさまに、かは

り給はず。凡そ匹夫匹婦の賤しさも子を産みては其室家あらむ事を思ふ。これ天下古今の情也。（中略）これより後、代々の皇子、皇女、其数多くおはしまさむに至りては天下の富も、つがせ給はぬ所ありぬべしなど申す事も候はんか。古より皇子、皇女、数十人おはしませし代々もすくなかれねど、それらの御後、今に至り給ふは、いくばくもおはしまさず。『天地の間には大算数といふもののある也』と古人は申したりき。これらの事は人の智力の推し測るべき所にあらず。ただ理の当否をこそ論じもうすべけれ」（松村明校注、岩波文庫。１３８～１４０ｐ）

　新井白石は後継皇統の候補者がたくさんおられた時代ではなく、いずれ後継候補が不在となる危機にそなえ、別に宮家を建てて費用をまかなうべきと建言したのだ。

　将軍家宣は白石の建言を受けいれ直仁親王を閑院宮と称し、禄千石を進上した。はたして白石が危惧した通り第１１３代東山天皇の系統は第１１８代後桃園天皇で絶えた。

　そこで東山の皇子、直人親王の孫にあたる光格天皇が第１１９代天皇として即位された。光格天皇は閑院宮典仁親王の第六王子。誕生の翌年に聖護院に入寺し将来は出家して聖護院門跡を継ぐ予定だった。

　ところが後桃園天皇が崩御し、直系は内親王だけだったため、安永八年（１７８９）十一月二十五日、践祚された。今上陛下はこの光格天皇の系統である。

　ゆえに令和の時代の皇室論議に臣籍降下された旧宮家の復活が急がれる所以である。

　白石が冒頭にのべた「建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶させ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば」という意味は、建武の中興の後醍醐天皇の南朝が９９代の後亀山天皇で世継ぎなく北朝五代の後円融天皇の皇子が、第百代の後小松天皇、１０１代称光天皇のあと、五代遡って北朝一代の光嚴天皇の祖々孫にあたる後花園天皇となられたことを指している。

　皇位が空位となったケースは幾つかあるが、未亡人か独身の内親王が称制（臨時天皇）として正式な後継皇子が成人するのを待った。たとえば持統天皇、皇極・齊明、元正、元明がそうだ。孝謙・称徳天皇の場合は後継淳仁天皇を廃帝とし、次の光仁天皇を指名したとする遺書は藤原百川がでっち上げた。

　第二十一代雄略天皇の子、清寧には皇子がおらず三代遡って履中天皇の皇子イチノヘオシハの遺児（顕宗、仁賢）が継いだことはみたが、その間の飯豊天皇は明治三年に皇統譜から削除された。ところが葛城の麓へいくと宮内庁管轄の飯豊天皇陵がある。

　その後、第二十五代武烈天皇にも後継皇子は不在で、こんどは五代遡り、応神天皇の五代孫と言われた継体天皇が践祚された。継体天皇は越前からやってきたが二十年間も奈良へ入らず、この謎は解明されていない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（『月刊日本』から再録です）

