#apuntes en español

[miaurwick]

Que lindos quedaron mis apuntes!!! 🍑🍑🍑

#studying #espanol #notas en español #cuadernos #colegio #apuntes #letras #letters

[wachi-delectrico]

Che no es por doxxearme pero me da mucha gracia que la facu a la que iba antes literal tiene al Amerika, al Homosapiens, al Maricafé, y al bar Feliza todo en un radio de 7 cuadras. ¿Me puede dar una zona para putos? No, no tan para putos

#rambling #argentag #argie tag #Argenblr #Argieblr #Tipo yo nunca fui de boliches la verdad #Y como pibe trans no me animo a arrimarme a un spa solo (y mis amigos creo que no les llama) #Pero al Maricafé he ido tantas veces después o entre clases a tomar algo mientras hago apuntes #Al Feliza nunca fui nomás porque ir solo a un bar es una pajjjja #Onda cuando digo que es una zona para putos es para PUTOS #Literal el Amerika está A LA VUELTA #Bueno terminan las clases de la noche y salimos a hacer levante no hay de otra #No puedo creer que en una zona de tanto marika condensado el único telo cerca es re pedorro #Eso es homofobia. para mí #Siento que después de tanto hablar así debería aclarar que yo soy re puto marikon y trolo AGSKGASKGA #Estas no son quejas son halagos #En todo caso extraño estudiar ahí porque no hay forma de que esa zona sea cispaki mentienden? #Este año creo que voy a andar por Ciudad Universitaria - no sé qué onda será el puterío ahí pero espero que sea piola #Español #PD: perdón por ser porteño on main les prometo que se va a repetir

[flash56-chase05]

Embajadores españoles durante la Primera Guerra Mundial.

Países de la Entente. Países de la Alianza. Países neutrales.

—En París: Fernando León y Castillo (ocuparía el cargo de manera intermitente. Moriría antes de poder ver terminar la guerra).

—En Londres: Alfonso Merry del Val y Zulueta.

—En San Petersburgo (Petrogrado): Aníbal Morillo y Pérez, conde de Cartagena (desde el marzo de 1914).

—En Viena: Antonio de Castro Casaleiz (al que se le ocurrió que Alfonso XIII debía viajar a Viena por el fallecimiento del emperador Francisco José en el invierno del 1916. Menos mal que nadie le hizo demasiado caso...).

—En Berlín: Luis Polo de Bernabé y Pilón (desde 1906).

—En Roma: Ramón Piña y Millet.

—En Berna: Francisco de Reynoso.

—En Lisboa: Luis Valora y Delevat, marqués de Villasinda (mayo de 1913).

[No hay foto, lo siento].

—En el Vaticano: Cipriano Muñoz y Manzano, conde de la Viñaza.

—En Bruselas: Rodrigo de Saavedra y Vinent, marqués de Villalobar.

#en la cuarta planta de Palacio #embajadores españoles durante la Gran Guerra #que sé que cuesta mucho encontrarlos si no se tiene el nombre exacto #ahp spain #hws spain #el marqués de Villalobar es el único que sale de primeras #porque sus acciones han sido reconocidas y tiene una estatua en el parlamento belga #que #si no... #por cierto #a pesar de que todos contribuyeron al proyecto humanitario #todos eran un poco de su madre y de su padre #germanófilos y francófilos quiero decir #os pongo las fotos porque siempre me he aprendido los nombres con las caras delante #mis apuntes de historia estaban llenos de ellas

[elarchivodeariel]

LA PAUSA DIARIA

Me voy relajando, acallando el ruido interior y tomando conciencia de que voy a hablar con Alguien que me acompaña.

1) Pido luz, ser lúcido, intentando vivir en transparencia: "sin el misterio de la luz, la vida se vuelve laberinto".

2) "Por dónde pasa mi Señor". Voy recorriendo la jornada, viendo las pequeñas o grandes presencias de Dios en las personas, en los sucesos, en los sentimientos, en las lecturas o en el trabajo bien realizado.

3) Doy gracias reconociendo tanto bien recibido y el bien realizado durante este día.

4) Pido perdón por todo lo ambiguo, erróneo, dañino o negativo que haya podido hacer.

5) "¿Señor, qué quieres que haga?". Pienso en cómo espera el Señor que actúe mañana.

¿QUIÉN LO PENSÓ?

Iñigo de Loyola, mejor conocido como San Ignacio de Loyola, soldado y sacerdote español, es el fundador de la #CompañíaDeJesús, #OrdenJesuita, y autor de los #EjerciciosEspirituales, compendio que inspira a quienes buscan la paz espiritual y la luz del pensamiento entre creyentes de diversas religiones, e incluso de personas no religiosas pero sí espirituales.

Compartimos hoy esta "grajea", que es un apunte breve que, todos los días, puede ayudarnos a encontrar nuestro eje en tiempos tormentosos, confiando en que lo que viene, siempre, será mejor. Por nuestro trabajo disciplinado, con la ayuda de Dios.

Ad maiorem Dei gloriam

¡A la mayor Gloria de Dios!

Este es el deseo de CONSCIENCIA TORAH.

Lic. Flavia Vecellio Reane.

Entrenadora en Conocimiento Personal.

Intérprete de Códigos Herméticos.

Diciembre 14, 2023.

