#David Freidel

[roseunspindle]

Books with “F” Authors I Own and and Need to Read Part 3

#Authors #Booklr #TBR Shelf Shaming #Pat Frank #Paula J. Freedman #David Freidel #James Frey #C.S. Friedman #Monica Furlong

[typhlonectes]

The Maya civilization used chocolate as money

Art suggests that cacao beans were a valued currency

Your Hershey bar may have been worth its weight in gold in Mayan times. A new study reveals that chocolate became its own form of money at the height of Mayan opulence—and that the loss of this delicacy may have played a role in the downfall of the famed civilization. The study is on the right track, says David Freidel, an anthropologist and Maya expert at Washington University in St. Louis, Missouri, who was not involved with the work. Chocolate "is a very prestigious food," he says, "and it [was] almost certainly a currency." The ancient Maya never used coins as money. Instead, like many early civilizations, they were thought to mostly barter, trading items such as tobacco, maize, and clothing. Spanish colonial accounts from the 16th century indicate that the Europeans even used cacao beans—the basis for chocolate—to pay workers, but it was unclear whether the substance was a prominent currency before their arrival...

Read more: https://www.science.org/content/article/maya-civilization-used-chocolate-money

Photograph by Everjean

#chocolate #the maya #mayans #archaeology #history #mexico #central america #food

[anthropologme]

I hope everyone had a wonderful Holiday season!

Even Charles was in the spirit!

I wanted to share some new books I acquired over the holiday with you, I’m very lucky to have a family that encourages my interests.

From left to right:

No Bone Unturned by Jeff Benedict

Dr. Mütter’s Marvels by Cristin O’keefe Aptowicz

Illustrations of the Gross Morbid Anatomy of the Brain of the Insane (1908) by I.W Blackburn

A Forest of Kong’s by Linda as he’ll and David Freidel

Jungleland by Christopher Stewart

#holiday #christmas #skeleton #books #words #forensics #physical anthropology #cultural anthropology #archaeology

[tlatollotl]

3-D models of two stone stelae collected from an ancient Mayan site in present-day Guatemala. One of the stelae bears a heiroglyph that says the city of Bahlam Jol “burned for the second time.” Credit A. Tokovinine

On May 21, 697, according to Mayan hieroglyphs, the city of Bahlam Jol “burned for the second time.”

But, like much of Mayan writing and history, the record remained mysterious to modern Maya researchers. Where was Bahlam Jol? What exactly were the Mayans describing with the hieroglyph that is translated as “burn”? There are many kinds of burning.

A team of researchers that began their work with a study of lake sediments in Guatemala has found that Bahlam Jol is the Mayan name of ruins that archaeologists call Witzna in northern Guatemala, and they concluded that the fire was devastating.

They reported Monday in the journal Nature Human Behaviourthat the burning of Bahlam Jol was an example of total war, including ordinary city residents as targets, and not the more rule-bound conflict that focused on taking important prisoners that was thought to be the dominant form of warfare at that time in their history.

“This fire was massive,” said David Wahl, a geographer with the United States Geological Survey and one of the authors. Dr. Wahl, who works to reconstruct the impact of humans on the climate and environment in ancient times, said that a thick layer of charcoal in sediments of a lake near the city indicated the intensity and scale of the conflagration. “It was unlike anything I’ve seen in the 20 years I’ve been doing this.”

Dr. Wahl and his colleagues argue that their findings represent a challenge to the prevailing notion of the nature of Mayan warfare before 800, when more extreme violence accompanied the collapse of what is called Classic Maya civilization.

Other archaeologists praised the research but said that the dominant view of Mayan warfare is more complex and that there are other examples of extreme violence at different periods in Mayan history.

LiDAR imagery showing structures in the center of Witzna, known to the Mayans as Bahlam Jol, with some locations highlighted. Credit Estrada-Belli/PACUNAM

Nonetheless, said David Freidel, a professor of archaeology at Washington University in St. Louis, the new research is “elegant and persuasive” in the way it marries written records to environmental and archaeological evidence. He said that the central finding of the paper is solidly established.

Dr. Freidel, who specializes in Mayan archaeology and was not involved in the new study, said it clearly showed that ordinary people had been targeted in the city. “The burning of Witzna shows that total war existed,” he said.

But he noted that there had been other cases of extreme violence, including massive destruction in Tikal, during a period from 100-250.

Dr. Wahl, who has done work on the ancient Mayans for about 20 years, said the new research was serendipitous. He had identified a lake in Guatemala near the Witzna site that looked like a good research target.

It was. In lakes, he said, the rate of sediment accumulation varies greatly, so that one centimeter (about four-tenths of an inch) of a drilled lake bed core could represent the passage of anywhere from a decade to several centuries. But in the lake near Witzna, sediment had been deposited so rapidly that a centimeter represented less than a decade, perhaps close to one year. That meant it was an extraordinarily detailed record that could be tied closely to dates and records.

In the cores he drilled, he found a layer of charcoal three centimeters thick (about 1.2 inches), with chunks of charcoal almost a half inch on a side. Another author on the paper, Lysanna Anderson, a specialist in evidence of ancient fires, studied the layer. They concluded that it indicated a massive fire and had been deposited very quickly — all at once it seemed, although some might have been from runoff a season after the burning.

In addition, other chemical indications of human activity dropped off rapidly right after the event, he said, indicating that the human population itself had suddenly decreased. The fire had happened, they judged, between 690 and 700.

The next piece of evidence came from Francisco Estrada-Belli, an archaeologist at Tulane University, and another author, who was excavating Witzna. Along with widespread destruction of buildings, he found a stone column, or stela, that identified the city with the name the Mayans gave it, Bahlam Jol.

Alexandre Tokovinine, the fourth author, a specialist in Mayan writing at the University of Alabama, Tuscaloosa, searched records of Mayan texts for the city name, and found that in the nearby city of Naranjo, a stone column, specified when the city had burned for the second time.

The word or hieroglyph for “burned” the authors write is “puluuy,” which they now think means the kind of conflagration that happened at Bahlam Jol.

