#leithart

[ka-19]

I JUST REALIZED I FORGOT TO POST THESE OHHH MY GOD

#leithart #mh hoody #hoody marble hornets #masky mh #masky marble hornets #marble hornets #giggles. smiles. #theyre fun to draw! very silly! #also this post goes out to blek!!! #ty for supporting me and my marble hornets obsession #youre a real one man

[hollers-and-holmes]

“Interpretation of the Old Testament must be grounded in grammar and history, but if it is not moved to typology, it is not Christian interpretation.”

-Peter J. Leithart, A House for My Name

[thedalatribune]

© Paolo Dala

Looking Unto Jesus, The Author And Finisher Of Our Faith

A gym near where I live advertises itself with the slogan “Be Fit. Be Well. Be You.” A new apartment complex around the corner, offering high-end luxury designs, carries the line “An Unlimited You.” One school’s marketing gave this advice to its current and prospective students: “Be Inspired. Be Challenged. Be Excellent. Be You.” People everywhere say, “Be true to yourself,” “Follow your heart,” “Be yourself,” “You do you.” We live in an age of unprecedented interest in the subject of personal identity.

Most people today believe there is only one place to look to find yourself, and that is inward. Personal identity is a do-it-yourself project. All forms of external authority are to be rejected, and everyone’s quest for self-expression should be celebrated. You are who you feel yourself to be on the inside, and acting in accordance with this identity constitutes living authentically. This movement is sometimes called expressive individualism.

In itself, of course, there is nothing wrong with looking inward. Personal exploration and self-reflection are valuable (2 Corinthians 13:5). The desire to see many marginalized groups in society, whose identity markers differ from the mainstream, given appropriate dignity is commendable. And authenticity as a moral ideal is a good thing.

However, notwithstanding these benefits, there are fatal flaws with the strategy of only looking inward to find yourself...

Being social beings, we look around to others; we know ourselves by being known, intimately and personally, by those around us. The limitations of self-knowledge are impressed upon me every time I shop for clothes and the change room has more than one mirror. Or when I listen to my voice on a recording. In both cases, I think, Who is that?

You and I might like to think of ourselves as boldly expressing our individuality in order to find our true selves, but the truth is that rather than a being a single soaring eagle, eyeing our prey from a great height, we are more like a honking goose in a tight V-shaped flight formation. Like geese, we humans are also wired to be interdependent, secure in a network of relationships, with invisible connections and indissoluble ties.

Being storytelling beings, we also look backward and forward to our life stories. Your story is fundamental to your personal identity, but it’s not an individual story: we live in shared stories. The metanarrative, or big story, in which each of us lives is a combination of defining moments, goals, and expectations of life. These can be related to the stories of our families, nations, ethnicities, social classes, and religious faiths.

Being worshiping beings, we also look upward to God. This third direction is of course the most controversial, given that not everyone professes faith in God. Yet looking up, one way or another, seems to be an irrepressible human urge. The confronting truth is that we will serve the true and living God or dumb idols (Joshua 24:14-15), gods that fail. And as Peter Leithart contends, “Personal identity cannot be anchored convincingly without transcendence” (Solomon Among the Postmoderns, 131).

We are profoundly social, deeply story-driven, and we have eternity in our hearts. To find ourselves, we look around, back and forth to our stories, and upward to God. According to the Bible, all three are important, but looking up is the key. And the cross of Christ makes all the difference.

Being known by others has its limitations, given the imperfection and impermanence of our relationships. One blessing of the gospel is that those who trust in Christ not only know God, but are also known by him, intimately and personally, as his children. This gives our lives comfort and significance and a stable sense of self: “Now that you have come to know God, or rather to be known by God . . .” (Galatians 4:9).

And this identity is a gift that shapes our conduct and character as God conforms us to the family likeness: “Those whom [God] foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son, in order that he might be the firstborn among many brothers” (Romans 8:29).