#宮崎正弘の国際情勢解題

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longgoodbye1992 · 9 months

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サイドシートの君

ゆかは旅先で呼んだコールガール。

地元が近いのと趣味が合った事がきっかけで連絡先を交換した。

そしてお盆の帰省のタイミングで会う約束を決めた。

ゆかのいる町まで車で一時間ほど。

来るか来ないかは半信半疑だった。

約束を破るような子では無いと思ってはいたけれど、連絡の返信の遅さがちょっと気になっていて、来なければ来ないでいいやと思っていた。

約束の時間の十分前に待ち合わせ場所に着いて車を停めた。

ゆかに着いた事と車の特徴を書いたメッセージを送る。

来ても遅れるだろうと思い、二十分後に発走する競馬を予想して買った。

既読が着いたのは約束の時間を二分過ぎたあたり。

あと五分くらいで着くらしい。

少し安心した。

それから十分後にメッセージ。

車のナンバーはこれですか？と来て、車の後ろを振り向くと、こちらを見ているゆかと目が合った。

手招きをして助手席に呼ぶ。

ゆかが席に乗り込んでくる。

「すみません」

「久しぶり」

「お久しぶりです」

「元気だった？」

「はい」

「ありがとね、来てくれて」

「いえいえ」

「じゃあ行こうか」

プランを二つ提案した結果、神社に行って近くにある貝出汁のラーメンを食べることにした。

近くのコンビニでコーヒーを買う。

「そうだ、さっき競馬買ってたんだよね」

「そうなんですか」

「一緒に見る？」

「見ましょう！」

一緒に見たレースは見事に的中だった。

ゆかも喜んでいた。

車を走らせる。

車内ではゆかが同棲��の彼氏に薦められて見た頭文字Dの話を熱く語っていた。

今度聖地巡礼に行くらしい。いろは坂はあのまんまだよと言っておいた。

ゆかが今日着ている服はライトなロリータ風のワンピースで、童顔の彼女にはそれがとても似合っていたので伝えた。

嬉しそうに笑うゆか。ロジータというブランドらしい。

田舎道を走っているとひまわり畑を見つけた。

下りてみると一面ひまわりが咲き誇っていて、その後方にある風力発電のプロペラがまたいい味を出していた。

夢中で写真を撮るゆかは無邪気な少女のようで、転んてしまわないか心配になるくらいだった。

車を再び走らせて神社へ向かう。

険しい階段を上って本殿でお参りをする。

「五円あった」ゆかが財布から硬貨を取り出す。

「俺は欲張りだから五円が十倍あるように五十円にするよ」

「なるほど！」

神様に祈ったことは今日が楽しく終わりますように。きつねの神様は俺を助けてくれるだろうか。

反対側に下りて行くと無数の赤い鳥居が並んでいる。何度来ても圧倒されるが、ゆかも同じだったようだ。

ここで少し雨が落ちてくるが気にせずに歩いていく。鳥居の中を歩いていくと横に水場がある。そこに咲く蓮の花を見つけたのでゆかに教えると鳥居から蓮にスマホを向けて撮影した。