As far as he knows, Dr. Wahl said, using environmental data to tie together evidence from the written record and excavation is unique in Mayan studies.

If it is the first, it probably won’t be the last. Of the group’s multidisciplinary approach, Dr. Freidel said, “This is how we should do it.”

#archaeology #arqueologia #maya #mesoamerica #history #historia #Guatemala

[skippyv20]

Thank you😊❤️❤️

Ancient Mayans used chocolate as money

The idea of being paid in chocolate is a daydream enjoyed by workers around the world. But according to a new study, the deal might not be so far-fetched. Joanne Baron of the Bard Early College Network has been having a sweet time analyzing ancient Mesoamerican art, and she thinks she’s identified the specific use of cacao beans as currency in the Mayan culture.

Cacao beans are the source of cocoa butter and cocoa solids, without which humans would never have discovered death by chocolate. Baron has presented an array of paintings, murals, and carvings, arguing that during the years 250-900 AD the status of these beans evolved from drinking to spending.

Up to that point the bean was used as the key ingredient in a delicious beverage, which was initially alcoholic in nature before becoming the hot and tasty treat people know today. In an article from last month, Science magazine talks about the role of trade in Mayan society: “The ancient Maya never used coins as money. Instead, like many early civilisations, they were thought to mostly barter, trading items such as tobacco, maize, and clothing.”

A Maya lord forbids an individual from touching a container of chocolate.

As well as the business of exchanging goods in the markets there were also royal tributes to consider. Mayan Kings required their willingly-given taxes, and it turned out cacao beans were a great way of settling the debt. Around 11 million beans per year were accepted, giving the cream of the crop — an endless supply of the dark and delicious material. This is shown in the art Baron has been poring over, leading her to think that chocolate went beyond its long-established religious and cultural significance to something more financial.

Raw cocoa beans, cacao powder and chocolate.

Chocolate being prepared the Mayan way

In her study, the details of which were published in Economic Anthropology, she argues: “(that) these products, originally valued for their use in status display, took on monetary functions within a context of expanding marketplaces among rival Maya kingdoms.”

The substance had been important to Mayans since its introduction, thought to be around 2000 BC. When the tomb of an ancient Maya King was found late last year, The National Geographic reported on the artefacts recovered with the bones, which it’s speculated are those of King Te’ Chan Ahk. Among the artefacts were earthen pots, believed to contain “offerings such as tamales, chocolate, or other food items that were intended to accompany the dead into the afterlife.” Chocolate was so essential it accompanied those going to meet their Maker. And if that doesn’t sound profound enough, then how about a deity devoted to the stuff? Ixcacao is the fertility goddess associated with chocolate.

Baron goes on to say that ancient Maya could have fallen on the basis of cacao availability. With the relatively precious nature of the chocolate seed, it makes sense it would have value above that of other materials used by the Maya, like maize. The beans could only grow in certain areas and needed moist soil under a humidity level of 90%.

Frontispiece illustration for ‘A treatise on the new and curious of coffee tea and chocolate’, (approximate translation), Philippe Sylvestre Dufour, 1685.

The anthropologist and Maya expert David Friedel, who co-directed the research on the aforementioned tomb, has his doubts about Baron’s fascinating conclusion. 

Science

 reports and quotes him as follows: “Freidel says the rise in artistic depictions of cacao may not necessarily indicate increased importance as a currency. As the Classic Maya period unfolded, he says, more and more people wrote things down and painted murals or pottery scenes. ‘Is it actually getting more important or are we just learning more about it?’”

A Lady Pouring Chocolate by Jean-Étienne Liotard (1744).

However, with the Aztecs recording the use of cacao as a means of exchange, Baron seems confident in her theory. In her research, she concludes, “that money’s value in social relationships is not shaped by its materiality alone but by practices and discourses that frame specific material properties as valuable.”

A depiction of an exchange of cacao beans during a marriage ceremony.

Chocolate was used by the Maya to seal marriage negotiations and ceremonies. 

The longevity of this tradition is apparent in many Mayan wedding traditions even today. For example, the Awakateko are a Mayan ethnic group from the that reside in the Aguacatan municipality located in the northwestern highlands of modern-day Guatemala. Mayan marriage traditions practised today by this people still feature cacao quite prominently. For example,  after marriage negotiation between families, a marriage ceremony is performed which is  known as a quicyuj. The quicyuj means “cacao beans” and referential to the Mayan custom of using cacao beans to pay bride-prices/dowries to cement the contract to marry between the groom and bride. (Brintnall, 1979) 

[pieratt]

The Maya, the most mathematically and calendrically advanced culture of the ancient New World, also preserved complex myths which are now being interpreted as referential to astronomical features and processes. For example, Maya epigrapher Linda Schele has promoted the Mayan Sacred Tree, one of the oldest motifs in Mayan myth, as a description of the intersection of the ecliptic with the Milky Way.   Many breakthroughs in this regard are recorded in books she coauthored with David Freidel and, with some amazement, she even goes as far to say, "With that discovery, I realized that every major image from Maya cosmic symbolism was probably a map of the sky" (Freidel et al. 1993:87).

Commentary on Hamlet's Mill

[archaeologicalnews]

Tomb of early classic Maya ruler found in Guatemala

The tomb of a Maya ruler excavated this summer at the Classic Maya city of Waka' in northern Guatemala is the oldest royal tomb yet to be discovered at the site, the Ministry of Culture and Sports of Guatemala has announced.

"The Classic Maya revered their divine rulers and treated them as living souls after death," said research co-director David Freidel, professor of anthropology in Arts & Sciences at Washington University in St. Louis.

"This king's tomb helped to make the royal palace acropolis holy ground, a place of majesty, early in the history of the Wak—centipede—dynasty. It's like the ancient Saxon kings England buried in Old Minister, the original church underneath Winchester Cathedral."