The gospel teaches that “you are not your own” (1 Corinthians 6:19). In the age of expressive individualism, a more countercultural statement is hard to imagine... 

To all who are in Christ, the cross of Christ proclaims that God has claimed you as his very own; you belong to him. But surrendering yourself in this way does not lead to the eradication of your self, or any kind of oppressive subjugation. In losing yourself and belonging to one who loves you with an everlasting love, you will find your true self.

Looking up gives us a new and better story in which to live: the story of God’s people. This story also offers the ultimate indictment of expressive individualism. It asserts that you don’t have it within you to define yourself. You need an intervention from outside of yourself. It is both the bleakest and the brightest story on offer, pessimistic about human nature, but instilled with glorious hope.

Intriguingly, this story is based on the life story of Jesus Christ: “You died, and your identity is now hidden with Christ in God. When Christ, who is your life story, appears, then you also will appear with him in glory” (Colossians 3:3-4, my translation). As Colossians 3:5-17 goes on to explain, putting on the new self is at the heart of the Christian life. Believers in Christ are those who have died with Christ, who have been raised with him, and whose destiny is tied up with his glorious appearing.

Brian Rosner You Won’t Find Yourself Within

#Brian Rosner #You Won’t Find Yourself Within #Theology #Desiring God #People #Adventure Photo #Mountain #Mt. Binacayan #Rodriguez #Rizal #Philippines #Sea of Clouds #Sunrise #Sunrise Sessions

[wortzentriert]

Don’t

Im Bereich der du sollst nicht töten Gebote angesiedelt. Geht um Kriegsgerät.

#kultur #ethik #christentum #weltanschauung #ehe man und frau #mann #ehe mann und frau

[triadic]

The problem with the reform movements, Pearcey says, is that they let men off the hook. After all, if a man is naturally brutish, he can’t really be blamed for his bad behavior. Reform movements presented a shrunken, distorted view of human nature and manhood, ironically reinforcing the Real Man ideal they were trying to correct. Reform and Real Man ideology to the contrary, monogamy and fatherhood aren’t unmanly; rather, the home is one of the primary arenas for developing and manifesting masculine responsibility, virtue, and strength.

Man Up | Peter J. Leithart | First Things

This is, in fact, a problem with most reform movements.

#quote #reform #masculinity #ideology

[delicatelysuperbasement]

Despertar dos Chamados

ESPRESSÕES

“Na última primavera, sugeriram-me começar todos os dias com ações de graça pelo que viria. Deveria ter sido óbvio para mim, já que escrevi um livro sobre gratidão, mas inicialmente achei difícil dar graças pelas coisas indeterminadas do futuro. Eu queria mais controle sobre como distribuiria minha gratidão! Durante o último ano, tenho conseguido sinceramente agradecer a Deus pelo que ele ainda não fez, também tenho conseguido agradecê-lo por coisas que podem não acontecer como eu gostaria. Tem sido uma boa disciplina, e tem ensinado-me a acordar com um senso de que, independente do que aconteça, o dia apresentará oportunidades de servi-lo.

No inicio da quarentena na última primavera, fui até meu vizinho para convidá-lo a orar comigo todas manhãs. Concluí que precisávamos orar, e também queríamos usar a quarentena para nos aproximar de nossos vizinhos, nós três completamos recentemente nosso aniversário de um ano juntos. Nunca tinha participado de um grupo de oração diária antes, e tem sido maravilhoso”. 