CONSCIENCIA TORAH

[email protected]

#SanIgnacioDeLoyola #Loyola #IHS #Jesuitas

#LaPausaDiaria

#AdMaioremDeiGloriam #ALaMayorGloriaDeDios

[gonzalezrigual]

Rafael Cadenas

Rafael Cadenas (Barquisimeto, Venezuela, 1930) pertenece a la generación venezolana de 1960. Formó parte del grupo Tabla Redonda, junto con Arnaldo Acosta Bello, Jesús Guédez, Ángel Eduardo Acevedo, Darlo Lancini, José Barroeta y Sanoja Hernández. Es traductor de poesía inglesa, fue profesor universitario y cuenta con una amplia obra de ensayo considerada una referencia del pensamiento literario contemporáneo en español, con títulos como 'En torno al lenguaje' y los 'Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mística'.

Cadenas, que sigue activo, es autor de más de veinte libros de resonancia internacional, entre ellos, 'Cantos iniciales' (1946), 'Una isla' (1958), 'Los cuadernos del destierro' (1960, 2001), el poema 'Derrota' (1963), 'Falsas maniobras' (1966), 'Intemperie' (1977), 'Memorial' (1977) 'Amante' (1983), 'Dichos' (1992), 'Gestiones' (1992), 'Antología' (1958-1993, 1996, 1999), 'Amante' (2002), 'Poemas selectos' (2004, 2006, 2009), 'El taller de al lado' (2005), 'Sobre abierto' (2012), 'En torno a Basho y otros asuntos' (2016) o 'Contestaciones' (2018).

La obra poética y ensayística de Rafael Cadenas lo ha hecho merecedor de reconocimientos, entre los cuales se encuentran el Premio San Juan de la Cruz (1992), el Premio de la Fundación Mozarteum de Venezuela (1993), el Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances (2012), el Premio Internacional de Poesía Federico García Lorca (2015), el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (2018), y diversos reconocimientos en su país, como el doctorado honoris causa de la Universidad Central de Venezuela y el Premio Andrés Bello de la Academia Venezolana de la Lengua, entre otros.

El poeta y Profesor Universitario recibió hoy en Madrid de manos del Rey de España, el Premio Cervantes de las letras, correspondiente a 2022. Es realmente un orgullo para todos los venezolanos que el poeta Cadenas haya sido recocido con este galardón, el más importante de las letras castellanas. Siendo el único venezolano en recibirlo en la historia de ese premio. Felicitaciones apreciado y admirado maestro.

#Rafael cadenas #cervantes #premio cervantes #venezuela #españa

[calledeitaca]

El ensayo «perfecto»: ‘Crack-Up’ de Francis Scott Fitzgerald

Encuentro en el ensayo la fórmula más completa y ambiciosa de expresión escrita. Y creo que esto es así porque el ensayo no sólo permite el uso de versos, cuentos, autobiografía, epístolas, greguerías o cualquier género o artificio literario, sino que además otorga al autor una licencia que considero sumamente poderosa: intimar en primera persona con el lector para trasladar una idea, normalmente con el objetivo de cambiar o combatir otra. Además, y esto es clave, se trata de una licencia que el lector concede de manera tácita cuando se enfrenta a este tipo de textos.

Sin embargo, precisamente debido a la versatilidad de este género y a la generosa licencia que el lector concede al autor para aprovecharla, el ensayista se expone a pagar un alto precio: escribir un buen ensayo es una tarea sumamente complicada y el juicio del lector suele ser más severo que con cualquier otro tipo de obra literaria.

Pensar en grandes ensayistas es pensar en Michel Montaigne, el padre de este género, en Susan Sontag, en Joan Didion, en José Emilio Pacheco, en Roberto Bolaño, en Arturo Pérez Reverte... Pero si hay un ensayo que personalmente considero una obra maestra es «Crack-Up» de Francis Scott Fitzgerald.

Publicado originalmente en 1936 en la revista Esquire, «Crack-Up» se publica diez años más tarde junto a una serie de cartas y notas autobiográficas tras la muerte del autor estadounidense.

En Esquire puedes leer el ensayo de Fitzgerald (en inglés). Si tienes una cuenta en Scribd puedes descargártelo en español aquí.

En cualquier caso, te recomiendo mucho leer el libro bajo el mismo título que incluye correspondencia con figuras como Ernest Hemingway y apuntes personales en el que el magnífico relator de los dorados años 20, en sus momentos más bajos, decepcionado y sintiéndose alienado del mundo que le rodea, define la vida como «un proceso de demolición». A mi ver, las reflexiones de Fitzgerald conectan de lleno con la época en la que hoy vivimos. Es realmente una joya.

A continuación las primeras líneas de uno de mis ensayos favoritos:

Claro, toda vida es un proceso de demolición, pero los golpes que llevan a cabo la parte dramática de la tarea—los grandes golpes repentinos que vienen, o parecen venir, de fuera—, los que uno recuerda y le hacen culpar a las cosas, y de los que, en momentos de debilidad, habla a los amigos, no hacen patentes sus efectos de inmediato. Hay otro tipo de golpes que vienen de dentro, que uno no nota hasta que es demasiado tarde para hacer algo con respecto a ellos, hasta que se da cuenta de modo definitivo de que en cierto sentido ya no volverá a ser un hombre tan sano. El primer tipo de demolición parece producirse con rapidez, el segundo tipo se produce casi sin que uno lo advierta, pero de hecho se percibe de repente.

Antes de seguir con este relato, permítaseme hacer una observación general: la prueba de una inteligencia de primera clase es la capacidad para retener dos ideas opuestas en la mente al mismo tiempo, y seguir conservando la capacidad de funcionar. Uno debería, por ejemplo, ser capaz de ver que las cosas son irremediables y, sin embargo, estar decidido a hacer que sean de otro modo. Esta filosofía encajó en mis primeros años de vida adulta, cuando vi hacerse realidad lo improbable, lo inverosímil, a menudo lo «imposible».