The tomb, discovered by Guatemalan archaeologists of the U.S.-Guatemalan El Perú-Waka' Archaeological Project (Proyecto Arqueológico Waka', or PAW), has been provisionally dated by ceramic analysis to 300-350 A.D., making it the earliest known royal tomb in the northwestern Petén region of Guatemala. Read more.

#archaeology #tomb #archeology #maya #guatemala #waka

[iagomx]

Recomendaciones de nuestros bibliotecarios IAGO:

Una selva de reyes. La asombrosa historia de los antiguos mayas Linda Schele Fondo de Cultura Económica Por: Elena Raquel Sánchez Romero

Los autores Linda Schele (1942- 1998) & David Freidel (1946) hacen accesible su historia Maya, gracias al desciframiento de su escritura, con lo cual realizan una interpretación histórica desde su florecimiento, expansión de su reino, hasta la decadencia de la civilización. El libro hace mención de los grandes gobernantes del mundo antiguo y sus grandes obras arquitectónicas que dejaron.

[titou-nz]

Palenque - Mexico

À l'extérieur, les six piliers de la façade du temple étaient décorés de bas-reliefs en stuc. Les quatre piliers centraux sont ornés chacun d'un personnage portant dans ses bras un enfant dont une jambe a la forme d'un serpent. L'interprétation de ces panneaux reste sujette à discussion. Le découvreur de la tombe de Pakal, Alberto Ruz Lhuillier, y voyait des offrandes d'enfants au dieu de la pluie. Linda Schele et David Freidel ont émis l'idée que l'enfant était le fils de Pakal, K'inich Kan bahlam II, dans les bras de ses ancêtres, dont Pakal lui-même et son épouse. La jambe de serpent l'identifie à GII, une des divinités de la Triade de Palenque, tandis qu'une difformité connue de ce souverain - six doigts de pied - l'identifie en tant qu'individu. Ces auteurs voient dans cette mise en scène une forme de légitimation du souverain. Une autre hypothèse serait que l'enfant est Pakal lui-même sous la forme de GII. Les piliers situés à chaque extrémité du temple portaient des inscriptions qui auraient pu nous éclairer mais elles ont malheureusement disparu.

[public-digiturgy]

Latin History 201: A Syllabus

Latin History for Morons

Loved Latin History, but want to know more? Kept wondering about the books on the back wall? Just love reading? 

Fear no more. Here’s a syllabus (or a silly bus, if you will) of books that John used as research, inspiration, and set dressing - and all of them will help you dive deeper into Latin History. Find them at your local bookstore or @strandbooks!

Hell to Eternity by Edward S. Aarons Lost Cities of the Maya by Abrams Discoveries Viva La Raza: A History of Chicano Identity and Resistance by Yolanda Alaniz & Megan Cornish The New Jim Crow by Michelle Alexander Ché Guevera: A Revolutionary Life by Jon Lee Anderson Bolivar, American Liberator by Marie Arana Bolivar: Liberator of a Continent by Bill Boyd Born in Blood and Fire: A Concise History of Latin America by John Charles Chasteen Aztecs, An Interpretation by Inga Clendinnen The Maya by Michael D. Coe & Stephen Houston The Aztec Treasure House by Evan S. Connell The Apologetic History of the Indies by Bartolome de las Casas Florentine Codex: General History of the Things of New Spain by Fray Bernardino de Sahagun Guns, Germs, and Steel by Jared Diamond La Publicidad que me pario by Gabriel Dreyfus An Indigenous Peoples’ History of the United States by Roxanne Dunbar-Ortiz Indian America: A Traveler’s Guide by Eagle Walking Turtle The History of Latin America by Marshall C. Eakin Politics & Privilege in a Mexican City by Richard R. Fagan & William S. Tuohy Open Veins of Latin America by Eduardo Galeano Maya: The Riddle and Rediscovery by Charles Gallenkamp Forgotten Dead: Mob Violence Against Mexicans in the United States 1848-1928 by William D. Gerrigan & Clive Webb Manifest Destinies: The Making of the Mexican-American Race by Laura E. Gomez Cuentos: Stories by Latinas edited by Alma Gomez, Cherrie Moraga, and Mariana Romo-Carmona Santeria the Religion by Migene Gonzalez-Wippler Powers of the Orishas by Migene Gonzalez-Wippler Guerilla Warfare by Ernesto “Che” Guevara, translated by L.P. Morray Back on the Road by Ernesto “Che” Guevara Pre-Colombian Cities by Jorge E. Hardoy Death of a Revolutionary: Che Guevara’s Last Mission by Richard Harris Incans Aztecs Mayas by John Holzman Aztecs by Gary Jennings 500 Nations by Alvin M. Josephy Jr. Early Latin America by James Lockhart & Stuart B. Scwhartz Growing Up Chicana/o by Tiffany Ana Lopez Latin America in a New World edited by Abraham F. Lowenthal & Gregory F. Troverton Bartolome de las Casas: His Life by Francis Augostus Macnutt Latino Stats by Idelisse Malave & Esti Giordani 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus by Charles C. Mann Selected Writings by Jose Marti, translated by Esther Allen Nuestra America by Jose Marti Ancient Civilizations of the Americas by Antony Mason The Ancient Maya by Sylvanus Griswold Morley Spain by Jan Morris Short Eyes by Miguel Piñero Labyrinth of Solitude by Octavio Paz Mesoamerica by John M.D. Pool Yurupari: studies of an Amazonian Foundation Myth by Gerardo Reichel-Dolmatoff Mexican American Heritage by Jamie Riddle & Valerie Angle Walking the Red Road on Chicanismo by Ysidro Roman-Macias Chicano! The History of the Mexican-American Civil Rights Movement by F. Arturo Rosales The New Archaeology of the Ancient by Jeremy A. Sabloff A Forest of Kings: The Untold Story by Linda Schele & David Freidel Simon Bolivar, The Liberator by Guillermo A Sherwell Warlords of the Ancient Americas by Peter G. Tsouras The Comeback by Ed Vega Loretta Janeta Velazquez: An Autobiography by Loretta Janeta Velazquez The Ancient Sun Kingdoms of the American by Victor W. von Hagen The New York Young Lords and the Struggle for Liberation by Darrel Wanzer-Serrano The Ghost of Che Guevara by Jason Webb Zapata and the American Revolution by John Womack, Jr. War Cry on a Prayer Feather by Nancy Wood A People’s History of the United States by Howard Zinn

#books #reading lists #latin history #latin history for morons #strand bookstore #digiturgy

[poisonriver]

David Freidel is my idol and no one deserves this find more than him and his team.

