#inmanencia

[bocadosdefilosofia]

«Pero, en verdad, ¿por qué esos remordimientos, esos terrores? Yo no era por cierto una militante del feminismo; no tenía ninguna teoría respecto a los derechos y a los deberes de la mujer; así como antes me negaba a ser definida como “una chica”, ahora no me veía como “una mujer”: era yo. Sobre ese plano me sentía en falta. La idea de la salvación había sobrevivido en mí a la desaparición de Dios, y la primera de mis convicciones era que cada cual debía ocuparse personalmente de la suya. La contradicción que sufrí no era de orden social, sino moral y casi religioso. Aceptar vivir como un ser secundario, un ser “relativo”, habría sido rebajarme como criatura humana; todo mi pasado se sublevaba contra esa degradación.»

Simone de Beauvoir: La plenitud de la vida. Ed. Sudamericana, pág. 69. Buenos Aires, 1962

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

#simone de beauvoir #beauvoir #existencialismo #mujer #feminismo #la plenitud de la vida #trascendencia #inmanencia #proyecto #libertad #facticidad #en sí #en-sí #para sí #para-sí #alteridad #salvación #dios #contradicción #religión #moral #filosofía francesa #filosofía contemporánea #libertad autónoma #autonomía #falta moral #moral existencialista #degradación #convicción #teo gómez otero

[anadelacalle]

El lujo de ser contingentes.

Somos materia orgánica, cuerpos sometidos a la degeneración que les es propia, pero que se resisten a aceptarse como tales, finitos y contingentes. El trasfondo cultural en el que vivimos ha denostado lo contingente como algo banal y superfluo en oposición a lo necesario, este último como la manifestación de lo auténtico e incluso absoluto. Es la metafísica en la que nos hemos constituido. Sin…

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#actualizar deseos #Contingentes #Desear #dinamismo #Inmanencia #libertad #materialidad #Necesidad

[proustian-dream]

No se debería contener una vida en el simple momento en que la vida individual enfrenta la muerte universal. Una vida está en todas partes, en todos los momentos que atraviesa tal o cual sujeto viviente y que se miden por tales o cuáles objetos vividos. Una vida inmanente lleva acontecimientos o singularidades que no hacen sino actualizarse en los sujetos y los objetos. Esta vida indefinida no tiene en sí misma momentos (aun cuando los momentos le son muy próximos). Ella sólo tiene entre-tiempos, entre-momentos.

Gilles Deleuze, La inmanencia: una vida

#deleuze #apuntes de lectura #la inmanencia: una vida

[manvlqa]

edit, 076

¿escritos al olvido?  Escribir para olvidar, veces en las que funciona, o para desahogar.  Estos últimos días me he sentido más adolescentes que nunca; tengo miedo de dejarme llevar tanto por lo emocional.  Este escrito que va dirigido a usted, como cientos y cientos de escritos que van hacia ti, como todo este texto largo, todas estas páginas que parecieran no tener fin, van hacia mi tan exigua e irrisorio intento de quererte superar.  Ya vete, ya salte de mis ojos, salte de mi cielo, qué ya cansado estoy de tanto verte; eres como el sol que tanto me ciega, qué tanto odio, y qué tanto amo.  Esta puta frase que siempre se repite conmigo, qué harto estoy; ya, sí, fui cobarde, debí haber actuado más, yo lo sé.  Adolescencia, qué cansado es, cansado de tanto conflicto en mí, que aún no acepto que soy un adolescente. Me cuesta el discernir de ello; parte en mí hay solo en dejarse llevar por lo banal; la otra es la racionalidad, la lógica, de poder obtener tangibilidades como el sol que se va, que no me da miedo de que se vaya, que sé que va a volver.   Sé bien en mí que soy un pendejo, y tú me haces ser pendejo; mientras tú anhelas otras cosas, yo anhelo un simple mirar.  Perdóname, perdóname por no ser como tú, un ser totalmente efímero, un ser totalmente momentáneo; quiero de mi dolor tenga significado, quiero de mi dolor no sea inocuo ante suspiros del alma.  Eres como esos aires, que se desvían cuando la corriente torna distinta; eres como la luna y el sol, esperando que la tierra gire para ellos moverse; eres como la inmanencia de mis sentimientos, pero no es inmanencia, tú cuando quieres vuelves manteniendo la reviviscencia de ellos, causándole daño, manteniéndolo en vida, pero mejor mátalos, por las puras viven; no me sirven tus visitas esporádicas.  La dueña eres tú, tú misma y sin querer te volviste una de mis inspiraciones, una de mis grandes inspiraciones al componer, al dibujar, al querer soñar.  Espero del corazón deje de donar sangre; espero del alma deje de brillar, espero de mí que deje tanto buscar significado en tus ojos.  Extrañaría extrañarte. 