白い花びらが水から顔を出して咲く姿は可愛らしさだけではなく強さも感じた。何となくそれはゆかの姿にも重なった。

高台から鳥居が並ぶのを眺める。

雨が本降りになってきたので木の下で雨宿り。

ゆかの持っている赤いバッグには傘が入っていないらしい。

「折りたたみもってくればよかった」

「雨降るなんて考えてなかったよ」

「県の真ん中の方は降るって聞いてたんだけどなぁ」

「しゃあないよ、ここ真ん中じゃないし」

しばらく経ってもやまない雨。結局少し濡れながら歩くことにした。

雨降りにも関わらず別な色の蓮の花を見つけて二人で写真を撮った。

階段を上って下り、おみくじをひいた。

天然石が入ってるおみくじで、パワーストーンが好きなゆかにはぴったりだった。

昼食の時間になったので店へ向かうが、時期や時間もあって行列ができていたので、同じく貝出汁のラーメンを出している別な店で食べることにした。

運良くすぐに座れ、ゆかとあれこれ話した。

ゆかは小学校から高校まで卓球をしていたらしい。

大学ではクラゲの研究をしていて、クラゲの生態にも詳しかった。

「一応理系なんで」

確かに同人小説を書き方を聞いたら実に論理的に話を作っているなと感じていた。

そんな話をしているとラーメンが出来上がって食べた。貝の出汁とバターの風味がうまくマッチしていて絶品だった。ゆかも気に入ってくれたようだ。

店の外に出るとまたもや雨。

近くの公園にあった遊具も濡れていた。

「晴れてたらやりたかったのになぁ」

「これじゃ濡れちゃうね」

残念そうにするゆか。

ここの段階で時間は十三時をまわっていた。ゆかは十六時くらいまでならと言っていたので、次の場所を迷ったが、思い切って賭けに出ることにした。

市街地へ車を走らせる。

「あのさ」

「ん、なに？」

「夜の仕事、まだやってるの？」

「いや、しばらくやってない。昼の仕事で稼げるようになったから。このままやめようと思ってる」

「そっか、昼の仕事が順調ならいいね」

「うん、もう知らない人に会わなくてもいい」

「お疲れ様。よう頑張ったと思うよ」

「彼には絶対言えないけどね」

「体調もよさそうだね」

「うん、抗うつ剤は飲んでないし、元気になったよ」

「よかったよ」

ゆかの手に触れて握ると、握り返してくれた。

川沿いの堤防を走る。

カーステレオからは真夏の果実。

市街地にあるホテルへ入り車を停めた。

ゆかの表情は暗くて見えなかった。

「いい？」

「タダじゃ嫌」

「そっか」

その返答は予測していた。元々は金で繋がった関係だ。

「いくらくれる？」

価格交渉が始まるが、割とすぐにまとまった。

タッチパネルで安い部屋を選んで入る。横にあるシャンプーバーの香りが鼻についた。

部屋に入ってソファに座る。

唇を重ね、ゆかの胸に顔をうずめた。

その後の事は何となくしか覚えていない。何度もキスをして、何度も愛を囁いた。

そして二人並んで眠った。

ゆかの寝息を聞きながら時間を気にしていた。

リミットの時間はとうに過ぎている。

目を覚ましたゆかに聞いた。

「時間大丈夫なの？」

「ああ、うん。別に花火があるからそれまでに帰れれば。そんな花火見たいわけじゃないんだけど」

その日はゆかの住む町で祭りがあって二十時から花火が上がる日だった。

「そっかそっか。一緒に見る？」

「うーん、誰かに見られると嫌だから」

「だよな」

その後はゆかの書いた小説を読んだ。そしたら俺もゆかに自分の書いた物を見せたくなった。

「ゆかの事書いた作品があるんだけど見る？」

「えー！恥ずかしいからやだ」

「まあまあ、自分だと思って見なきゃいいからさ」

「うーん、ちょっと興味はあるんだけどね」

そしてTumblrに投稿してたコールガールを見せた。

時に笑いながら、時に考えながら読んでいた。

「この表現好き」

ゆかを花に例えた部分が気に入ったらしい。

「人の書いたもの見ると勉強になる。すごく読みやすかった」

「ありがとう」

「今日の事も書くの？」

「そうだなぁ、たぶん書く」

「めっちゃ恥ずかしい」

そんな事を話しながら、不思議な関係だなと思った。

現実で会った人にTumblrを見せたのは初めてだった。

彼女でもなければセフレでも無い。そもそも会って二回目の関係なんだから名前をつけようにもまだ難しいだろう。

それでもこの関係は何だろうと思いながら気づけば温くなった風呂に二人で入っていた。

洗面台で歯を磨くゆかに後ろから抱きついたり、服を着るのを邪魔してみたりした。

帰路につく。

夕焼けの時間だった。

この様子だとゆかの町に着くのは十九時くらいになりそうだ。

「今日さ」

「うん」

「何で来てくれたの？」

「えっ、うーん…誘われたし暇だったから」

「そっか。お金もらえるって思ってた？」

「いや、それはない。ただ会ったらするかもなとは思ってた」

「そうなんだ」

「うん」

途中の海辺で夕焼けの写真を撮った。

「すごくいいね！あとで送って」

「いいよ、今送るよ」

すぐゆかに送った。