#anthropology #maya

[goromulomarti]

Detmolt - Libertinus (Feines Tier Zoo Vol.1) by feines Tier @detmolt - Libertinus Taken from Feines Tier Zoo Vol.1 Buy ►fanlink.to/ft009_zoo Cologne’s Feines Tier is delivering the first label compilation, Including 23 exclusive tracks by a lot of friends and recent guests of their well known party series. Spreading vibes from slow chuggers and hip-shaking house to uncompromising techno - this is versatile electronic music for making the occasional narcotized convolutions of your brain feel much better. The double CD contains not only twenty three exclusive tracks, but a sweet 28 page booklet. On the double vinyl edition you’ll find four slower tunes on the first disc, and four tunes to make the crowd go wild on the second one. Silk printed and numbered vinyl covers. Cover art by Zoologne Tracklist: 1. The Cheapers - 555 2. Carrot Green - Segura 3. Harro Triptrap - Any System 4. Spaniol & Pigmalião - Sumatra, Java & Borneo 5. Arutani - Meridiano 6. Patrick Alavi - Sunphones 7. Fred Berthet - Other Axe 8. Luca Musto - How Did The Moon Get Out There 9. Genii - Confetteria 10. Metaboman - Michas Dream 11. Dürerstuben - Gary Koon 12. Oliver Klostermann - Zenyata 13. Johannes Klingebiel - Narcotized Gurgle 14. Patlac - In Between 15. Madmotormiquel & Christopher Schwarzwalder - Paracas 16. Niels Freidel - Just You 17. Douglas Greed - Acid 18. David Hasert - Drive 19. Schlepp Geist - Fragile 20. Bostro Pesopeo - Demask 21. Max Mohr - Amazing 22. Franca - Felis Silvestris Catus 23. Detmolt - Libertinus Vinyl: 23.02.2018 Digital: 09.03.2018 Label: Feines Tier

#Feines Tier #Zoo Compilation #IFTTT #SoundCloud #Detmolt #Libertinus

[tlatollotl]

Introduction to Mesoamerica reading material

This list is drawn from old school syllabi, what I’ve read, and what I’ve seen others recommend. I will try to update this periodically with more books, journal articles, book chapters, and even documentaries. I’ll try and provide an open access (or limited access like a free JSTOR account) for the journal articles and book chapters.

Books

General

*  Mann, Charles C. 1491: New revelations of the Americas before Columbus. Alfred a Knopf Incorporated, 2005.

*  Coe, Michael D., and Rex Koontz. Mexico: from the Olmecs to the Aztecs. Vol. 29. Thames & Hudson, 2008.

*  Evans, Susan Toby. Ancient Mexico and Central America: archaeology and culture history. Thames & hudson, 2013.

*  Coe, Sophie D. America's first cuisines. University of Texas Press, 1994.

*  Matthew, Laura E., and Michel R. Oudijk.  Indian conquistadors: Indigenous allies in the conquest of Mesoamerica. University of Oklahoma Press, 2007.

*  Restall, Matthew. Seven myths of the Spanish conquest. Oxford University Press, 2004.

*  Miller, Mary Ellen, and Karl Taube. An illustrated dictionary of the gods and symbols of ancient Mexico and the Maya. London: Thames and Hudson, 1997.

*  Tiesler, Vera, and Andrea Cucina, eds. New perspectives on human sacrifice and ritual body treatments in ancient Maya society. Springer Science & Business Media, 2007.

Aztec

*  Smith, Michael E. The Aztecs. John Wiley & Sons, 2013.

*  Hassig, Ross. Aztec warfare: Imperial expansion and political control. Vol. 188. University of Oklahoma Press, 1995.

*  Soustelle, Jacques. Daily life of the Aztecs. Courier Corporation, 2002.

*  L��aon-Portilla, Miguel. Aztec Thought and Culture. University of Oklahoma Press, 1963.

*  Anderson, Arthur JO, and Charles E. Dibble. Florentine Codex. School of American Research and University of Utah, Sante Fe, New Mexico, II(1950).

*  Portilla, Miguel León. The broken spears: The Aztec account of the conquest of Mexico. Beacon Press, 2006.

Maya

*  Houston, Stephen D., and Takeshi Inomata. The Classic Maya. Cambridge University Press, 2009.

*  Freidel, David, and Linda Schele. A forest of kings: The untold story of the ancient Maya. Harper Collins, 1992.

*  Freidel, David A., Linda Schele, and Joy Parker. Maya Cosmos Three Thousand Years on the Shaman's Path. (1993).

*  Martin, Simon, and Nikolai Grube. Chronicle of the Maya kings and queens: Deciphering the dynasties of the ancient Maya. Thames & Hudson, 2008.

*  Coe, Michael D. "Breaking the Maya Code, rev. ed." London and NewYork(1999).

*  American Anthropological Association. Ancient Maya Commoners. Eds. Jon C. Lohse, and Fred Valdez Jr. University of Texas Press, 2004.

*  Demarest, Arthur. Ancient Maya: the rise and fall of a rainforest civilization. Vol. 3. Cambridge University Press, 2004.

*  Sharer, Robert J., and Loa P. Traxler. The ancient maya. Stanford University Press, 2006.

*  Iannone, Gyles, and Samuel V. Connell. Perspectives on Ancient Maya Rural Complexity. The Cotsen Institute of Archaeology Press, 2003.

*  Scarborough, Vernon L., Fred Valdez, and Nicholas P. Dunning, eds. Heterarchy, Political Economy, and the Ancient Maya: The Three Rivers Region of the East-central Yucatˆn Peninsula. University of Arizona Press, 2003. 