#authors #frases #amor #poem #poemas #love poem #notas de vida #poetry #escritos #textos #escritxs al viento #texto en español #citas de la vida #la sombra del viento #lo que el viento se llevó #notas #palabras al viento #text post #vida

[esuemmanuel]

No quiero enclaustrarme, eso me da pavor. Temo volverme insensible, ¿y de qué sirve escribir si no me siento más allá de mí? Porque es en mi inmanencia donde late la sensibilidad, pero es trascendiendo a mi carne como puedo sentir al mundo… y tú, mundo mío, es lo que he venido a vivir.

I don't want to cloister myself, I dread it. I'm afraid of becoming insensitive, and what's the use of writing if I don't feel beyond myself? Because it is in my immanence where sensibility beats, but it is by transcending my flesh that I can feel the world... and you, my world, is what I have come to live.

#writers #authors #2024 #el hombre de la soledad #escribiendo en soledad #escritores en tumblr #the man of solitude #writing in solitude #writers on tumblr #pensamientos #poeticstories

[adiosalasrosas]

ESA BELLEZA | John Berger

El deseo sexual, si es recíproco, origina un complot de dos personas que hacen frente al resto de los complots que hay en el mundo. Es una conspiración de dos.

El plan es ofrecer al otro un respiro ante el dolor del mundo. No la felicidad sino un descanso físico ante la enorme responsabilidad de los cuerpos hacia el dolor.

En todo deseo hay tanta compasión como apetito. Sea cual sea la proporción, las dos cosas se ensartan juntas. El deseo es inconcebible sin una herida. Si hubiera alguien sin heridas en este mundo, viviría sin deseo.

El cuerpo humano realiza proezas, posee gracia, picardía, dignidad y otras muchas capacidades, pero también resulta intrínsecamente trágico como no lo es ningún cuerpo de animal (ningún animal está desnudo).

El deseo anhela proteger al cuerpo amado de la tragedia que encarna y, lo que es más, se cree capaz. La conspiración consiste en crear juntos un espacio, un lugar de exención, necesariamente temporal, de la herida incurable de la que es depositaria la carne. Ese lugar es el interior del otro cuerpo. La conspiración consiste en deslizarse al interior del otro, allí donde no se les pueda encontrar. El deseo es un intercambio de escondites. (hablar de "volver al útero" es una vulgar simplificación).

Tocar una pierna con mano de amante. Que sea para excitar o para relajar no supone diferencia alguna. El tacto aspira a alcanzar, más allá del fémur, la tibia o el peroné, el propio corazón de la pierna, y el amante completo espera acompañar ese gesto y habitar en él. No hay altruismo en el deseo. Al principio están implicados dos cuerpos y la exención, siempre y cuando se logre, los protege a ambos. La exención es inevitablemente breve, y sin embargo, lo promete todo. La exención suprime la brevedad y con ella las penas asociadas a la angustia de lo efímero.

Ante la mirada de una tercera persona, el deseo es un breve paréntesis. Desde dentro, una inmanencia y una entrada en la plenitud. Normalmente la plenitud se considera una acumulación. El deseo revela que es un despojamiento: la plenitud de un silencio, de una oscuridad.

#john berger

[esenciadeltaodespierto]

El Sagrado Elixir Masculino

En todas las antiguas tradiciones, incluso en las tántricas y el hatha-yoga (que también surge de las tradiciones tántricas tanto budistas como hindúes), el semen es considerado una sustancia sagrada. El semen, representando la fuerza vital, proviene del prana o energía divina, que no representa una dualidad con la consciencia. Es decir, se trata de una energía-consciencia.

