#heteronorma
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¿Que es la comunidad/movimiento lgb radical?
El movimiento o comunidad lgb radical se creo con el fin de darnos visibilidad y cuestionamos la heterosexualidad obligatoria, heteronorma y heterosexismo así como acabar desde la raíz con el heteropatriarcado, también cuestionamos la homofobia/Lesbofobia/Bifobia así como la misoginia y el machismo, buscamos acabar con el heteropatriarcado que es lo que nos oprime y discrimina por nuestra orientación sexual, buscamos también dejar de seguir los roles de la heteronormatividad y heterosexualidad obligatoria que se han impuesto sobre las relaciones homosexuales y lésbicas, así como los estereotipos que nos imponen por el hecho de ser gay, lesbiana o bisexual.
¿QUE SIGNIFICA LGB RADICAL? Son las siglas de Lesbianas, Gays y Bisexuales lo radical es por que buscamos a acabar com el heteropatriarcado desde la raíz.
Nosotros/as no salimos del clóset esa idea se busca eliminar, ya que el salir del clóset es algo impuesto por las personas hetero (heteropatriarcado) para tener posesión sobre nosotros, por que ellos deciden si, si aceptar o no nuestra orientación sexual, lo cual esta mal, no tenemos que dar posesión a ninguna persona sobre nuestra orientación sexual, no tenemos que salir del clóset para ser válid@s, aceptarse a uno mismo es lo más importante y también es amor propio, tampoco creemos en en los aliados heteros que se dicen "apoyar" la homosexualidad, bisexualidad, lesbiandad por qué alguna vez en su vida han violentado a una persona lgb y solo nos aceptan y nos apoyan cuando somos para su consumo, al igual que alguna vez en su vida han sido homofóbicos, lesbofobicos y bifobicos ya que ellos nacieron en una sociedad heterosexual dónde tienen privilegios (más hombres heterosexuales) por lo cual usan palabras homofóbicas, lesbofobicas y bifobicas por qué a ellos no les afecta en nada, SOLO PUEDEN RESPETAR NUESTRA LUCHA Y EMPATIZAR CON ELLA.
En esta comunidad se apoya a artistas homosexuales, lesbianas, bisexuales siempre y cuando no estén metidos en polémicas, machistas, misoginas y homofobicas, lesbofobicas y bifobicas.
❗QUE UN ACTOR HETEROSEXUAL HAGA DE HOMOSEXUAL, NO LE QUITA LO HOMOFOBICO Y NO ES UN ALIADO POR QUE LE ESTA QUITANDO EL LUGAR A UN/UNA ACTOR/A HOMOSEXUAL/LESBIANA ❗
No se cree en la pansexualidad por qué es Bifobia y no usamos la bandera arcoiris por qué no nos representa, nosotros/as ya tenemos una bandera con un gran significado.
#lesbiana#gay#lgbradical#lgb radical#lgb#bisexual#lesbian#homosexual#homophobia#heteropatriarcado#heterosexualidadobligatoria#heteronorma#heterosexismo#bi#homosexualradical#lesbianaradical#radical
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Day 3: Habits and change
Super late for todays entry, but it’s been a day tbh.
I went through some drafts of mine and just picked something I thought might fit the prompt! I’m so sorry if it sounds rough :,)
So this is based off that one drama CD where Koushiro wrote a love letter and everyone was trying to figure out who it was for. I know at the end he did name someone, but it was bleeped. So for the purpose of this oneshot, pretend he never named anyone. I do nooot like this, maybe I’ll go back and do a re-entry for this day after the week is over…
“So, your love letter.” Taichi began.
Koushiro shrank in on himself. Again with this? Why was it so important?
“Taichi-san can’t we just drop—“
“I won’t tell anyone! We’re alone now right..? You can trust me, I just want to know!” He begged.
Koushiro kept his back to the boy but stopped typing as he considered.
Why did he want to know so bad!? Normally if Koushiro wanted Taichi to stop poking his nose in his business, all he had to do was say so.
But that wasn’t working this time.
“Cmon, if..if it’s Hikari I won’t actually mind. I was just saying that, y’know? Or Mimi or Sora too! But Sora’s into Yamato, so I don’t think that would work–“
“That hypothesis of yours is very heteronormative, Taichi-San.”