*  Houston, Stephen, David Stuart, and Karl Taube. The memory of bones: Body, being, and experience among the Classic Maya. University of Texas Press, 2013.

*  Jones, Grant D. The conquest of the last Maya kingdom. Stanford University Press, 1998.

Olmec

*  Pool, Christopher. Olmec archaeology and early Mesoamerica. Cambridge University Press, 2007.

Teotihuacan

*  Moctezuma, Eduardo Matos. Teotihuacan. Fondo de Cultura Económica, 2009.

*  Sugiyama, Saburo. Human sacrifice, militarism, and rulership: materialization of state ideology at the Feathered Serpent Pyramid, Teotihuacan. Cambridge University Press, 2005.

* Manzanilla, Linda. Teotihuacan, ciudad excepcional de Mesoamérica.  El Colegio Nacional, 2017.

*  Headrick, Annabeth. The Teotihuacan trinity: the sociopolitical structure of an ancient Mesoamerican city, 2007.

West Mexico

*  Pollard, Helen Perlstein. Tariacuri's Legacy: The Prehispanic Tarascan State. University of Oklahoma Press, 1993.

*  Warren, Joseph Benedict. The conquest of Michoacan: the Spanish domination of the Tarascan kingdom in western Mexico, 1521-1530. University of Oklahoma Press, 1985.

*  Von Winning, Hasso, and Olga Hammer. Anecdotal sculpture of ancient West Mexico. Ethnic Arts Council of Los Angeles, 1972.

*  Von Winning, Hasso. The shaft tomb figures of West Mexico. No. 24. Southwest Museum, 1974.

*  Hosler, Dorothy. The sounds and colors of power: The sacred metallurgical technology of ancient west Mexico. MIT Press, 1994.

*  Townsend, Richard F. Ancient West Mexico: Art and archaeology of the unknown past. Thames and Hudson, 1998.

* Beekman, Christopher S. and Robert B. Pickering. Shaft Tombs and Figurines in West Mexican Society: A Reassessment. Gilcrease Museum, 2016.

*  Altman, Ida. The War for Mexico's West: Indians and Spaniards in New Galicia, 1524-1550. University of New Mexico Press, 2010.

* Williams, Eduardo. Ancient West Mexico in the Mesoamerican Ecumene. Archaeopress, 2020. 

Oaxaca

*  Flannery, Kent V. The cloud people: Divergent evolution of the Zapotec and Mixtec civilizations. Percheron Pr, 2003.

*  Byland, Bruce, and John MD Pohl. In the Realm of Eight Deer. (1994).

*  Joyce, Arthur A. Mixtecs, Zapotecs, and Chatinos. Malden, MA: Wiley-Blackwell (2010).

*  Winter, Marcus. Oaxaca: the archaeological record. Editorial Minutiae Mexicana, 1989.

*  Joyce, Arthur A., ed. Polity and ecology in Formative period coastal Oaxaca. University Press of Colorado, 2013.

*  Spores, Ronald, and Andrew K. Balkansky. The Mixtecs of Oaxaca: Ancient Times to the Present. Vol. 267. University of Oklahoma Press, 2013.

*  Terraciano, Kevin. The Mixtecs of colonial Oaxaca: Ñudzahui history, sixteenth through eighteenth centuries. Stanford University Press, 2004.

Film

* The Dawn of the Maya

* Edgewalker: A Conversation with Linda Schele

*  Glyphers: Deciphering Mayan Society

* The Popol Vuh - English / Español

#archaeology #arqueologia #mesoamerica #aztec #mexica #zapotec #mixtec #maya #tarascan #purepecha #history #historia #teotihuacan #reading

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Les ruines en détail

Les principales structures

Palais

Situé au nord-est du Temple des Inscriptions sur une plate-forme de base trapézoïdale, le complexe connu sous le nom de «Palais» est le plus grand de Palenque[10]. Les archéologues ne s'accordent pas sur sa destination: bien que certains, comme son nom peut le laisser penser, le considèrent comme un ensemble résidentiel, d'autres pensent plutôt qu'il s'agit d'un complexe administratif ou de bâtiments à vocation cérémonielle. On y accède par de grands escaliers au nord, à l'est et à l'ouest. Le Palais est en fait un agrégat de souterrains, de patios, de galeries et d'édifices traditionnellement appelés «Maisons», chacune étant affectée d'une lettre par les archéologues.

La plus grande partie des bâtiments fut construite sous le règne de K'inich Janaab' Pakal I. La partie la plus ancienne est constituée de galeries enterrées appelées «souterrains». On ne sait trop si elles existaient avant le règne de Pakal et ont été ensevelies sous les constructions ultérieures ou si elles ont été conçues par Pakal. Consacrée en 654, la Maison E, la première de celles visibles actuellement, se situe au cœur du complexe. C'était la salle du trône. Sur le mur du fond se trouve un panneau connu sous le nom de «Tablette ovale». Elle représente Pakal et sa mère Dame Sak K'uk qui lui remet une coiffure - connue sous le vocable anglais de «drum major» - lors de son accession au trône. Sous la Tablette ovale se trouvait le trône soutenu par des bacabs. Actuellement fort endommagé, on en conserve cependant une vue sur une gravure de 1787, lorsqu'il était encore intact.

Immédiatement au nord de la Maison E, Pakal fit construire la Maison C, consacrée en 661. De chaque côté de l'escalier qui y conduit depuis la Cour est, se trouvent des panneaux représentant des prisonniers. Il s'agit de nobles de Santa Elena, un royaume allié à Calakmul, que Pakal avait défait en 659, et de Pomona. La Maison C commémore cette victoire. Sur son escalier hiéroglyphique, une inscription relate la défaite de Palenque par Calakmul à la fin du vie siècle. Reconnaître une défaite n'est ici qu'un moyen de souligner la revanche remportée sous le règne de Pakal.