En el tantra budista se denomina bodichitta y es una coagulación de la mente luminosa del Buda o los budas que habitan en el cuerpo humano. Para el Tao del Amor, está asociado con la esencia vital (jing), que a través de la denominada alquimia interna reciclando el semen, lleva a alcanzar la inmortalidad. En todas estas filosofías o practicas ancestrales, el manejo a través del yoga o la alquimia interna del semen, permite alcanzar estados de liberación espiritual en esta misma vida, en el cuerpo, sin tener que esperar a la muerte. 

En el caso inverso, la eyaculación conduce a la muerte, pues conlleva una importante pérdida de energía. En occidente este concepto esta lejos de ser comprendido, aunque también se ha considerado a esta maravillosa sustancia, el asiento del alma o espíritu. Aristoteles comparaba el semen con el calor dador de vida, similar al sol, y señalaba que dentro del semen existe el “pneuma” o principio espiritual, que es “análogo al elemento de las estrellas”.

En el texto "Shiva Samhita", uno de los textos más importantes de la tradición del hatha-yoga, datado entre el siglo XIII y el siglo XVII, se ponen en voz del dios Shiva, el supremo yogi, las siguientes palabras: 

Shiva decía, según la tradición del hatha-yoga, en textos entre el siglo XIII y XVII: 

En el "Hevajra Tantra", uno de los tantras más importante del vajrayana o budismo tántrico, la deidad Hevajra, una manifestación de la mente búdica, señala "Yo habito en el yoni [vagina] de la mujer en la forma del semen". 

Esto evidentemente hace rerefencia a un uso tántrico del sexo y sugiere, como ha sido explicado por numerosos maestros, que el semen es bodhicitta, es la mente búdica o la mente del despertar.

En el mundo occidental moderno, donde ciertamente la ciencia no ha ubicado ningún espíritu o componente energético sutil y menos aún un principio de conciencia en el semen e incluso, donde la misma ciencia recomienda masturbarse frecuentemente, esta visión del semen como algo sagrado y misterioso puede resultar completamente ajena. 

En nuestro mundo occidental, esta visión del semen como algo sagrado y misterioso, es bastante infrecuente.

Sin embargo, si observamos la forma en que se vive actualmente nuestra sexualidad, podríamos poner a prueba algunos prejuicios. Es un hecho que cuando el hombre eyacula siente una pérdida importante de vitalidad y energía.

Es realmente posible aprender a controlar totalmente la eyaculación y recircular el semen por el cuerpo? ¿Qué cambios podemos experimentar cuando realizamos prácticas yóguicas de sexualidad? ¿Cuál es el límite del éxtasis?

Desde una visión que considera al ser humano como un ser espiritual, que la energía existe de maneras sutiles, que la conciencia permea toda la realidad o que la muerte es sólo la posibilidad de una transformación consciente, el semen cobra otro sentido. Se vuelve un elixir precioso y una sustancia que posiblemente puede acercar la trascendencia a la inmanencia del cuerpo.

© Fernando Far - Sex Coach

#esenciadeltao #sexotantrico #masajestantricos #sexcoaching #taodelamor #sexualidadconsciente #sexualidadsagrada #falo #sexualidadmasculina #sexosagrado #sexcoach

[virtualit001-barbara-arango]

[9] En la teoría tradicional, a través del uso de este recurso no sólo se constituiría la identidad como una ficción poética, sino que también se evidenciará como ficción la propia identidad autorial. Scarano, refiriéndose a los poemas que usan el propio nombre del autor como “metapoemas autorales”, hablará de cómo el antropónimo es el centro anunciativo, el horizonte de expectativas, aún desde la inmanencia, pues «el poeta deviene poema o, parafraseando a Lejeune, el autor deviene texto por obra y gracia del efecto magnético del nombre propio». No obstante, la mención del antropónimo puede tener otras connotaciones más allá de la reivindicación de la identidad: el vaciamiento del ser, el doble, la negación, el extrañamiento o el ocultarse desde el uso lírico del propio nombre. No merece la pena parafrasear la bella explicación de Scarano:

El poeta se convierte en texto, sin dejar de ser su autor y, si en algo nos conmueven como lectores estos metapoemas es porque el antropónimo funda una identidad tan amenazante como seductora, en perpetua diáspora y afán de anclaje. Actúa como un hechizo para exorcizar la fuga y dispersión de esa proliferante serie de alter egos que nos habitan.