Taichi looked up at the boy curiously. He’d never heard that word before.
“Heteronorma-what?”
Koushiro spun around in his chair.
“Heteronormative. Denoting or relating to a world view that promotes heterosexuality as the normal or preferred sexual orientation.” he spoke slowly.
Taichi tilted his head and frowned. He still didn’t understand.
“But how is what I’m saying ‘heteronormative’?”
“You’re limiting your guesses to the girls.”
“Well of course I—“
Then the brunette paused as Koushiro turned his attention back to his computer.
The gears slowly began to turn in his head as he considered what his friend just said.
The room stayed quiet for what felt like a long while.
Was Koushiro saying he liked boys? Was that why he didn’t want to tell them?
“Koushiro, I didn’t know you were into guys.”
He heard the boy sigh.
“I’m into both. But the love letter you’re so insistent about is in fact, addressed to another boy.”
Taichi smiled widley. This was progress! Before, Koushiro refused to give them any hint as to who it was, but now they were getting somewhere.
#taikouvember 2023#digimon#digimon adventure#taishiro#taichi x koushiro#taikou#koutai#koushiro izumi#taichi yagami
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Take on why prongsfoot is rare: because most of the fandom sees romance as this dramatic thing and friendship as lesser. There's no drama with two lads who hit it off right away and felt so deeply connected and comfortable with each other. They are both too similar to produce any of the usual troupes. So both of them naturally are just besties, and that all-encompassing madness that fandom calls love is kept for other relationships.
Plus heteronormaive stereotypes pushed on homosexual relationships, with an obvious top and bottom, power dynamic, and body difference. Amazing, that gays would find people physically similar to them attractive. This is why people bend out of shape with top/bottom discussions. Whice are, btw, as old as human writing probebly since we have evidence of top/bottom discourse about the iliad, written by ancient greek philosophers.
With no 'clear' roles, no drama, and other more traditionally appealing candidates for homoerotic vibes, prongfoot gets robbed.
They were soulmates, and they loved each other. I honestly think that even if they were plantonic and had other romantic partners, they were incredibly important to each other. They were a package deal no matter what.
They could be in a wonderful, boring, healthy relationship. But 'All happy families are alike; each unhappy family is unhappy in its own way.' And fandom lovessss them unhappy families.
Sooooooooooo I kind of agree but kind of disagree?
It's true that fandom (and original fiction, tbh) prefers the getting together story over the established relationship story. They are way more interested in watching the journey of a couple getting together rather than reading about one that has been established before canon starts. And Prongsfoot gives off huge established relationship vibes, so I can see people not being interested because of that. And that, by extension, means that you don't get the getting together drama that you were talking about. They just click so naturally, there's no drama in that, and people find that boring (it's not, btw. I think more stories need to focus on established relationship couples tbh, getting together stories are really boring after a while).
But as for the unhappy families part...I actually think that MWPP fandom prefers the wholesome relationship over the toxic one. (This stems from the puritanical mindset a lot of younger fans have that lots of people have written about and which I will not get into). But in their minds, they have written off Prongsfoot as toxic and they think that Wolfstar is wholesome, so that's what they gravitate towards. I cannot tell you the number of times I have seen Wolfstar people call Prongsfoot toxic and codependent and unhealthy...but then put Wolfstar on a pedestal as a healthy, wholesome love story and #relationship goals.
I'm not touching the top/bottom discourse lmao but....yeah.
And you're right, Sirius and James are a package deal no matter what. Even if they end up romantically with other people, those people will always be the third wheels in their own relationship. 🥰
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Week 3 | Day 3 | Langblr Reactivation Challenge
Here’s another Spanish - English - Finnish vocabulary list, this time about politics and history!