Em Minha Prateleira: vida e livros segundo Peter Leithart

por Peter J. Leithart

em-minha-prateleira-vida-e-livros-segundo-com-peter-leithart

Editora - MONERGISMO 

[timdcook4]

#Spotify

[dwgill-quotes]

From Kant on, “there is a feeling that really good deeds are the ones we do with the most effort, after the biggest struggles; so our moral thinking has concentrated on the difficulties of decision-making more than on the character that develops over a lifetime.” But this really doesn’t fit our moral instincts: “if we think of those people whose moral and spiritual integrity has mattered to us and made a difference to us, we shall normally find that they are the ones whose behavior doesn’t draw attention to how difficult it all is, how hard they’re working to be good; they are people for whom, to some extent, there is a ‘naturalness’ about what they do. They have become a particular kind of person; and that personal reality has begun to change the human nature they live in and to make slightly different things seem the obvious focus of desire”.…That is the character of sainthood: “the saint isn’t someone who makes us think, ‘That looks hard; that’s a heroic achievement of will'—with the inevitable accompanying thought, ‘That’s too hard for me'—but someone who makes us think, ‘How astonishing! Human lives can be like that, behavior like that can look quite natural'—with perhaps the thought, ‘How can I find what they have?‘” Saints’ lives are made up of “incidents that make it startlingly clear how extraordinary behavior can arise in situations of extreme pressure without any apparent effort”

Peter J. Leithart, “Easy Sainthood” (2016), quoting extensively from Silence and Honey Cakes by Rowan Williams.

#quote #saints #philosophy #virtue #rowan williams

[prrogeublogsobreviver]

O tempo não para...

O nosso tempo parece passar numa velocidade incontrolável, mas Deus está no controle de todas as coisas. O tempo dEle, Ele mesmo controla. Tem o dia e a hora determinada para que cada coisa, promessa se cumpra na sua vida.

“Sede fortes, e revigore-se o vosso coração, vós todos que esperais no Senhor.” - Salmos 31:24.

"...visão bíblica do tempo não é infantil. É radicalmente diferente das visões filosóficas antigas e científicas modernas. Na Bíblia, o tempo é pessoal. O tempo não é um recipiente infinito ou uma constante incolor em branco. É moldado pela ação e decisão humana e assume diferentes tonalidades, dependendo do que somos chamados a fazer. Os sábios de Israel tinham muito mais a dizer sobre o tempo do que “tempo em si”.

A Escritura, em resumo, nos convida a um mundo do tempo alternativo, um mundo no qual o tempo é finalmente preenchido até a plenitude, até que irrompa em tempos de refrigério da presença do Senhor..."

Peter Leithart (presidente do Theopolis Institute e atua como professor na Trinity Presbyterian Church em Birmingham)

"Não ame pela beleza, pois um dia ela acaba. Não ame por admiração, pois um dia você se decepciona... Ame apenas, pois o tempo nunca pode acabar com um amor sem explicação." Madre Tereza de Calcutá

[dwgill]

From Kant on, “there is a feeling that really good deeds are the ones we do with the most effort, after the biggest struggles; so our moral thinking has concentrated on the difficulties of decision-making more than on the character that develops over a lifetime.” But this really doesn’t fit our moral instincts: “if we think of those people whose moral and spiritual integrity has mattered to us and made a difference to us, we shall normally find that they are the ones whose behavior doesn’t draw attention to how difficult it all is, how hard they’re working to be good; they are people for whom, to some extent, there is a ‘naturalness’ about what they do. They have become a particular kind of person; and that personal reality has begun to change the human nature they live in and to make slightly different things seem the obvious focus of desire”.…That is the character of sainthood: “the saint isn’t someone who makes us think, ‘That looks hard; that’s a heroic achievement of will'—with the inevitable accompanying thought, ‘That’s too hard for me'—but someone who makes us think, ‘How astonishing! Human lives can be like that, behavior like that can look quite natural'—with perhaps the thought, ‘How can I find what they have?‘” Saints’ lives are made up of “incidents that make it startlingly clear how extraordinary behavior can arise in situations of extreme pressure without any apparent effort”

Peter J. Leithart, "Easy Sainthood" (2016), quoting extensively from Silence and Honeycakes by Rowan Williams.

#quote #sainthood

[ka-19]

art jumpscare, sorry folks.