「ありがとう」

そっとゆかの手に触れた。自然と繋ぐ。

車は海沿いの道を駆け抜けていく。

町に着くと大勢の人で賑わっていた。

「どこで下ろせばいい？」

「真ん中は嫌だから…朝会ったとこ」

そこへ向かって車を進めると、警備の人が立っていて入れなかった。

「ちょっと入れないな…」

「うーん、どうしよう」

ぐるぐると町中を周る。

「やっぱ入れないよ」

「離れたとこなら一緒に見てもいい」

「えっ、あっ、そっか。じゃあそうしよか」

「うん」

「食べ物買いに行こか」

「屋台はダメだよ。知ってる人いるかもしれないから」

「そうだな。コンビニでいいか」

その町にある唯一のコンビニで食事を買った。

その隣りにある駐車場から花火が見えそうだったので、そこに停めて見ることに決めた。

花火が始まる。

ここでもゆかは写真を撮るのに夢中。

俺も撮ってみたけれど、信号が邪魔して上手く撮れなかった。

合間に見せてくれるゆかの写真は上手に撮れていた。

プログラムの間、ひたすらゆかはスマホをいじっている。その動きが止まると俺のスマホに通知が来た。

「アルバム作った」

開いてみるとトーク画面に日付が入ったアルバムが出来ていた。花火や蓮、ひまわりの写真がたくさんおさまっていた。

「おー、いいね。ありがとう！」

「ふふっ」

ゆかはまた外にスマホを向けた。

「あの色はリンで…」

花火の色を見ながらそんな事を言っていた。

「覚えたことって言いたくなるよね」

ゆかが笑う。そうだなと俺も笑う。

あっという間に花火大会は終わった。

「帰ろっか」

「うん…」

帰りに降ろす場所を探しながら車を進めた。

「あっちに行くと公園がある」

「そこで降ろす？」

「いや、遠いからいい」

「行ってみようか？」

「うん」

公園に行くと暗くてよくわからなかったが、日中は眺めがいいだろうなと思った。

「あっちには小学校がある」

「行ってみよか」

何となくゆかの気持ちがわかった。

「あれだろ」

「なに」

「別れが惜しくなったんだろ？」　

笑いながら言った。

「でも明日は友達と遊ぶから泊まれない」

「もうちょっとドライブするか」

「うん」　

小学校へ入った。ゆかが通っていた小学校はかなりきつい坂の上だった。

「こんなのだからめっちゃ足腰鍛えられた」

「これは中々スパルタだな」

「でしょ」

小学校を後にして車を俺の地元方向へ走らせた。

「あれだよね」

「なに？」

「泊まっても寝ればいいじゃん」

「うーん」

「俺いびきかかないし」

「そうなんだ」

ゆかの右手に左手を重ねた。

「朝、めっちゃ早起きだよ？」

「いいよ。またここまで送るからさ」

「わかった」

「じゃあ、泊まろっか」

「親に連絡しとく」

コンビニでコンタクトの保存液とビールとほろ酔いを買った。

ホテルへ入る。今日二度目だ。

カラオケがついていたので酒を飲みながら二人で歌った。

夜は深くなっていく。

シャワーを浴びる。マシェリでゆかの髪を洗った。

洗面台でそれを乾かしてベッドへ入る。

互いに欲望のまま相手を求めあう。

眠っては起きて、キスをして、何度も何度も。

「俺に好きって言ってみてよ」

「言わない」

「いいじゃん、嘘でも言ってみなよ」　

「嫌だ言わない」

「そっか」

力一杯抱きしめて、それをゆかも返した。

俺は六月にあったことを話した。

自殺未遂のことも。

「ガチで死のうとしたんだね」

「うん、そうだよ」

「生きててよかったね」

「ほんとそう思う」

「今も彼女のこと好き？」

「いーや、全然」

「そっか」

「新しい好きな人いるらしいし」

「いなきゃ好きなの？」

「いや、そういうわけでもない。俺にはあわなかった」

「切り替え早いね」

ゆかの首筋にキスをして眠りについた。

結局は予定の時間にゆかは起きれなかった。

俺も軽くは起こしたけれど、別れを早くしたくないなんてエゴが出た。

「私ほんと時間にルーズなんだよね」

と言いながら、そんなに慌てないゆかが滑稽だった。

「私と付き合わない方いいよ」

「どうして？」

「時間守れないし、好きなこと話すと止まらないし」

「時間を守れないのはよくないな。でもそれはパートナーがちゃんとしてれば支え合っていけるんちゃうか？」

「うん…」

ワンピースを着ながらゆかは俺を見た。

「うしろのチャック閉める？」

「閉めよっか」

「自分でも出来るけど」

「いいよ、閉めるよ」

背中を向けたゆかの背中のファスナーを閉めた。

「上のボタンもかけて」

「はいはい」

ボタンを掛けて後ろから抱き締める。

「かわいいよ」

「ふふっ」

ゆかにかわいいと言うといつも笑う。

そんなとこはあざといのかもしれない。

「友達との待ち合わせ場所まで送ってくれるんでしょ？」

「うん、送るよ」

「やったー」

「そのかわり」

「なに？」

「お金は無しな」

「えー、少しも？」

「当たり前だろ。泊まったし送るんだし」

「ふふっ、そうだよね。わかった」

「交渉成立な」