la política - politics - politiikka
el sistema político - political system - poliittinen järjestelmä
la democracia - democracy - demokratia
la república - republic - tasavalta
la monarquía - monarchy - monarkia
la dictadura - dictatorship - diktatuuri
las elecciones - elections - vaalit
el partido político - political party - poliittinen puolue
la izquierda - the left - vasemmisto
la derecha - the right - oikeisto
el movimiento social - social movement - yhteiskunnallinen liike, kansanliike
el movimiento de bases - grassroots movement - ruohonjuuritason liike
los derechos humanos - human rights - ihmisoikeudet
el feminismo - feminism - feminismi, naisliike
los derechos de la mujer - women’s rights - naisten oikeudet
la igualdad de género - gender equality - sukupuolten tasa-arvo
el derecho a la autodeterminación - right to self-determination - itsemääräämisoikeus
la emancipación de la mujer - women’s emancipation - naisten emansipaatio/vapautuminen
la violencia contra la mujer - violence against women, gender-based violence - naisiin kohdistuva väkivalta
la interseccionalidad - intersectionality - intersektionaalisuus
los estudios de género - gender studies - sukupuolentutkimus
el queer - queer - queer, kvääri
LGBT/LGTB - LGBT - HLBT
las minorías sexuales y de género - sexual and gender minorities - seksuaali- ja sukupuolivähemmistöt
la heteronorma, la heteronormatividad - heteronormativity - heteronormatiivisuus
la discriminación - discrimination - syrjintä
el orgullo LGBT - LGBT pride - pride, pride-liike
el socialismo - socialism - sosialismi
la socialización de los medios de producción - social ownership - tuotantovälineiden yhteisomistus
el anticapitalismo - anti-capitalism - antikapitalismi
los derechos laborales, los derechos de los trabajadores - labour rights, workers’ rights - työntekijän oikeudet
el movimiento obrero - labour movement - työväenliike
la desigualdad económica - economic inequality - taloudellinen epätasa-arvo
la clase social - a social class - yhteiskuntaluokka
la política global - global politics, world politics - maailmanpolitiikka
la globalización - globalisation - globalisaatio
las relaciones internacionales - international relations - kansainväliset suhteet, kansainvälinen politiikka
la diplomacia - diplomacy - diplomatia
la organización internacional - international organisation - kansainvälinen järjestö
la historia - history - historia
la historia política - political history - poliittinen historia
la historia cultural - cultural history - kulttuurihistoria
la historia social - social history - sosiaalihistoria
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Eddie isn’t reading the signs right he completely ignored once again Bobby’s advise.
He's trying to find something that fits into his preconceived notions of how things should go, much like heteronorma— *i am dragged off stage*
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The heteronormaivity people push on babies / children really creeps me out 🤮 imagine looking at a kid and going "yeah they are going to have lots of partners when they older" like ?? Go away it's so weird
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☪ ﴾ Homossexualidade e Alcorão ﴿ ☪
☪ ﴾ Homossexualidade e Alcorão ﴿ ☪
Como é a regra no Alcorão, não é realmente o aspecto histórico do assunto que importa, mas, em certo sentido, a moral da história. Nesse ponto, o Alcorão condena moralmente a homossexualidade de uma maneira muito explícita. Em primeiro lugar, observamos que a homossexualidade, neste caso masculino, é sistematicamente descrita, não como torpeza, mas como sendo: torpeza por excelência. Este termo (Fāḥishah فاحشة), portanto, tem significado: torpezas, abominação, ato imoral. ele também indica feiúra moral. Tal qualificador seria suficiente para afirmar que o Alcorão critica moralmente a homossexualidade.
O Alcorão inclui a homossexualidade na categoria de proibições morais, implica que não é justificável afirmar que essas práticas são Ḥarām no sentido tradicional de ilícitas ou proibidas. Novamente, a condenação Alcorânica da homossexualidade é apenas de natureza moral.
Agora, de acordo com essa lógica do Alcorão, tudo o que diz respeito à moralidade é de natureza pessoal: aquilo que deve ser proibido a si mesmo. Esse caminho do Alcorão é exigente, exige que todos conduzam uma luta permanente de "Jihād" contra o próprio ego "Nafs", as inclinações de nossa alma.
Isso tem como conseqüência que a homossexualidade não é uma questão do jurídico, mas da ética individual. Depois de mencionar a destruição da cidade de Ló, é dito neste versículo:
"Deixamos lá um sinal para aqueles que temem um tormento terrível."