De l'autre côté de la Cour est un escalier mène à la Maison A, consacrée en 668. Ici aussi on trouve des dalles grossièrement sculptées représentant des prisonniers sur un mur incliné. Ces bas-reliefs firent une forte impression sur John Lloyd Stephens lorsqu'il explora le site en 1840: «Ces personnages sont parés de coiffes et de colliers somptueux, mais leur attitude trahit la souffrance et l'affliction. Le dessin et les proportions anatomiques de ces figures sont fautifs, mais il en émane une force d'expression qui témoigne de l'habileté et du talent créateur de l'artiste[13].». Composé de deux galeries parallèles de 2,30 m de largeur, Les piliers par lesquels le bâtiment s'ouvre vers l'extérieur sont ornés de personnages en stuc représentant sans doute Pakal lui-même. Les personnages assis à ses pieds pourraient être des figures d'ancêtres.

La Maison D délimite le Palais à l'ouest. Son architecture ressemble à celle de la Maison A. Ses sculptures en stuc sont cependant très différentes de celles de cette dernière. Il pourrait s'agir de scènes mythologiques situées à Matwiil, le lieu d'origine mythique de la dynastie de Palenque[14]. Une première version de la Maison A-D, qui ferme l'ensemble vers le nord, daterait également du règne de Pakal. Le deuxième fils de Pakal, K'inich k'an Joy Chitam II, apporta des modifications à cet édifice et y fit installer la «Tablette du Palais», qui le représente entouré de son père et de sa mère. La maison A-D est actuellement en grande partie effondrée.

Le trait le plus distinctif du Palais, un édifice en forme de tour de quatre étages, de base presque carrée (7 m × 7,50 m), a été ajouté à l'ensemble sous le règne de K'inich K'uk Bahlam. Les archéologues pensent qu'il servait d'observatoire. Le dernier étage est une reconstitution.

Temple des inscriptions

Le Temple des inscriptions, conçu par K'inich Janaab' Pakal I comme son propre monument funéraire et achevé par son fils K'inich Kan Bahlam II, se dresse au sommet d'une pyramide à neuf degrés, haute de 20 m. On y accède par un escalier axial. Le temple était surmonté d'une crête faîtière qui a pratiquement entièrement disparu. Cinq portes s'ouvrent sur une salle rectangulaire qui communique avec trois pièces à l'arrière.

À l'intérieur se trouvent trois tablettes couvertes d'inscriptions. Le temple leur doit son nom. Ensemble, elles forment un seul texte de 617 blocs glyphiques, un des plus longs du monde maya[15]. Il traite de l'histoire de Palenque au cours des huit katuns entre 514 et 672, nous plonge dans un passé mythologique, lors de l'accession d'une divinité 1 246 826 années auparavant et nous projette ensuite dans le futur, lors de la célébration de la fin d'un katun en 4772 ap. J.-C. Le texte détaille certains événements du règne de K'inich Janaab' Pakal I, mentionne son décès et se termine par l'accession au trône pde son fils.

À l'extérieur, les six piliers de la façade du temple étaient décorés de bas-reliefs en stuc. Les quatre piliers centraux sont ornés chacun d'un personnage portant dans ses bras un enfant dont une jambe a la forme d'un serpent. L'interprétation de ces panneaux reste sujette à discussion. Le découvreur de la tombe de Pakal, Alberto Ruz Lhuillier, y voyait des offrandes d'enfants au dieu de la pluie. Linda Schele et David Freidel ont émis l'idée que l'enfant était le fils de Pakal, K'inich Kan bahlam II, dans les bras de ses ancêtres, dont Pakal lui-même et son épouse. La jambe de serpent l'identifie à GII, une des divinités de la Triade de Palenque, tandis qu'une difformité connue de ce souverain - six doigts de pied - l'identifie en tant qu'individu[16]. Ces auteurs voient dans cette mise en scène une forme de légitimation du souverain. Une autre hypothèse serait que l'enfant est Pakal lui-même sous la forme de GII. Les piliers situés à chaque extrémité du temple portaient des inscriptions qui auraient pu nous éclairer mais elles ont malheureusement disparu.

Depuis le temple, un escalier qui était dissimulé par une dalle tourne deux fois à angle droit et mène à une crypte située 22 m plus bas, un peu au-dessous du niveau du sol extérieur. Une grande dalle triangulaire fermait la crypte. Le long de l'escalier court un conduit en pierre reliant le temple à la crypte. Les archéologues baptisèrent ce conduit «psychoduc» ou «conduit de l'âme», considérant que sa fonction était de servir de trait d'union entre l'esprit du défunt et le monde des vivants. La crypte mesure 4 m × 10 m et la voûte a une hauteur de 7 m. L'espace est pratiquement entièrement occupé par le sarcophage.

Le couvercle du sarcophage, à l'iconographie cosmique complexe, représente le souverain défunt dans une position curieuse qui a suscité différentes interprétations. La plus communément admise est que Pakal tombe dans la gueule du monstre terrestre au moment de sa mort à l'image du soleil couchant. Une autre possibilité serait que le roi émerge de la terre à l'image du soleil levant. Derrière le roi se dresse un arbre cosmique en forme de croix sur lequel est perché un oiseau. Une inscription sur la tranche du couvercle mentionne les dates de naissance, d'accession et de décès de Pakal, ainsi que les dates d'accession et de décès de ses prédécesseurs. Sur les côtés du sarcophage figurent des portraits d'ancêtres émergeant à mi-corps de la terre sous forme d'arbres fruitiers: sa mère, la Dame Sak K'uk', et son père K'an Hix Mo' représentés chacun deux fois, Ahkal Mo' Nahb, K'an Joy Chitam, la reine Yohl Ik'nal, représentée également deux fois et Janaab' Pakal.

Les murs de la crypte sont décorés de neuf personnages en stuc tenant chacun un sceptre K'awiil et qu'on identifie généralement à des ancêtres royaux, notamment Yoh Ik'nal que l'on distingue grâce à sa longue jupe[17].