@luis-martin

#francis scott fitzgerald #ensayo #literatura

[learnlanguageswithani]

yo recibí «la selección» por kiera cass en el correo ayer y empecé a leerlo esta mañana. compré este libro porque necesitaba algo fácil. antes, solo tenía «harry potter» y con la intolerencia de j.k. rowling, siento extraño sobre leyendo «harry potter» aunque lo me gustaba cuando era una niña.

leí una pagina esta mañana y quiero leer un capítulo antes del comienzo de diciembre. tomo apuntes cuando leo, y quiero suponerme un desafío para tomar mis apuntes en español y no en inglés.

mis apuntes de la pagina primera:

es interesante que se dice «se puso eufórica» sobre su madre y no se dice que ella «estaba eufórica».

pertenecer -> formar parte de algo (to belong)

realeza -> familia del rey (royalty)

parloteo -> conversación «pequeña» o frívola (small talk/chit chat)

segura -> (de una persona) sin duda (sure [of something])

dándole -> «dar» en el gerundio (-ing en inglés) con el complemento indirecto «le»

dar(le) esquinazo (al alguien) -> esquivar, evitar, o eludir (to avoid)

seguir significa «to follow» y «to continue on»

lanzar -> arrojar o tirar (to throw)

comedor -> lugar donde se come (dining room)

rodaja -> «slice»

avergonzar -> causar vergüenza (to embarrass)

avergonzarse -> sentir vergüenza (to feel embarrassed, to feel ashamed)

desear -> aspirar con vehemencia (to desire or want)

menudo -> pequeño o de poco importante (small)

negar(se) -> rechazar o decir que no (to refuse, deny, decline)

acoger -> aceptar (to accept, welcome, embrace)

#i feel like every time i post in spanish it sounds really clumsy #to be honest i have no idea if i'm using spanish punctuation marks properly #reading with ani #la selección #spanish #language learning #langblr

[ivanreycristo]

Siguiendo con mis reveladoras CARRERAS ..casualmente la última q corri antes de ir a MEXICO [volando día de mi 31 cumple=28_11_2002 para correr la MARATON DEL PACIFICO o de MAZATLAN x la q no corri la de NEW YORK apesar de ganar un DORSAL en la TUNE UP SEVILLE_NEW YORK de 5_5_2002 y q cuestan 500€]..fue 10_11_2002 la 1/2 maratón BEHOVIA [empieza en la frontera con FRANCIA] _ SAN SEBASTIAN organizada por el C.A. FORTUNA ..y empeze la carrera con la camiseta de MANGA LARGA q me dieron en la MARATON "MILLENIUM" [28_10_01] en la q homenajeaban a los CAMPEONES DEL MUNDO MARTIN FIZ Y ABEL ANTON [doble campeón en ATENAS donde no dio ni un RELEVO a su compatriota y vigente CAMPEON "FIZ" y en SEVILLA'99 tal como escuchaba x un walk_man mientras entrenaba ese agosto en MADRID y al mismo tiempo q el SALTADOR cubano IVAN "LAZARO" PEDROSO ganaba el ORO al malogrado depresivo y Suicidado Yago LAMELA=CHUPALA..lo q me animo a querer correr allí mi 1era maratón como fue en feb'00 y como creí q podía hacer tras mi 1era carrera o 1/2 maratón de MORATALAZ q corri en Nov'99 junto a JuanManuel REY Liebana ,guardo el dorsal de RECUERDO como me sugerian en el propio dorsal 718 , y con el q entrenaba en Parque JUANCARLOS I acabando frente al recién inaugurado entonces Templo de Jesucristo y los Santos de los últimos dias]..y q salio junto al BERNABEU acabando junto al lago de la CASA DE CAMPO parándose a 200 mts de la META "ABEL ANTON" con fuertes DOLORES y ganando el italiano BALDINI [=ex_mujer Argentina de SIMEONE q debutó en VELEZ SARSFIELD a cuyo estadio en Avda JUAN BAUTISTA JUSTO en BUENOS AIRES fui entrenando día q se mató el VIOLADOR KOBE BRYANT en LAS VIRGENES_CALABASSAS]..pero empezó a LLOVER O SE EMPAPO y además estaba ya CALIENTE x lo q me la quite y la tire corriendo con una de TIRANTES de la MARATON DE SEVILLA 2002 patrocinado por SUPERCABLE y el DORSAL LO QUITE doblandolo en la MANO por lo que apesar de llevar el CHIP de TIEMPO no me clasificaron pero me devolvieron 2€ al entregar el CHIP que me vinieron fenomenal para llamar desde una CABINA a mi CASA para q me dijeran el móvil [q apunte en el DORSAL] de JUAN JOSE LASSO DE LA CASA q estaba con mi BMW atascado en SAN SEBASTIAN y yo andaba COJEANDO xq bajando el PUERTO DE PASAJE DE SAN JUAN donde iba recortando como una MOTO en las CURVAS pise fuera de la CALZADA a 8KM [y no sabia como volver a SAN SEBASTIAN y la TORCEDURA fue muy dolorosa] pues me caí al distrarme con los miles q había con pancartas para la devolución al PAIS VASCO de los PRESOS ETARRAS q disperso el malogrado Antonio ASUNCION [=Ascensión de la VIRGEN] amigo de mi padre desde entonces o cuando era director General de PRISIONES para luego ser el ministro del INTERIOR más breve al asumir que el director de la Guardia Civil "ROLDAN" robo más de 1000 millones d pesetas [6 millones €] q dijo le devolvió en el PARKING HOTEL MIGUEL ANGEL y montando ASUNCION unas PISCIFACTORIAS donde mi padre me ofreció trabajar en una comida en LA ALPARGATERIA en CC DIVERSIA en LA MORALEJA [Enseñanza MORAL] aunque no entendia el que me dijera que en su LONJA se llevaba el LOTE el q menos dinero ofrecia y luego la VENDIO con ESTAFA al BANCO VALENCIA abandonando el PSOE x CIUDADANOS aupando a Albert RIVERA o padre del hijo de MALU autora de cd DESAFIO q le produjo como otros 2 discos más el 1er marido de la Mexicana FEY o Mauri STERN