「電車代浮いたからいいや」

「なんだよそれ」

ゆかが笑った。

ホテルを出てコンビニでコーヒーと朝食を買った。

予定時刻までに着かないのはわかっていた。

友達やら予約しているカラオケに電話をしながら、車の中でアイラインを引き、ルージュを塗った。

「ちょっとはおしゃれしないと」

「昨日と同じ服だけどね」

「それはしょうがない」

「そうだな」

「そうだ、スッピンどうだった？」

「あー、うん。可愛かったよ」

「ふふっ」

相変わらず笑う。

海辺を見ながらゆかは言った。

「普段海見ないけど、やっぱりこっちの海のが好き。向こうはなんか深くて怖いから」

戻ってこいよ。なんて言おうと思ったけど、別に俺がそれを言える立場じゃ無い。

「やっぱさ、十八年見た海は特別なんだね」

「確かにそうかもな」

「今回帰ったら、次見るのは冬か」

「その時も一緒に見たい」

「うん、いいよ。あっ、あとは会いに来てくれれば会えるよ」

「行きたいなとは思ってるよ」

海辺を過ぎて内陸へ入る。

あと五分で目的地。

信号で止まった時にゆかの唇を奪った。

信号の色が変わるのを感じで離れる。

ゆかの表情はどこか寂しげだった。いや、そう思いたいからそう見えたのかもしれない。

カラオケの前で降りる間際にもキスをした。

去り際にゆかは俺を見てこう言った。

「死なないでね」

短いけど重い言葉だった。

「そっちもな」

車を大通りへと向かわせる。

何度もゆかの耳元で囁いた言葉を思い出す。

車線を変えながら車を一台二台と抜いた。

「俺って本当に」

アクセルを踏んで帰路につく。

サイドシートにマシェリの香り。

#日記 #恋愛 #私小説

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jerusalemaya · 3 months

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ポーランド

2024.02.01

今日はこんな映画があるとの情報を教えていただいて、観に行ってきました。

「遥かなる日本へ～知られざるポーランド人の物語 Far Away to Japan: The Untold Stories of the Polish People 」。

　西坂で殉教した日本に初めてやってきたポーランド人・メンチンスキー神父から近年に至るまでの両国の歴史を解き明かすドキュメンタリー映画。

ということで、二十六聖人のことや、日本の迫害や殉教のこと、コルベ神父のことも詳しく描かれていて、来週の長崎殉教聖会の前に観れてよかったなぁと思わされました。

それから日本が助けたポーランド孤児のこともいろいろ知れました、このことは「また、桜の国で」という本を読んで初めて知ってから語りかけがあって、今日の映画を通しても学びが与えられ感謝しました。

渋谷のミニシアターみたいなところだったのですが、人もたくさん来ていて、ポーランド語が飛び交っていて久々に不思議な感覚でした😊

それにしても久方ぶりに渋谷に行って、人が多過ぎて目がまわる感じでした🌀

今日も一日を感謝します！

#god #感謝 #prayer #神さま #pray #gospel #bible #jesus #faith #祈り #ドキュメンタリー #映画

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yoga-onion · 2 years

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The Quest for Buddhism (58)

Pratityasamutpada – the 12 links of conditioned arising - Part 3

From 7 to 12 causal branches continued as follows [See: 1 -6]:

7. Sensation – vedana is a Buddhist term referring to the sensing action of humans. It is the feeling of touch. The six senses come into contact with the six external sense organs through the six internal sense organs and sense them. Besides physical and physiological sensations such as 'hot' and 'painful', including those that are perceptually felt by the mind, such as suffering and pleasure. For example, feeling 'beautiful' when looking at nature.