— Alcorão 51:37
É claro que a frase "terrível tormento" no Alcorão sempre se refere à vida após a morte e de forma alguma a punição aqui abaixo!
Consistentemente, é o mesmo com a transgressão de todas as proibições morais. Como resultado, a destruição do povo de Ló deve ser entendida apenas como um exemplo edificante para os crentes que temem seu Senhor e punição na vida futura. Se o Alcorão condena a homossexualidade apenas do ponto de vista moral, é, portanto, para apelar à consciência de cada um. Isso explica com consistência que o Alcorão não menciona nenhuma sanção, punição contra o homossexual declarado ou não.
A moral do crente é o que ele tem direcionado a sua vida e suas ações e o que ele apresentará diante de seu Senhor, sozinho na frente dele. É igualmente óbvio que a desaprovação moral pessoal da homossexualidade não permite a homofobia. Desaprovar a homossexualidade continua sendo uma linha pessoal de conduta que, como qualquer compromisso ético, não deve levar à rejeição, exclusão ou, pior, ódio.
Desde que a homossexualidade entrou no debate público, ouvimos regularmente que a homossexualidade não é antinatural e que a heteronorma é apenas uma construção social. A prova é que os animais às vezes têm comportamento homossexual, que a homossexualidade é quase universal e que a genética descobriu o gene da homossexualidade. Sem entrar nos detalhes da desconstrução desse argumento aproximado, enfatizaremos os seguintes fatos:
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👉 1. Por um lado, não somos animais.
👉 2. Por outro lado, não é porque o mal é universal que se torna uma norma.
👉 3. A genética, embora isso seja afirmado regularmente, nunca descobriu o menor gene para o comportamento homossexual.
Finalmente, e acima de tudo, o Alcorão se pronuncia sobre o assunto:
"Vocês se aproximam (se atraem) aos homens deste mundo? E abandonam o que Deus criou para vocês em suas esposas? Realmente, vocês são um povo de transgressores!"
—Alcorão 26:165-166
O propósito é explícito, o padrão desejado por Deus é a heterossexualidade: "o que Deus criou para vocês em suas esposas" e a homossexualidade é descrita como transgressão da norma heterossexual própria da espécie humana:
"realmente, vocês são um povo de transgressores".
A razão pela qual o povo de Ló foi destruído foi a homossexualidade.
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👉 A condenação do Alcorão diz respeito à homossexualidade masculina e feminina.
👉 O Alcorão condena inequivocamente a homossexualidade como um ato não natural.
👉 O Alcorão não destruiu essas pessoas porque elas não respeitavam as leis da hospitalidade.
👉 O Alcorão também não os aniquilou porque teriam sido incrédulos.
👉 O Alcorão não os castigou por outra perversão.
👉 O Alcorão não prescreve nenhuma punição aqui abaixo (na Terra) contra homossexuais.
👉 O Alcorão inclui a homossexualidade na categoria de proibições morais.
Como em todas as proibições morais, o julgamento dos homossexuais é enviado de volta a Deus.
👉 O Alcorão condena a homossexualidade, mas não rejeita homossexuais.
👉 O Alcorão não rejeita a fé dos homossexuais.
👉 O Alcorão não se inclina à homofobia.
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Este lembrete do Alcorão não tem como objetivo lançar estigma sobre os homossexuais, mas edificar os crentes, alertando-os contra esse desvio não-natural.
Ao descrever a homossexualidade como torpeza, o Alcorão se refere à categoria geral de proibições morais. Isso indica claramente que não há necessidade de lutar contra homossexuais, porque qualquer proibição moral é uma ética pessoal que envolve uma luta sincera pela purificação da própria alma "Nafs", a luta principal pelo sucesso espiritual de todos os crentes. É nisso que o Alcorão conclui a evocação do destino do povo de Ló por estas palavras:
"Deixamos um rastro óbvio para as pessoas que refletem."
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— Por Marie Maria
#zensufi#zensufismo#zensufism#zensuffiyya#sufi#sufismo#sufism#buddallah#buddislam#fremen#religião dos fremen#fremen faith#duna
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Desde el asesinato de Natalia “Pepa” Gaitán el 7 de marzo del año 2010, en Argentina se conmemora el Día de la Visibilidad Lésbica. El caso terminó convirtiéndose en una bandera para luchar contra la discriminación homófoba y visibilizar a las lesbianas de todo el país.