            La identidad virtual, sin embargo, es una de esas performatividades que nos habitan y que retroactivamenta habitamos; la palabra, desde las teorías posmodernas, constituye una ficción en sí misma que apela incluso, como ha señalado la narratología posclásica, a las ideas sobre lo autobiográfico, pero en el entorno digital, la división se vuelve aún más acuciante: la vida produce autobiografía del mismo modo que un acto produce sus consecuencias, y el proyecto poético-autobiográfico, indica Paul de Man, determina la vida, desde los recursos del medio, sea el lenguaje o la superposición de obras intermediales.

            Sabemos que algunos autores transcribían sus propias cartas antes de enviarlas, aunque no era lo habitual, y muchos confeccionaban, a lo largo de la vida un diario, siempre dispuesto a la relectura y, consecuentemente a la reconfiguración desde lo destacado, la palabra elegida, el momento de la lectura siempre variable, como diagnosticó Barthes. Las teorías de la modernidad establecieron una distinción entre cuaderno y diario, en función de su proyección para la lectura ajena o no, ¿pero siguen siendo operativas estas distinciones en un contexto en el que los diarios personales, de los que son pioneras las adolescentes de principios de siglo, en el que éstos son concebidos para una existencia de lo público que sin embargo permite la trasgresión del entorno material cercano, especialmente cuando en estas expresiones se vulnera la instancia del nombre en virtud de una identidad virtual que condensa la identidad más allá de lo legal? [10]

[d4pple]

Amarla es tan hermoso,

que incluso sería un privilegio,

tener el corazón roto,

¿Pues es acaso esto lo incondicional?

¿Lo absoluto?

La inmanencia absurda de la esencia del querer,

¡Porque debí saberlo!

¡Pero debí saberlo!

Sentimiento inquieto, falaz y mentiroso,

Apuñala mi corazón

Y haz que se desangre,

Porque estoy dispuesta a morir por ti.

#escritos #poems on tumblr #poema original

[raulpradaalcoreza]

Más allá de la inminencia y de la trascendencia

Más allá de la inminencia y de la trascendencia

Más allá de la inmanencia y de la trascendencia   Raúl Prada Alcoreza               La banda de moebius para pensar la inmanencia social La banda de Möbius o, dicho de otro modo, banda Moebius, corresponde a una superficie, única, continua, que cuenta con una sola cara, además de un solo borde. Tiene la propiedad matemática de ser un objeto no orientable. La banda de Moebius tiene la propiedad…

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#Crítica #Ensayo

[grupo2generoytecnologia]

"La belleza masculina es indicación de trascendencia, la de la mujer tiene la pasividad de la inmanencia: la segunda solo ha sido hecha para atraer la mirada y, por tanto, puede ser apresada en la trampa inmóvil del azogue"

(Beauvoir, 1949. pp.357)

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SHSadler nació como una colaboración artística entre Julia SH –cineasta y fotógrafa sueca con estudios en cine, video y performance, además de una maestría en Bellas Artes– y Nic Sadler –director de fotografía inglés que ha realizado videos musicales, comerciales y largometrajes.

Es una serie de fotografías llamada "Fresh Meat" ("Carne Fresca"), que presenta los rostros de cuatro modelos "empaquetados", como si fueran carne para vender en el supermercado. Maquillaje, agua y glicerina sostuvieron la idea de deconstruir los estándares de belleza, filtros y mejoras que rigen a las selfies en la actualidad.

Salgamos de ese empaque en el que NIVEA, las industrias de belleza, nos encierran, a nosotros, los cuerpos. Recomendamos este video musical de SOPHIE como una protesta frente al control que nos han quitado sobre nuestros cuerpos. Salgamos del empaque y apropiemos formas diferentes de ser en la sociedad: (este video contiene luces y efectos estroboscópicos, por favor mirar con precaución)

#Youtube

[bocadosdefilosofia]

«Todas las obras de arte, y el arte mismo, son enigmas; hecho que ha vuelto irritantes desde antiguo sus teorías. El carácter enigmático, bajo su aspecto lingüístico, consiste en que las obras dicen algo y a la vez lo ocultan. Ese carácter tiene algo de las imitaciones de un payaso; si se está dentro de las obras, si se las acompaña internamente en su despliegue, se hace invisible, pero si se sale fuera, si se rompe el pacto con su inmanencia, entonces vuelve y se aparece como un espíritu. También por esto merecía la pena estudiar a los hombres incapaces de arte: en ellos el carácter enigmático del arte se hace tan flagrante que llega a su total negación, es sin darse cuenta la crítica extrema de aquél y, como actitud defectiva, apoyo de su verdad.»