8. Craving – trsna (tanha) is an important concept in Buddhism, referring to "thirst, desire, longing, greed", either physical or mental. The sanskrit word “trsna” is typically translated as craving, and is of three types: "craving for sensual pleasures", "craving for existence", and "craving for non-existence".Trsna is also mentioned in the 4 Sacred Truths, which state that it is the cause of suffering and that this causes living beings to repeat death and rebirth in the wheel of samsara.

9. Attachment– upadana means "fuel, material cause, substrate that is the source and means for keeping an active process energised". It is also an important Buddhist concept referring to "attachment, clinging, grasping". It is considered to be the result of trsna (craving), and is part of the dukkha (suffering, pain) dogma in Buddhism.

10. Feeling – bhava is the state of existence of a living being, the area of survival. It refers to the state in which sentient beings go through ‘trailokya’ in the cycle of samsara (reincarnation). Trailokya stands for the three realms that are the world of greed, the world of pure matter, free from desire(colour), and the world that transcends both desire and material conditions and dwells only in mental action (colourlessness).

11. Birth – Jati refers to the repeated existence of a person as a new life through samsara (reincarnation).

12. Old age and Death – Jaramarana stands for "old age" (jara) and "death" (marana). In Buddhism, jaramarana is associated with the inevitable decay and death-related suffering of all beings prior to their rebirth within samsara (cyclic existence).

仏教の探求 (58)

十二因縁 (じゅうにいんねん、梵: プラティチャサムトパーダ)・その3

七〜十二の支分は以下の通りに続く（参照: 1〜6）:

7. 受 (じゅ、巴・梵: ヴェーダナー）とは、人間の感受作用を意味する仏教用語。触れたことを感じることである。六識が六根を通じ六境に接触し、まずそれを感受すること。肉体的、生理的に感じる「暑い」「痛い」などの感じの他にも、「苦しい」「快い」などの、心で知覚的に感じるものも含んでいる。例えば、自然を見て「美しい」と感じること。

8. 渇愛 (かつあい、梵: トリシュナー、巴: ターナー)は仏教における重要な概念で、肉体的または精神的な「渇き、欲望、あこがれ、貪欲」を意味する。サンスクリット語の「トリシュナー」は、通常、渇愛と訳され、「官能的快楽への渇愛」、「存在への渇愛」、「非存在への渇愛」の3種類がある。さらに渇愛は四諦 (したい、梵: ﾁｬﾄｩﾙ･ｱｰﾘﾔ･ｻﾃｨﾔ、4つの聖なる真理の意)にも記されており、それは苦の原因であり、これによって生けるものは輪廻の輪において死と再生を繰り返すとしている。

9. 取 (しゅ、梵・巴: ウパーダーナ）とは「燃料、物質的な原因、活動的なプロセスを活気づける源や手段である基質」を意味する。また「執着、しがみつき、把握」を指す重要な仏教概念であり、トリシュナー (渇愛)の結果と考えられ、仏教のダッカ(苦痛) の教義の一部となっている。

10. 有 (う、梵: バーバ)とは、とは、生きものの生存状態、生存領域。三界を衆生が輪廻していく状態を指す。三界とは「欲望の世界(欲界)」「欲望を離れた清浄な物質の世界(色界)」そして「欲望も物質的条件も超越し、ただ精神作用にのみ住む世界(無色界)」の三つの世界のこと。

11. 生(しょう、梵:ジャーティ)とは、サンサーラによって新しい生命として、繰り返し存在しつづけることを指す　(輪廻転生)。

12. 老死 (ろうし、梵:ジャラマラナ)とは、ジャラマラナとは「老い(ジャラ)」と「死(マラナ)」のこと。すべての生き物がサンサーラ(循環する存在)の中で生まれ変わる前に避けられない衰えと死に関連する苦しみのこと。

#pratityasamutpada #dvadasangika-pratityasamutpada #buddhism #buddha #reincarnation #samsara #the 12 nidānas #12 causal branches #nirvana #philosophy #nature #art #karma