#tf2 sniper #tf2 scout #benrey benry #my favorite cowboy... #roland deschain #team fortress two #tf2 #hlvrai #the dark tower #THERES LIKE #NO DARK TOWER CONTENT ON HERE #sobbing #leiths dark tower tag #btw theres a lot more art i have to post but #different fandom different post. #you know how it is #leithart

[sole-keiji]

@qurlo regalos del concurso: Chibbi

Me dijiste que querias a un Kirishima y aqui te lo dejo uwu

No se estilo chibbi dibujar pero es como uno XD

Okay, bueno pues no se preocupen estoy también haciendo los demás ♡☆♡☆

#artleith #traditionalartleith #traditional art #traditional drawing #my art #leith art #kirishima fanart #chibbi #qurlo #uwu #artists on tumblr #xd #art leith #byesxd #tonterias #leithart

[leiturasperplectas]

Vestígios da Trindade - Peter J. Leithart [Pedro]

- “Nada é outra coisa, mas nada é o que é exceto pelas outras coisas que habitam em si,pelas outras coisas entre as quais habita.” p.32

- Peter Leithart sobre o amur propre de Rousseau: “Esse tipo de amor de si não é saudável e bom, mas envolve desejo de bens que outros possuem. Esse tipo de amor de si é comparativo e “puramente negativo”. Não “encontra satisfação em nosso próprio bem-estar mas apenas no infortúnio doutros”” p. 51

- A beleza da habitação mútua na família: “Indivíduos existem só enquanto são habitados por outros; sociedades existem só enquanto são lares para indivíduos que fazem suas casas uns nos outros” p. 54

- Sobre a narrativa do apaixonar-se: “Apaixonar-se significa revisitar aquela história de vida e conversa corrente para incluir o novo amado. O homem começa a contar sua história incluindo o primeiro vislumbre de sua esposa, sua amizade e romance, a cena da proposta, oc asamento. Esposas fazem o mesmo, mas melhor, porque lembram todos os detalhes que os homens esquecem. Cada um começa a habitar a narrativa do outro.” p.65

- “Quando se volta do mundo para habitar sua amada, ele redescobre seu mundo nela” p. 67

- A coabitação no tempo: “Podemos de fato colocar mais fortemente: não há presente a menos que passado e futuro o habitem. Ou, em outras palavras, não há tempo sem a coabitação de tempos distintos.” p. 88

- Não há linguagem que não coabite com o mundo sensível: “Se despes a linguagem de seus aspectos sensíveis, não te resta a linguagem pura. Resta-te puro nada.” p; 102

- “Música e espaço musical relacionam-se como relaciono-me com o mundo, como pais e filhos, como amantes um com o outro, como palavras com outras palavras a seu redor nas sentenças que habitam. Música preenche seu espaço, entretanto o espaço musical está cheio de toda sorte de outras coisas ao mesmo tempo.” p.119

- A ética da disponibilidade: “Falta algo nessa análise da ética: amor. Quando analisamos a realidade do amor, vemos que também manifesta o mesmo ritmo de interpenetração, agora na prática em vez de teoricamente.” p 136

- “O existencialista cristão Gabriel Marcel argumentou que em vez de considerar outros inconvenientes, devemos recebê-los com “disponibilidade” esperançosa. Disponibilidade é a ‘aptidão a dar-se a tudo que ofereça, e obrigar-se pelo dom... Significa transformar meras circunstâncias em ‘oportunidades’, digamos mesmo favores, assim colaborando em seu próprio destino ao conferir-lhe sua própria marca.’ Disponibilidade significa aceitar situações inesperadas não apenas como presentes dados a mim mas também como oportunidades para marcar o outro que se intromete com minha própria marca. Marcar um ao outro e coabitar é o resultado, mas só se estiver-se ‘disponível’, só se desejar-se dar espaço e ocupar espaço” p. 137