Dans le sarcophage, l'archéologue Alberto Ruz Lhuillier découvrit un squelette dont la face était couverte d'un masque de jade. Tout un trésor dormait à côté du défunt dont une partie a été volée en 1985.

Le Groupe de la Croix

Le Groupe de la Croix comporte le Temple de la Croix, le Temple du soleil et le Temple de la Croix feuillue. Le nom du groupe lui vient du premier de ces trois édifices. Le Temple de la Croix lui-même tire son nom du motif central d'un panneau qui orne le mur du fond du sanctuaire. Les premiers explorateurs du site l'avaient pris - à tort - pour une croix. Le Groupe de la Croix est situé au sud-est du Palais, de l'autre côte de la rivière Otulum, au pied d'une colline appelée «El Mirador».

Les trois temples, dressés sur des pyramides à degrés, sont groupés autour d'une place, an centre de laquelle se trouve une petite pyramide radiale[18]. Chaque temple était couronné d'une crête faîtière ajourée (cresteria) ornée de stucs et peinte. Cette disposition en triade rappelle des modèles de l'Époque préclassique à Nakbe ou à El Mirador[19].

Ils furent consacrés tous les trois le même jour, le 10 janvier 692, par K'inich Kan Bahlam II, fils de K'inich Janaab' Pakal I. Leur architecture, leur programme iconographique et leurs textes hiéroglyphiques sont extrêmement sophistiqués et cohérents. Nous savons par les inscriptions que le Groupe de la Croix est associé à la Triade de Palenque, un groupe de trois divinités identifiées par Heinrich Berlin en 1963[20], qui les nomma God I, God II et God III, qu'on abrège en GI, GII et GIII. Chaque temple est associé à une des trois divinités et correspond à un aspect du cosmos et de la royauté divine telle que les Mayas de l'Époque classique les concevaient. L'ensemble constitue une légitimation dynastique en rattachant le souverain régnant à des événements mythiques et à des ancêtres royaux.

Les trois temples présentent un plan identique: la façade s'ouvre par trois portes sur deux pièces qui communiquent également entre elles par trois portes. Au milieu de la pièce du fond se trouve une pièce plus petite, le sanctuaire proprement dit, appelé pib naah en maya. Au fond de ce sanctuaire se trouvent trois tablettes. Dans chaque sanctuaire, la tablette centrale obéit au même schéma: autour d'un motif central différent se font face deux personnages. L'un représente K'inich Kan Bahlam II âgé de six ans, vêtu d'un costume qui reste énigmatique. L'autre représente le même Kan Bahlam adulte, vêtu de manière beaucoup plus simple. Les inscriptions forment un ensemble cohérent, du Temple de la Croix, en passant par le Temple du Soleil puis la Croix feuillue.

La façade du Temple de la Croix s'est en grande partie effondrée, révélant l'intérieur de l'édifice. Il est associé à GI. La Tablette de la Croix au centre du sanctuaire est une réplique. L'original se trouve aujourd'hui exposée au Musée national d'anthropologie de Mexico.Encadrée par les figures de K'inich Kan Bahlam, jeune et vieux, l'icône centrale représente l'arbre de la création qui se trouve au centre du monde (« axis mundi ») selon la mythologie maya[21]. L'arbre émerge d'un masque du monstre terrestre. A son sommet se trouve perché un oiseau surnaturel. Les personnages se tiennent sur une bande céleste[22]. Tout le programme iconographique du Temple de la Croix fait référence à la sphère céleste et aux ancêtres.

Le Temple de la Croix feuillue, qui est maintenant dépourvu de façade, est consacré à GII. Les acteurs du panneau central, dit de la Croix feuillue, se tiennent de part et d'autre d'un plant de maïs ressemblant grossièrement à un croix, ce qui explique son nom. Il émerge d'un masque représentant la terre sous son aspect nourricier. Les branches de cette «croix» sont des feuilles, où des têtes du Dieu du maïs ont pris la place des épis. À son sommet se trouve perché un oiseau. L'imagerie de l'édifice est associée à l'eau et à l'agriculture

Le Temple du soleil, dressé sur une pyramide de 4 m de hauteur, est le plus petit mais aussi le mieux conservé des trois édifices. Il est consacré à GIII. Sur le panneau central du sanctuaire, les personnages se tiennent de part et d'autre d'un motif central formé d'un bouclier et de deux lances entrecroisées. Sur le bouclier figure la représentation frontale d'une tête de jaguar. Le jaguar est l'aspect nocturne du soleil, associé à la guerre[23]. Dans cet édifice, la thématique générale de l'iconographie relève de l'inframonde et de la guerre.

Autres structures

* Temple XII. C'est le premier temple à l'entrée du site, il est appelé aussi Temple du Crâne à cause du bas relief en stuc qui orne le haut de son escalier d'accès. Il est situé sur la même plateforme que le Temple XIII et le Temple des Inscriptions.

* Temple XIII. Au cours de travaux effectués en 1994, on y découvrit un couloir et trois chambres, dont l'une abritait un sarcophage. Celui-ci contenait les ossements d'une femme d'âge moyen couverts d'une épaisse couche de cinabre - d'où son sobriquet de «Reine rouge» - et accompagnés de nombreux objets en jade. De chaque côté du sarcophage gisait le squelette d'une victime sacrificielle. La proximité du Temple des inscriptions contenant le sarcophage de K'inich Janaab' Pakal I fit penser aux archéologues que la Reine rouge pourrait être la Dame Sak K'uk', mère de ce dernier. Cette hypothèse fut cependant infirmée par un examen de l'ADN excluant toute parenté entre les deux[24]. Faute de la moindre inscription, l'identité de la Reine rouge reste donc mystérieuse, même si on a spéculé qu'il pourrait s'agir de l'épouse de K'inich Janaab' Pakal I.

* Aqueduc. Il s’agit d’une structure voûtée de trois mètres de haut qui conduit au fleuve Otolum en passant sous la place principale de Palenque, dans la section qui correspond à la façade orientale du Palais. L’aqueduc est complété par un pont de pierre qui enjambe les eaux de l’endroit que l’on appelle « le bain de la Reine », à l’extrême nord du groupe principal.