..por lo que no pude conducir de VUELTA A MADRID mi BMW [comprado en calle SALVA_TIERRA O en IBERICAR CUZCO] y estuve apunto de no ir a MEXICO [apesar de que tenía TODO PAGADO y listo para correr en menos de 2hr y media la maratón aunque me dijo el ex_recordman español de MARATON Rodrigo Gavela q corrió la 1era edición q era IMPOSIBLE q bajará 5 min mi récord con 90% de humedad y más de 30 grados x lo q ofrecían un millón de $ a quien batiera el récord del mundo por lo q pase varias veces bajo las duchas del recorrido y llegue con la camiseta ensangrentada xq se extendió con el agua la sangre que broto de la herida q hizo el IMPERDIBLE del DORSAL al colocarmelo muy cerca del PEZON y rozar por el movimiento..por lo que una chica me dijo en la META q parecía el de LA MATANZA DE TEXAS]..pues estuve 10 dias sin entrenar ya q me salio un HUEVO IMPORTANTE en el TOBILLO pero la MEXICANA ROCIO MEDELLIN BLANCO me convenció , pues tenía además q llevarla el BAUL DE ROPA q me dejó en mi casa al irse a TOULOUSE y el cual di en el aeropuerto de MEXICO a un tal JAIME NIETO con el q trabajo en los pozos petroliferos con SiEMENs en su TAMPICO NATAL celebrando con él mi cumple en un restaurant del aeropuerto durante la ESCALA a MAZATLAN donde en el avión AEROCALIFORNIA seguí celebrándolo con una AZAFATA en la COLA DEL AVION x lo q llegue muy borracho a MAZATLAN donde tuve la Suerte que unos de la organización fueron a buscar a unos NEGROS y les dije q yo también iba a CORRER aunque al principio no me creyeron pero les saque mis CREDENCIALES me llevaron al HOTEL MISION MAZATLAN frente hotel GENSIS al q volví x los CARNAVALES de 2019 poniéndome EL BOTONES la TV cuando echaban un reportaje del accidente de AVION "LA_MIA" con el CHAPEOCENSE día de 45 cumple [28_11_16] q fui andando desde calle MADRE DE DIOS [en cuya esquina con Avda PIO XII vi pasar a JUANPABLO II en mayo 03 al ir al adjunto NUNCIO a descansar antes de reunirse con los jovenes en el Aeródromo de 4 vientos contándole el argentino DI_EGO TORRES "COLOR ESPERANZA" del cd UN MUNDO DIFERENTE] al restaurant CHINO "PALACIO IMPERIAL" en calle VIRGEN DE LA PAZ y luego a mi casa pasando x Iglesia de Nuestra Señora de las AME_RICAS donde en su MURO fotografié pintada SOLO QUIERO TU DINERO

Y al día siguiente 29_11_2002 de llegar a MAZATLAN no entrene xq tenía RESACA y el 30 se INUNDO x lo q no pude ver como era el recorrido ni el FIRME q en gran parte era de EMPEDRADO x lo q mis ZAPATILLAS no eran buenas pues eran muy ligeras o sin apenas suela..

Por cierto..la foto siguiente a la q me hicieron en la BEHOBIA_SAN SEBASTIAN sale un tipo mirando el RELOJ AL REVES con el semáforo en NARANJA

[rb3m]

Algunos apuntes a bote pronto sobre este caso: Sacrifican una gallina en evento organizado por el senador Adolfo Gómez en ofrenda a Tláloc 1. La gallina ni es mexicana. La trajeron los españoles junto el puerco, la vaca, el caballo y otros animales de granja. A Tláloc sacrifíquenle un guajolote o algo así. 2. Es maltrato animal. Los usos y costumbres no pueden justificar lo que sea (si es que verdaderamente son usos y costumbres y no una simple ocurrencia) 3. Debe haber separación iglesia-estado. No deja de ser una ceremonia religiosa. Si no se sanciona al rato va a haber gente celebrando misas, bar-mitzvás y aquelarres en edificios de gobierno.

[contratiemp0]

La invención del amor, un asunto literario: de amor cortés y melodrama. Diccionario Español de Términos Literarios Internacionales. Apunte para 11/03

La expresión "amor courtois" fue acuñada por Gastón París en 1883. Siete siglos antes Peire d´Alvernhe (c. 1130 - c. 1170) había hablado de "cortez´amors".

Se llama cortés a esta literatura porque originariamente se dirige a un público de corte, además de evocar la cortesía exquisita y el refinamiento propio de la sociedad cortesana aristrocrática.

Del ideal del amor cortés, está el caballero cortés, valiente guerrero que no combate por dios ni por su rey, sino por su dama. Esta literatura tendría su auge entre los siglos XII y XIII, prolongándose hasta el XVI, y extendiéndose como ideal, sin ser una representación realista de la vida aristocrática.