- “Um filho deficiente não destrói meu sonho duma família de amor, mas desafia-me a amar de maneiras que nunca imaginei possíveis. Quando estamos disponíveis, o outro não é mais um muro ou um exército invasor, mas um lar, ‘um lugar onde ‘eu’ posso habitar, na intersecção de receptividade e autodoação.” p. 137-138

- “Cada um é habitação potencial, lar, para outros.” p. 139

- “A maior parte dos pais têm filhos porque quiseram., Mas muitos pais não conhecem o tipo de exigências que o filho impor-lhes-á. Não percebem quão radicalmente vulneráveis, quão completamente disponíveis, terão de se tornar se quiserem ser pais de bom sucesso. Alguns pais falham. Quando suas vidas viram pelo avesso para abrir espaço, alguns se recusam a ajustar-se, tentam viver como antes, e concluem não haver mais espaço na hospedaria.” p. 145

- “Alguns filósofos, como Jacques Derrida, dizem que a hospitalidade tem de ser absoluta. Temos de acolher a todos, e acolhê-los como estão. Não é o tipo de ética que proponho aqui. Antes, é uma ética de hospitalidade que acolhe para mudar. Não acolhemos os nus para que estejam nus em nossa presença; não acolhemos os famintos para que nos vejam comer. Acolhemos os nus e famintos para mudar suas circunstâncias. Damos-lhes espaço para os vestirmos e alimentarmos.” p. 147

- O autor encerra o livro belamente contrariando afirmações de que seu uso de analogias da experiência humana e da criação fazem parte de heresias como o modalismo. Pelo contrário, a própria Bíblia não é temerosa ao chamar Deus de Rocha, Galinha e até mesmo como uma autoridade humana (um Senhor em um trono). Dá-se a entender que o mundo criado por Deus e tudo aquilo que o habita foi criado não para explicar a Deus de maneira exaustiva, mas sim para explicar em escala menor porém compreensível aquilo que Deus é. Os céus proclamam a glória de Deus porque são, e isso basta.

 - “Tudo no mundo tem um lar em Deus, e Deus faz de tudo um lar em si” p. 182

#pedro da gabi #monergismo #leithart #hospitalidade #pericorese

[officialyourdailyinspiration]

by Matthew Barrett and Peter Leithart | What do the Simpsons have to do with the book of Revelation? What role does the Old Testament play in Revelation? How does Christology come into focus and frame the entire book of Revelation...

#The Simpsons #Book of Revelation #Credo Magazine #Christology #Old Testament #Treehouse of Horror? The Book of Revelation #Peter Leithart #Matthew Barrett #credomag.com

[wortzentriert]

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

Spheres equally ultimate church family state school.

Bottom up and top down kombiniert

Reformation ist gleichzeitig in allen Sphären aktiv. Künstler, Philosophen, normale Mensch alle gleichzeitig. Kritik der puren Vernunft gleichzeitig wie Franzosen auf der Straße. Unterschiedliche Sprachen gleiche Ideen.

Brauchen beides auch von innen nach außen und von außen nach innen. Leithart

Primacy of the intellect atomistic empiricalism

#christentum #weltanschauung #kosmologie #gemeinde #liturgie #SoundCloud

[craigtowens]

The Spirit doesn’t waste His breath. There are no incidental details. We’re told that Abraham had 318 fighting men for a reason, and the Spirit wanted us to know the man at the pool of Bethsaida had been lame for 38 years. Is 153 fish mere local color? No; it’s part of the Word of the Lord. … When a narrator uses an odd turn of phrase, don’t jump to the pseudo-scholarly conclusion that it’s an ‘ancient Hebrew idiom.’ Expect it to communicate. … Give the human author some credit; he writes as he does for a reason. Most of all, give the Author credit, for if He’s able to harmonize the billions of motifs of human history, He can write a coherent book.

Paul Leithart 

#Paul Leithart #Holy Spirit #Bible study #Scripture