Daniel Torres, el padrastro de su última novia, estaba en contra de la relación que “la Pepa” tenía con su hija y decidió matarla. El único argumento de su crimen fue el lesbo-odio y la crueldad. Pero la deshumanización no terminó ahí, durante el juicio también trataron su femicidio de manera prejuiciosa.
La defensa del acusado intentó construir una imagen de “lesbiana peligrosa” que consumía drogas y siempre buscaba peleas, para alegar a la figura judicial de la legítima defensa. De esta manera, el crimen no sería motivado por odio y se le reduciría la sentencia. La madre de Pepa se dirigió a la defensa de Torres: “¿Sabe por qué la llevaron detenida la única vez que la tuve que ir a buscar? Por merodeo. Pero ella había ido de compras, entre sus pertenencias estaban las boletas que le hice buscar al comisario. La llevaron por discriminación, por portación de cara, ¿usted entiende lo que es discriminación?”.
La portación de rostro en “la Pepa” se basaba en una expresión estética visiblemente masculina, acompañada por su apodo, al no sentirse cómoda con el nombre Natalia. “Marimacho”, “machona”, con esas palabras la señalaban y discriminaban. Una lesbiana que le escapaba a la heteronorma, que escapaba de ser un objeto de deseo masculino.
A pesar de que pasaron años desde este hecho, la justicia poco ha cambiado la manera en la que juzga a los crímenes de odio. En el año 2016, Eva Analía de Jesús, más conocida por su apodo “Higui”, estuvo siete meses presa por matar a un hombre que intentó violarla. Higui, al igual que Pepa, era lesbiana y por eso intentaban “corregirla” entre un grupo de varones a través de la violación. Ella reaccionó y, al defenderse, mató a uno de los agresores, pero la legítima defensa no fue una opción para ella.
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Tanta hipocresía.
Amar lo vulnerable, lo imperfecto, la cicatriz
Amar las marcas, lo asimétrico
Negar tu preferencia a la heteronorma
Tanta hipocresía.
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𓂅⠀. 𝘀𝗮𝘃𝗲𝗱 𝗮𝘀 : 𝐀𝐑𝐙𝐔 𝐊𝐀𝐋𝐘𝐎𝐍𝐂𝐔. ⸻ ( tablero ). 23 años. empleada en una veterinaria. crece en el campo, familia siendo productora de vegetales. siempre creyó tener su vida resuelta, con un futuro en el que se haría cargo del negocio una vez llegada la edad adecuada. todo da un giro cuando se aleja de núcleo familiar a los dieciocho años, luego de que padres descubrieran que su orientación sexual no se apegaba a la heteronorma. independizarse no fue fácil, pero logra mantenerse de pie, decidida a salir adelante. pese a no poder costearse la universidad aún, su empleo como recepcionista en una veterinaria le permite aprender un poco, la dueña y doctora del lugar tomándola como una aprendiz mientras reúne los fondos suficientes.
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Los 41 tropiezos de la heteronorma en México: Marcha del orgullo homosexual
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Llegar al coraje
Quizá en censura soy rebasadx, pero no al querer comunicar.
Autonombrarse, como se muestra en las imágenes, sirve aquí como reapropiación de la palabra para un nuevo discurso.
Tal vez desde el marco de la resignificación positiva, donde unx porta con orgullo la palabra, como aquellxs que en su tiempo reapropiaron el ser "queer".
O como crítica de las palabras impuestas, de sentido despectivo para lxs que somos violentadxs, para hacer notar lo que se nos grita en la calle, lo que se nos adjudica con fuerza y desde lugares como el racismo, el clasismo, la homofobia, la heteronorma y un largo etcétera.
Ambas muestras de poder, demostraciones de cómo hacer que la palabra pierda el impacto que le infirió el que la enunció y gane un lugar en nuevas estructuras de organización, de resistencia. Un lugar sin límites donde solo queda pasar del orgullo, al coraje.