El amor cortés oscila entre el deseo erótico y la superación espiritual; un amor a la vez ilícito y moralmente elevado, apasionado y disciplinado, humillante y exaltante, humano y trascendente. Dificultad en la discusión hay sobre incluir entre sus características principales el adulterio, pues Huizinga acierta en que el deseo insatisfecho se convierte por primera vez en tema esencial para la concepción del amor.

Exponiendo la visión idealista:

El servicio del amor. Sentimiento noble y puro que da sentido a la vida. Impone deberes de homenajes y sumisión, pues el amante es servidor y la dama soberana. El amor es secreto, la identidad camuflada en palabra o poesía.

Leyes de amor. 1. Amor-virtud: Admiración recíproca entre caballero y dama. Él, belleza, bondad y gentileza. Ella, valor de guerrero, elegancia y carisma. Se desprende entonces el empuje hacia una perfección estética y moral. 2. Amor-religión: La dama es una divinidad que eleva el alma de los caballeros. 3. Amor-ciencia: El amor cortés es una filosofía y ciencia sólo accesible a los iniciados. Hay que aprender a amar bajo la dirección de los maestros con lealtad y fidelidad, no dejando de lado la discreción. El verdadero amor se desvela por sí mismo aspectos físicos de las personas.

Recompensa del amor. El amor cortés es también pasión reflexiva, exigente y secreta. Somete al caballero a largas y difíciles pruebas. Conservará reliquias con gran admiración y se contentaría con algún testimonio de amistad como una sonrisa o una acogida amable.

En la consideración menos idealista del amor cortés, como podría ser la exposición de Capellanus, encontramos que ha de ser necesariamente extramarital, ya que el matrimonio conlleva el contrato entre familias y clanes. Lewis nota la especialización del amor cortés y define como sus características fundamentales la humildad, cortesía, adulterio y religión de amor.

Los hombres mayores buscan ser premiados por sus hazañas, mientras los hombres jóvenes de bajo nacimiento piden en el amor inspiración para realizar hazañas.

Capellanus describe también a las monjas como fáciles de seducir, aunque condena a quien lo haga y le llama "animal repulsivo". Me causó gracia mencionarlo.

En el nacimiento de la literatura cortés medieval concurren cuatro fuentes: la provenzal, la bretona, la grecolatina y la anglo-francesa. La fuente provenzal (los trovadores) se manifestará sobre todo en la poesía lírica. En cambio, las fuentes bretona, grecolatina y anglo-francesa se manifestarán sobre todo en esas amplias narraciones en verso (y después en prosa) que son los romances.

Los trovadores son poetas itinerantes que versifican en lengua romance occitana, y buscan la subsistencia y la gloria en las ricas cortes de los castillos del “Midi” de la Galia. Los trovadores constituyen la primera escuela poética en romance con alta exigencia artística, lo cual es una gran novedad. Por otra parte, tienen identidad conocida, frente al anonimato de la poesía anterior.

Tras dos siglos de poesía esplendorosa, el último testimonio de los trovadores es un intercambio de «coblas» entre Federico III de Sicilia y Ponç Hug de Ampurias (1298). El final de los trovadores tuvo una razón política: Francia se anexiona las ricas cortes feudales del “Midi” con el pretexto de una cruzada contra los albigenses (1209-1229).

#chile #chileno #escritos #apuntes #amor cortés

[virtualit001-barbara-arango]

bibliografía

Arrabal, M. (2023). Hagiografía hoy. Vidas de santos inventados. Instagram.

            Aullón de Haro, P. (1994). Teoría de la crítica literaria, Trotta.

Barthes, R. (1980). El placer del texto (3a. ed. en español, Ser. Teoría). Siglo XXI.

            De Man, P., & Waters, L. (1989). Critical writings, 1953-1978 (Ser. Theory and history of literature, v. 66). University of Minnesota Press. Retrieved 2024

            Gorgojo, R. (2020). «Apuntes para la contextualización de la celebración literaria desde el margen: el nuevo neobarroco digital», Revista internacional de Culturas y Literaturas, ISSN: 1885-3625.

            Grams, D. (2017). The Artist as Curator. Visual Studies. 2017 / 04. 

            Lejeune, P. (1994). El pacto autobiográfico y otros estudios (Ser. La autobiografía). Megazul-Endymion.

            Lopes, D. (2014). Beyond Art. Oxford: Oxford University Press.

            Löschnigg, M. (2010). «Postclassical Narratology and the theory of autobiography», en Alber, J., & Fludernik, M. (Eds.). (2010). Postclassical narratology : approaches and analyses (Ser. Theory and interpretation of narrative). Ohio State University Press. Retrieved 2024

            Navas M., Romero, M. (2023). Ciberfeminismos, tecnotextualidades y transgéneros : literatura digital en español escrita por mujeres (Ser. Sobre las mujeres, 8). Ediciones Complutense.

            Oña, Paola. (2014). Ascenso, Museo de Arte de Bolivia.

            Scarano, L. (2011). «Poesía y nombre de autor: Entre el imaginario autobiográfico y la autoficción», CELEHIS - Revista del Centro de las Letras Hispanoamericanas, 22, 219-239. 

            Scarano, L. (2016). «El continente oscuro: poesía y autobiografía», Hispanismos del mundo. Diálogos y debates en (y desde) el Sur (411-421). Universidad Nacional de Mar de Plata: CONICET.