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izquiercha · 7 days

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Fate AU

根本沒那麼嚴謹也非常索然無味

不在冬木市，沒有御三家。聖杯本來也不是許願機功能。你MK六大領域填不滿七騎設定，但不要緊，空缺就放著不用管先。

🔥二十出頭剛畢業青年才俊，甚至不是魔術師，也許是巡迴藝術團的吐火人但和神祕側是一點關係也無。月明星稀風涼水冷的好天氣，誤入久遠歷史血脈相承魔術刻印的家族固定召喚陣，就這麼當了御主，人家族擺陣的全傻了，怎麼還能被截胡的，哪來的狗.jpg

從來召喚的都是上三騎弓階，結果這次召來的🌩️既可以單獨顯現又自帶陣地作成，被歸到Castor。大夥兒都沉默了。

跟著就是家族這邊想商量不管曉之以情動之以理還是偷搶拐騙就是要把令咒拿回去，🔥還在雲裏霧裏狀況外，🌩️不肯換御主，帶著🔥瞬移去山門結界解釋世界觀去了。

中期發生一些常規小型戰事，上三騎和下三騎分別牽制敵對又結盟提防，也衝突了幾次造成群眾死傷。命運之夜來臨，從者御主亂鬥死得七七八八，這次終戰場地與陽間靈脈沒有連結，敗局已定。

🔥半死不活躺了，🌩️被職階天剋一錘子掄死前心音傳話叫🔥用光令咒自保，剩下的魔力應該足夠🔥傳送回陽間，脫離聖杯戰爭又沒了從者會受庇護直到結束的。

🔥一聽那不行爆發急智三條令咒都用來命令必須贏，🌩️用陣地作成造出時空漏洞，傳輸了記憶到過去，時間也回檔到戰爭啟動前，但關於未來的信息變成碎片，弓階是有未來視的，但🔥成為御主召喚出的🌩️永遠不是弓階，相性不好。

如此循環敗走，造成的影響每次都不同，轉折與關鍵點都變化，業力成倍累加，聖杯作為表側世界的容器再無法盛放，潽出來汙染詛咒了所有的從者。於是所謂第七騎的真相揭露，隨著進程，從者都會逐漸轉化成alter，也不再顧及魔術世界外的影響，再無分善惡敵友，目標也不再是取得勝利而是屠戮清淨一片撼天震地生靈塗炭修羅戰場。

🔥隱約覺察到聖杯的惡意暗流湧動，但這次他作為贏家站到最後，但已經不認得草菅人命的🌩️了，他動了叫🌩️自裁的念頭。🌩️跟🔥說你不要做回普通人，我們去根源就能甚麼都能改變。

🔥萬念俱灰說把聖杯毀了吧，🌩️的意思是辦不到，你不能命令我。🔥最後一次用令咒，結果就是聖杯沒了，🌩️沒了，屍骸沒了，戰場沒了，無辜的普通人也沒了。

從此之後🔥回到原本世界，和指定的家族講述了另一個版本的故事，普普通通生活在無知大眾中間，魔術世界也就再也沒和他搭上關係了，對他來說這輩子似乎所有的大事發生和結束也就不到一個月時間，但模模糊糊又想起好像經歷過不止這樣的一個月了，不過既然不是此世發生的，那就總會在歲月中忘卻的。

我是說，也許沒有戰事的日子🌩️會指點🔥一些古代的魔術，衹是低階，🔥當戲法學，和他謀生的本領無不相似。在一切結束後🔥不會忘記咒語姿勢，儘管不再使用魔術，火永遠藏在他的魔術迴路中。

可能這個我流魔改到幾乎只是套框架的AU下比較好的就是他倆的結局可以達成我流平和終點，其實願望也不能說沒實現，🔥縱使歷經非凡冒險渴望的仍是繼續普通人的生活🌩️想要回歸根源，不過他倆選擇雖然南轅北轍但也算是合作過，🔥的心屬於平凡平淡，🌩️沈睡直到再度被召喚顯界。這也許就是對他們來說最好的歸宿了。

Tuesday, December 27, 2022 00:57 (GMT+8)