Theodor W. Adorno: Teoría estética. Ediciones Orbis, pág. 162. Barcelona, 1983.

TGO

@bocadosdefilosofia

#adorno #theodor w. adorno #teoría estética #estética #arte #obra de arte #enigma #carácter enigmático #negación #verdad #actitud defectiva #inmanencia #aspecto lingüístico #lingüística #sentido #significado #ocultación #desocultar #eoría crítica #escuela de fráncfort #teo gómez otero #remedios varo #armonía

[anadelacalle]

¿Qué tiene de necesario hacer una reflexión sobre el dolor humano?

Si usamos el término necesario es su sentido estricto, la indagación referida es contingente. Ahora bien, si invertimos la pregunta inicial podríamos afirmar que, para el humano se hace necesaria esta investigación ya que constatada de manera inmediata la presencia de dolor y el sufrimiento, de manera más evidente que su contrario, nos urge entender por qué la vida está plagada de estos sucesos.…

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#Dolor #Inmanencia #optimismo #pesimismo #Schopenhauer #Sentido #trascendencia

[proustian-dream]

a la espera de dios, o de las intensidades subterráneas (que no ascendentes) de lo divino y sus índices de lo sublime, que vienen a conformar y terminar de construir el plano de inmanencia y su campo trascendental donde la vida, alegre y jovial, se afirma en plenitud de sus potencias.

#texto #sobre algunas consideraciones a partir de un texto de weil y precisos recuerdos de deleuze

[p-webtecnof2023]

(Beauvoir, 1949)

"La belleza masculina es indicación de trascendencia, la de la mujer tiene la pasividad de la inmanencia: la segunda solo ha sido hecha para atraer la mirada y, por tanto, puede ser apresada en la trampa inmóvil del azogue"

[psicoactivo2023]

Nunca estuvimos tan cerca de saberlo todo. Pero todo lo que se dice todo cuando alguien quiere ser soberano de énfasis en ése todo que sostiene fuerte el todo. (Todo y entonces son dos palabras importantes en español) Todo lo que se piensa y se certifica como “todo”. Pero, dolorosa o no conjunción adversativa, ingresando sin embargo a la segunda década de un siglo que se imaginó y se especuló durante siglos, todo lo comprobado y demostrado bajo lo que se denomina “entendimiento” y que pesa firme con los parámetros y la voluntad de que para seguir, afirman, hay que demostrar que es cierto; de que “todo eso”, decía, todo ese saber que se desparrama en este siglo de apenas no más de una década, respira ya bajo la sospecha de no serlo. Lo técnico, lo económico y lo comercial son tres nociones que lo traspasaron todo. O sea, nadie puede afirmar cierta claridad del sentido o de lo sentido en cuanto a su saber sin que, casi automáticamente, irrumpa la sospecha que supone (o supondría) otro indicio; es decir, otro tipo de fe, que propone digamos nada por encima ni a través ni allende, sino que contradice y materializa la inmanencia.

Hay que aceptar de una vez por todas (si no se puede no se puede) aquello que salta a la vista pero que sin embargo es celosamente invisible para casi todos. Hay que aceptar y emerger desde lo primero que se experimenta al introducirse y dejar que se introduzca la impronta que hace eclosión, descorre el daño adquirido y hace aparecer “la necesidad” de, simple pero complejamente a la vez, “saber” qué cosa es eso que ya sabemos que sabemos (sobre el origen) y que por lo pronto, entre quienes como yo recientemente escucharon, sólo podemos llamarlo “legado”, no por instancias de descrédito, sino por hacer legible lo que se va desplazando adentro. “Ser guiados suave y amablemente. Como quien se guía a sí mismo. Fomentarnos eso, como luchando”.