            Sanmartín, R. et al. (2020-2024). Catálogo de Santas Vivas (1400-1550): Hacia un corpus completo de un modelo hagiográfico femenino. Proyecto de Investigación (PID2019-104237GB-I00; 2020-2024).

            Vicuña, C. Quipu Mapoco, en Movimientos de tierra. Arte y naturaleza. Museo Nacional de Bellas Artes de Chile.

[jgmail]

A la oscurísima luz de los Cuadernos negros

Por Salvador López Arnal 

Reseña de Naufragio de un profeta. Heidegger hoy (Laetoli, 2022), de François Rastier, traducción de Elena del Amo

Cuatro pinceladas sobre un ensayo (muy francés) que exige concentración y merece lectura, estudio y apuntes, ensayo que toma pie en la edición reciente de los Cuadernos Negros heideggerianos. En su nota a la edición española observa Rastier: “Es para mí un honor y un placer ver publicado en español este libro que tal vez fue el primero que reconsideró en Francia la obra de Heidegger [9 millones de menciones en sitio web académico según Rastier] a la oscura luz de los primeros Cuadernos Negros.”

Dedicado a la memoria de Primo Levi, Naufragio de un profeta es un libro que no debe pasar desapercibido a cualquier lector interesado sobre las vinculaciones de Heidegger con el nazismo. En el siguiente sentido: la filosofía de Heidegger, para algunos el más importante filósofo del siglo XX, el Maestro por antonomasia, ¿es independiente del compromiso político con el nacional-socialismo del autor de Sein und Zeit? La respuesta de François Rastier es negativa. “Desde un artículo de Herbert Marcuse en 1934, el carácter nazi de la filosofía heideggeriana ha sido objeto de numerosos análisis tan penetrantes como intempestivos en los que se han querido ver “affaires” heideggerianos. Con la publicación de los Cuadernos negros, en los que Heidegger llevó un diario de pensamiento entre 1930 y 1970, los análisis vilipendiados comienzan a recibir del propio Maestro confirmaciones póstumas pero irrefutables que crean confusión entre sus discípulos”. (27)

Su perspectiva y sus referentes: “Jamás he podido leer a Heidegger y a sus apologistas sin un malestar que no tiene nada de existencial mientras mientras tantos otros autores ilustres se encomendaban a él, desde Sartre hasta Bernard-Henri Lévy, desde Foucault hasta Derrida, desde Jean-Luc Marion hasta Finkielkraut. Si para estudiar el lenguaje heideggeriano pude contraer una deuda con Adorno, Bourdeau o Meschonnic, el libro capital de Emmanuel Faye [Heidegger. La introducción del nazismo en la filosofía] y más tarde su apoyo personal me estimularonm a leer con independencia para articular mi análisis.” (12)

Un apunte sobre el autor, poco conocido en nuestro país: “François Rastier (Toulouse, 1945) es lingüista, director de investigaciones en el CNRS. Discípulo de A-J. Greimas, es especialista en semántica de la interpretación y su proyecto intelectual se sitúa en una semiótica de las culturas. Entre sus libros traducidos al castellano: Semántica interpretativa (2005), Ulises en Auschwitz. Primo Levi, el sobreviviente (2016), La creación artístitica (2017). Laetoli ha anunciado la publicación de Heidegger, mesías antisemita. Lo que revelan los Cuadernos Negros.

Tres comentarios para incitar a la lectura:

1. A medida que los escritos publicados, señala Rastier, poco a poco aclaran su carácter radicalmente nazi y antisemita (el autor enfatiza sobre todo esta arista del pensamiento heideggeriano), “las dudas se despejan sin perturbar todavía a una candidez casi universal, pero lo bastante claramente como para penetrar en los grandes medios de comunicación, donde se topan con otras cuestiones de actualidad como el auge de la extrema derecha, los radicalismos y el resurgimiento sangriento del antisemitismo” (19).

2. Heidegger, señala Rastier, continúa siendo celebrado como un profundo pensador de la técnica y abundan las referencias elogiosas en la filosofía más reciente. “¿Pero pensar es condenar absteniéndose de toda distancia crítica? Formado en una época en la que la filosofía académica temía ser desposeída de sus objetos por las ciencias, Heidegger vuelve a las tradiciones escolásticas de la historia del Ser y de la diferencia ontológica, pero para hacer el vacío en el proyecto anti-humanista de eliminar la ética y la antropología filosófica, pero también las ciencias sociales, con la diversidad de culturas y lenguas (el alemán basta para decir y pensar todo)…” (24)

3. Rastier no reduce al antisemitismo el alcance de los Cuadernos negros (como hacen las obras de Di Cesare y de Trawny). Las confirmaciones que aportan los Cuadernos negros para el autor, “no se refieren solo a los temas antisemitas, sino también a la relación de la filosofía heideggeriana con el nazismo, elogiado por su barbarie: “El nacionalsocialismo es un principio bárbaro. Eso es lo esencial y su grandeza potencial”. Solamente la filosofía (la de Heidegger) permite evitar una posible desviación. “El nacionalsocialismo no puede ser jamás el principio de una filosofía, pero siempre debe ser situado bajo la filosofía en calidad de principio”.” (146).

Para futuras reediciones: convendría incluir un índice nominal y aligerar el decir, excesivamente alambicado, del autor en determinados pasajes (asunto que, por supuesto, no depende de Laetoli).

Por razones de desconocimiento, casi incomunicación, de áreas lingüísticas próximas, no hay en la bibliografía del ensayo referencia alguna a dos importantes estudios sobre Heidegger en castellano: el de Manuel Sacristán de 1959 (reeditado en Crítica, 1995) y el reciente Nicolás González Varela (en Montesinos).