#🔥🌩️

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zion0430 · 1 year

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長崎

2022.12.1

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毎年向かう長崎🛩。

peterさんはマイルを使って

長崎行きチケット🎫をゲット。

私も行き道分のみ

マイルを使用できると聞いてチケット🎫を取り

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遅れずに宿泊先も取れますように

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と祈った朝

聖書から

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私の宿の用意もしておいてください。

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という言葉が与えられ

すぐにpeterさんに予約してもらい

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ついでに帰りもチケット購入すれば？

・

と言われ探してもらったところ

格安チケット発見しそのまま購入へ。

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2月の準備がこんな感じで揃いました。

祈っていきます。

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（写真：イスラエルの子猫、おやつ中。）

#お母さん #長崎 #二十六聖人 #西坂

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light-of-wisdom-church-cn · 2 months

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問：請問牧師，您在上一集講到：上帝並沒有造什麼結生禁果的果樹，亞當和夏娃偷吃禁果，這是一種寓意，人類的始祖不可能吃了個果子就有了原罪，就墮落了，就有了貪欲心、嫉妒心等噁心，但是，您這不是修改《聖經》了嗎？這能行嗎？答：神拯救人類分了三步：第一步是舊約時代，也就是律法時代，神通過摩西給人類傳授了做人的道德標準，制定了十條誡命，也就是可以繼續轉世為人的條件。

第二步是新約時代，或者叫恩典時代，神通過主基督給人類傳授了天國的福音，傳授了生入天國的誡命，這兩千年來，讓聽到福音的所有人積累了生入天國的福德，但是，這兩千年裏，能夠達到生入天國條件的人是很少的。在《新約》中，主基督講了很多《舊約》裏沒有的真理。第三步，主基督再來，是真理時代，給人類傳授更多、更深的真理，讓人類開啟智慧，到那時，會有大量的人生入天國。之所以到第三步才傳授更多、更深的真理，是因為人類在此之前積累的福德不夠，缺乏智慧，聽不懂深奧的真理。人類的內心剛硬難化，有些人跟他（她）講卻不願聽，有些人願聽卻又聽不懂，有些人聽懂了卻又不會做，有些人願做了卻又做不好，神也是無語了，只好一步一步來了。

《哥林多前書》 13:9 我們現在所知道的有限、先知所講的也有限。 13:9 For we know in part, and we prophesy in part. 《創世記》是以色列先知得到神的啟示之後，記錄下來的，因為創造世界的工程非常的複雜，人類根本聽不懂，所以，神都是用寓意的方法來講怎樣創造世界的。生命的罪性（原罪）也是在生生世世的輪回中積累起來的，但是，當時的人類也無法理解，所以，神也用吃禁果這種寓意來表達。 13:10 等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。 13:10 But when that which is perfect is come, then that which is in part shall be done away. “完全的”指的就是再來的主基督了，他將揭開一切真相， 13:11 我作孩子的時候，話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子。既成了人、就把孩子的事丟棄了。 13:11 When I was a child, I spake as a child, I understood as a child, I thought as a child: but when I became a man, I put away childish things. 這句話說的是，我們就像未成年的孩子，沒有成年人的思考能力、理解能力，所以，主基督當年沒法跟我們講太多的真理，經過兩千年了，我們應該成年了，應該把孩子的話語、心思、意念丟棄了。

13:12 我們如今彷彿隔著玻璃觀看、昏暗不清．如同猜謎，到那時、就要面對面了．我如今所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。 13:12 For now we see through a glass darkly In a riddle; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as also I am known. 如果沒有再來的主基督跟我們講更高更深的真理，我們現在就好像是隔著昏暗不清的玻璃觀看事物，根本看不清真相。

當年主基督說：我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了，領會不了。（約翰福音 16:12）只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事情告訴你們。（約翰福音16:13）

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？復活就是重生嗎？聖經裡有沒有輪迴的見證？為什麼說有因果必有輪迴？人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題：緣起法則前世今生和因果業因業果罪的普世性罪性和罪行是不同的六種不能進天國的人聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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