* Temple du lion. Il se situe à 200 mètres au sud du groupe principal. Il doit son nom au bas-relief finement ciselé qui représente un roi assis sur un trône en forme de jaguar bicéphale.

* Temple du Comte. C’est Waldeck qui le nomma ainsi. En effet c’est là qu’il séjourna lors de son voyage à Palenque. Entre autres extravagances, il aimait à se faire appeler Comte (et parfois Baron ou Duc). Cet élégant édifice possède une base à cinq degrés. Dans la partie supérieure se trouve un temple qui a conservé la totalité de ses éléments architecturaux originaux.

* Jeu de pelote. Deux plateformes parallèles constituent la structure permettant de faire un jeu de pelote.

[foxpapa]

Trovata la tomba di un antico re Maya                                    

La scoperta è avvenuta in Guatemala, nel sito di El Perú Waka'. Il sovrano avrebbe regnato tra il 300 e il 350 dopo Cristo. Nel corredo funebre anche una splendida maschera di giada rossa

Mentre gli archeologi portavano avanti gli scavi a El Perú Waka', un piccolo insediamento nel Guatemala settentrionale, uno di loro ha scoperto inaspettatamente le ossa di un antico capo Maya. "E' casualmente finito ai piedi della tomba dove c'erano le ossa", dice il condirettore della ricerca David Freidel. Il gruppo di archeologi e antropologi del 'Progetto Archeologico El Perú Waka' hanno chiamato quindi l'esercito guatamalteco per mettere in sicurezza la zona, una procedura adottata abitualmente per evitare possibili saccheggi, spiega Freidel. I resti appartangono ad un maschio sepolto "con la testa rivolta verso ovest, avvolto in un tessuto e adagiato sopra i suoi contenitori votivi", dice ancora Freidel. Tutti indizi dell'importanza del personaggio, portando il team di ricercatori a concludere che si trattasse di un membro della classe dominante.

Fotografia per gentile concessione di Juan Carlos Pérez, Proyecto Arqueológico Waka’ e Ministero della Cultura e dello Sport del Guatemala.

[elcorreografico]

Organizado por el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, a través del Ministerio de Gestión Cultural,  comenzó el 7 de mayo de 2016  el primer programa cultural que recorrerá los 135 municipios bonaerenses.

Las actividades comienzan a las 15 y finalizan a las 23:30 cada uno de los días.

Entre algunas de las figuras que participan están: Adrián Guerra, Adrián Yeste, Aguafiestas, Airbag, Andrea Servera, Antonio Birabent, Bahiano, Betiana Blum, Cantando con Adriana, Chaqueño Palavecino, Combinado Argentino de Danza (CAD), Coti, Daniela Magnone, David Lebón, Dread Mar I, Eduardo Calvo – El heavy re jodido, Eduardo Sacheri, Federico Howard, Fernando Barrera y Pablo Picotto, Florencia Canale, Gabriela Cabezón Cámara, Gerardo Freideles, Gonzalo Heredia, Graciela Borges, Guillermo Selci, Hombre Orquesta, Hugo Arana, Iván Noble, Juan Cruz Bordeu, Juan Acosta, Juan Leyrado, Juan Gil Navarro, Juan Pablo Geretto, Juanjo Salce, Juanki Jurado, Julián López, Kapanga, Karina, La Pipetuá, Leticia Valls, Los Caligaris, Los Cazzurros, Los Huayra, Los LibroYasos, Los Pericos, Los Tekis, Los Tutú, Mano Arriba, Maria Héguiz, Marina Pomeraniec, Mariano Potel, Miguel Fo, Mike Amigorena, Milo Lockett,  Miranda!, Nacho Arana y Walter Gómez, Pablo Vasco, Palito Ortega, Patricia Sosa, Pedro Aznar, RadaDread, Rayos y Centellas, Reid Mortales Comedý Band, Sergio Marchi, Soledad, Tito y Coloso, Valeria Lynch.

“Para nosotros es un gran desafío llevar a cabo un programa de esta magnitud, que acerca  cultura de excelencia, en distintas disciplinas, a los bonaerenses. Trabajando en equipo con los municipios e incluyendo artistas provinciales. El acceso a la cultura siempre posibilita el desarrollo de mejores personas y sociedades”. -Alejandro Gómez, Ministro de Gestión Cultural de la Provincia de Buenos Aires. 

AcerArte es una propuesta cultural estatal, del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, que se realizará en todos los municipios del territorio bonaerense. El objetivo es generar un vínculo más cercano entre la cultura, los municipios y que la gente disfrute y participe de las intervenciones que se realizan gratis y en su ciudad, integrando a los artistas nacionales con los regionales.

El programa tiene diferentes actividades para todo público, que se desarrollaran alrededor de la plaza principal o un espacio tradicional de cada sitio. Habrá a lo largo del día shows de stand up,​ arte callejero,​ una biblioteca móvil con libros a disposición, charlas, lecturas; talleres de reutilización creativa para todas las edades; artes plásticas; espectáculos infantiles; conexión con la biblioteca digital; un cine móvil y un cine 360º; bandas en vivo y teatro con obras de reconocidos artistas.

Dentro de las propuestas culturales, además se lanzó La Biblioteca Digital de la Provincia de Buenos Aires: Letras Abiertas. Bajá la APP y lee los mejores libros GRATIS y desde tu celular o ingresá a: www.gba.gob.ar/letrasabiert as

El retiro de entradas para las obras de teatro se realiza cada uno de los días en el puesto de informes desde las 15.

La actividad realizada por Milo Lockett está sujeta a cupo limitado, por lo que  los participantes deberán retirar las entradas desde las 15 en el Puesto de Informes. Se entregarán como máximo dos por adulto y cada una será válida para un niño. Sin excepción.

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Programación de AcercArte en La Plata para este fin de semana

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#AcercArte llega a #LaPlata este fin de semana Organizado por el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, a través del Ministerio de Gestión Cultural…

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