#martin heidegger #filosofía #pensamiento #historia

[cleoenfaserum]

¿QUIEN PUEDE MATAR A UN NIÑO?

Es una película olvidada de 1976 que en la introduction de film podríamos añadir el genocidio al que el invasor terrorista sionista israelí, con la ayuda de gran bretaña y el sostenimiento de EEUU con OTAN están masacrando al pueblo Palestino, similar a lo que EEUU cometió con los nativos de ese país.

¿Quién puede matar a un niño? es una película española de 1976, dirigida por Narciso Ibáñez Serrador, basada en la novela El juego de los niños de Juan José Plans y con música de Waldo de los Ríos.

Actualmente, este largometraje constituye uno de los más celebrados del género de terror en el cine español. (¿Quién puede matar a un niño? Wikipedia)

Vean la película a continuación...

863-1 LINK: https://ok.ru/video/2696366524993

Quien fue ¿Chicho Ibáñez Serrador? - Wikipedia

Narciso Ibáñez Serrador (Montevideo, 4 de julio de 19351​-Madrid, 7 de junio de 2019​), más conocido como Chicho Ibáñez Serrador o Luis Peñafiel (el seudónimo con el que firmaba sus guiones), fue un director de cine y realizador de televisión, director teatral, actor y guionista uruguayo-español.

A lo largo de su vida, destacó por su contribución al cine fantástico y de terror en idioma español, así como por los numerosos programas que dirigió para Televisión Española, entre los que destacan Historias para no dormir, Historia de la frivolidad y Un, dos, tres... responda otra vez, entre otros.

El juego de los niños de Juan José Plans

Genial, Maravillosa y Terrible novela escrita por el Maestro Don Juan José Plans y publicada en 1976.

La dramatización radiofónica también fue realizada por don Juan José Plans y sus compañer@s del programa "Historias". Un apunte: El genio Stephen King, publicó un relato titulado "Los chicos del Maíz" (con bastantes coincidencias con la novela de Juan José Plans) por primera vez en la revista Penthouse en marzo de 1977. Ahí queda el detalle. También otro Maestro, (Chicho Ibáñez Serrador) realizó una película en (1976) basada en la novela de Juan José Plans, titulada "¿Quién puede matar a un niño?". Una buena película, pero que se deja por el camino muchos de los detalles de la genial obra de Plans. Por cierto, la parte final de la novela, da para pensar. ¡O mejor dicho, la parte final de la novela. Da para mucho, en lo que pensar!...

863-2 https://youtu.be/52Y_NorzZdk

863-3 https://youtu.be/kLzx-nB3UPg

863-4 https://youtu.be/Q8VvukbHRd0

NOTAS:

¿Quién puede matar a un niño?

Chicho Ibáñez Serrador - Wikipedia, la enciclopedia libre

#Youtube

[futurodisperso]

El alimento y la tierra

La propiedad sobre el suelo es un factor determinante para instalar estructuras de control sobre la naturaleza. Desde los tiempos de la conquista los territorios americanos han sido ocupados y explotados para la extracción de recursos, en tiempo pasado por colonos españoles, hoy por empresas y terratenientes. Dentro de los límites políticos de Colombia, se encuentra un vasto territorio, diverso en su geografía y enorme en su extensión de flora y fauna.

El uso del suelo fértil para la producción alimentaria y el territorio salvaje para la conservación de la vida, resulta muy importante para la sostenibilidad de un país con inseguridad alimentaria y proyecta un caso ejemplar para la región cuando amenazan globalmente tiempos de guerra, escasez de recursos, y crisis económica. La tierra puede producir alimentos, pero no puede alimentar a las personas; su posesión sin darle un uso responsable y utilizarla para acumulación de poder es una acción inverosímil como tomar un bocado de tierra.

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Apuntes sobre Geoestética

El término Geoestética hace referencia a los fenómenos culturales que se dan en las representaciones estéticas en relación con un territorio geográfico. Se define por las formas en que la realidad de un localidad se expresa y se transforma para dar origen a manifestaciones estéticas propias, aunque puedan estar insertadas en marcos de referencia globales.

La Geoestética también arropa en su definición la generación de nuevos símbolos como resultado de conexiones entre culturas y los fenómenos sociales que atañen al territorio geográfico. También caben las apreciaciones estéticas globales desde lo local, y las contradicciones que resultan de los procesos de transformaciones culturales evidenciadas en íconos, señales e interpretaciones que hagan parte de la producción y recepción de obras de arte.

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La denominación América Latina abarca un territorio material y simbólico aparentemente definido y seguramente construido por transferencias culturales ocurridas desde la conquista hasta los tiempos actuales. La llamada cultura latinoamericana es un vasto recipiente de símbolos, con elementos comunes entre países, pero con exceso de matices que dificultan el ejercicio de establecer una identidad unificada y común a todas sus poblaciones y sus imaginarios.

América Latina sobrevive al margen del centro y norte global, se define en la medida que se encuentra con sus simbolos más visibles y se deshace frente a sus vulnerabilidades, se define en la identificación de sus propios males, en el descubrimiento de sus amenazas y en la permanente búsqueda de redención histórica, mientras se rehúsa a recuperar espacio frente a las estructuras de sometimiento político, cultural, económico y semiótico.

Los pueblos latinoamericanos van descubriendo su valor cuando la imposición de formas y aproximaciones culturales ajenas fallan en implementar soluciones para problemas sociales de origen sistemático y de aprovechamiento descarado por el poder de facto. Las catastróficas estructuras materiales y significativas del progreso provocan la búsqueda y reinvención constante de una identidad dispersa y difusa cuando se revisa desde adentro.

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Referencias

Boyer, A. (2019). Archipelia. Lugar de la relación entre (geo)estética y poética. Revista Nómadas, N°31. http://nomadas.ucentral.edu.co/nomadas/pdf/nomadas_31/31_1B_Archipelia.pdf

Awad, J. Decolonial aesthetic. [Video] https://affect-and-colonialism.net/video/decolonial-aesthetics/

Barriendos, J. (2009) Jerarquías estéticas de la modernidad/colonialidad. http://70.32.114.117/gsdl/collect/revista/index/assoc/HASH8d93/266ac7d2.dir/r95_33nota.pdf

Bourriaud, N. (2009) Radicante, Buenos Aires: Adriana Hidalgo Editora, págs. 25-89. http://fba.unlp.edu.ar/lenguajemm/?wpfb_dl=40

Gómez, P. (2016) “Estética(s) decolonial(es)”: entrevista a Pedro Pablo Gómez. Vol.2, N°2. https://revistas.udistrital.edu.co/index.php/estart/article/view/11531

Barriendos, J. (2014). La región menos transparente (del arte global). http://www.arteycritica.org/ensayos/la-region-menos-transparente-del-arte-global/

Emmelhainz, I. (2016). Geopolítica y arte contemporáneo: de la representación de la ruina al rescate de lo real. http://campoderelampagos.org/critica-y-review/10/9/2016

#geoestetica #colombia #latifundismos #decolonialism #fotography

[unblogparaloschicos]

Literatura: El fuego en el que ardo (2016)

"Yo, Simon, Homo Sapiens" ("Simon vs the Homosapiens Agenda", 2015), de Becky Albertalli y "El fuego en el que ardo" (2016), del español Mike Lightwood, parecen dos caras de la misma moneda. La identidad sexual está presente en ambas obras, pero las formas de afrontar una búsqueda tan esencial son extremadamente diferentes: Mientras Simon Spiers recibe el constante apoyo de su familia y amigos, tanto antes como después de su salida del armario, en la casa de Óscar todo es caos y disfunción. Por algo, casi al principio, el pobre muchacho escribe: "Ser gay es una mierda. Una puta mierda. ¿Todas esas películas y series que te cuentan lo maravilloso de ser gay, vivir rodeados de compañeros héteros modernos en el instituto que te aceptan como eres y padres que te quieren incondicionalmente? Todo mentira. La realidad no es esa. Al menos, no mi realidad".

No hay día que no experimente el Infierno en la Tierra: en su casa, su padre alcohólico y violento (razón principal por la que su hermana María huyó de casa) aporrea y degrada al adolescente y a su madre; en el instituto, sus compañeros le insultan y golpean cuando trasciende su homosexualidad (lo cual sucede porque su entonces mejor amigo, Darío, con quien además mantenía relaciones sexuales constantemente, divulga la novedad luego que Óscar le confesara su amor). Por fortuna, no está solo: su amistad con Fer le ofrece un consuelo necesario, aunque insuficiente, ya que en su necesidad de alivio acude a cuchillos para tajear su cuerpo; en cierto modo, lo cual asemeja su situación (aunque no mucho) a la Charlie Spring, el protagonista de la novela gráfica y posterior serie "Heartstopper", que padece anorexia nerviosa debido a tantos años de bullying. Algo para destacar es que Lightwood se basó en testimonios reales de adolescentes para elaborar a su Óscar y a su vía crucis personal.

Pero la desgracia de nuestro protagonista comienza a disolverse cuando decide ir a la ciudad a aprender judo y conoce a Sergio, con quien mantiene una amistad que luego evoluciona hacia algo tan reconfortante que lo aleja de su actividad autodestructiva y lo invita a ver su autoestima fortalecida y a confrontar a quienes le abusaban constantemente, en casa o fuera de ella.

Estamos frente a un libro aparentemente fácil de leer: sus cuarenta y ocho capítulos son cortos, el estilo es muy coloquial y entretenido y cada tanto aparecen apuntes sobre el pasado de Óscar que completan su drama psicológico y familiar. Pero, a su vez, nos hace partícipes de la serie de eventos más que desafortunados, consiguiendo que la angustia traspase el territorio de papel y nos abofetee con cada infortunio, cada insulto, cada corte.

La historia de amor entre Óscar y Sergio tiene su continuidad en "Las llamas del incendio" (2020) mientras que "El hielo de mis venas" (2017) se centra en Darío, quizás uno de los personajes más despreciados y despreciables del libro original, y en las consecuencias de su traición hacia su ex amigo y amante.

#Literatura #ElFuegoEnElQueArdo #2016 #MikeLightwood #España #gay #Adolescencia #Bullying #Alcoholismo #Violencia #ElHieloDeMisVenas #LasLlamasDelIncendio

[eliasmiguelmarquesasensio]

Dom Juan Bautista, elegido un día como hoy, como 33º Prior de ValldeCrist

Tal día como hoy, un 30 de agosto, en 1554, fue elegido el 33º Prior de la Cartuja de ValldeCrist: Dom Juan Bautista Torrón. Como apunte, éste viajó a América a implantar allí la orden cartujana. A pesar de que en las infografías lo figuro con “Don” en Español, sería más correcto hacerlo en Latín: “Dom”. El número, nombre y fechas las incluí el 24 de septiembre de 2013, en la wikipedia para que…

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