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Talvez você já saiba, mas não custa relembrar que:
Seu dia não precisa ser menos feliz porque hoje você não tem uma relação que caiba nesse formato de casal-namoro
Lembra das outras tantas pessoas que te amam, que você ama e que te respeitam como você é
Há uma obsessão pela reafirmação da norma monogâmica, romântica, heteronormativa que busca fazer todos que não cabem nela se sentirem em falta com algo
Se essa norma fosse algo espontâneo, não precisaria pregar ininterruptamente sua verdade, seu modelo coercitivo de relação em igrejas, nas famílias, nos livros, filmes, séries
Podemos sim, amar também nesse dia, mas lembremos que muitas dessas datas são como cultos de uma certa moral cristã, capitalista, hegemônica que faz poluição sonora, visual, emocional, invadindo o tempo e espaço mesmo de quem nela não crê
Se você finalizou uma relação que não estava te trazendo saúde, você não é uma pessoa fracassada por isso
Se a palavra solteiro vem de "estar sozinho", questionemos essa ideia de que só conta como companhia a pessoa com quem se tem amor romântico
Por outro lado, sabemos que os status de relacionamentos normativos nem sempre asseguram companhia, apoio, afeto
Não é porque algo nos foi negado, que se torna algo automaticamente bom, a ser desejado e almejado
É pelo nosso imaginário que somos convencidos a desejar e a querer fazer parte da norma, apresentada como os finais felizes da vida
Mas é motivo de orgulho quando percebemos que não seguir o mesmo roteiro monotemático direcionado a bilhões de pessoas, nos abre espaço para construirmos nossas relações de infinitas outras formas, com outros termos, com outros tempos e desejos.
Não fazer parte da norma não significa que amemos menos, que nos apaixonamos menos, que não haja muita ternura e encanto em nossas vidas.
Quem se contrapõe à norma não é invejoso ou ressentido, pois já não deseja ser incluído nela, pelo contrário, festeja e afirma seu próprio desvio.
"Há críticos que, em vez de me julgarem pelo que sou, julgam-me pelo que eu não sou.
É como quem olhasse um pessegueiro e dissesse: "Mas isso não é um trator!" Mario Quintana.
Observação: Você está ciente de que não monogamia é literalmente criminalizada no código penal? Que é um pecado nas igrejas? Uma aberração nas famílias? Não existe uma lei de pessoas não mono proibindo a monogamia, nem igrejas não mono dizendo que monogamia é pecado, nenhuma família expulsa seus filhos de casa por serem monogâmicos, ninguém perde o emprego por ser monogâmico. Em nenhuma parte do texto eu digo que quem posta fotos com quem ama hoje é necessariamente cristão, hetero, monogâmico. Pelo contrário, eu literalmente disse que naturalmente podemos sim amar nesse dia. Eu obviamente sei que há pessoas dissidentes LGBTQIA+ que são monogamicas, assim como sei que muitas são cristãs, de direita, etc. A imposição de um único jeito de viver as relações é global, é evidente que também afeta comunidades dissidentes. Quem se afeta com a sexualidade alheia é a monogamia, a heteronorma, tanto por isso não existe heterofobia, cristofobia ou monofobia. Reforço, não existe imposição de não monogamia, aludir a isso é como acreditar em ditadura gay. Meu simples post refletindo sobre essas imposições coloniais tem o mesmo poder que séculos de Igreja, Estado e Família? Não existe opressão por fazer parte da norma, ninguém diz que quem faz parte dela é inferior, isso é uma inversão absurda. Fico impressionada em como mesmo essa pregação monogâmica cristã ser imposta a bilhões de pessoas, é meu posicionamento que teria o poder de fazer "o mesmo" ao contrário, rs. Quando pessoas dissidentes afirmam com alegria seu desvio da norma, isso não é um movimento para inferiorizar pessoas com identidades normativas. Pelo contrário, as identidades coloniais que necessariamente se positivam através da nossa negativação. Como diz Fanon, o sonho de dominar o mundo é um sonho branco, colonizador. E ser contra a colonização jamais será parte desse projeto, por mais que tentem se projetar em nossas lutas.
Geni Nuñez - @genipapos no Instagram
Assista a live “Descatequizar para descolonizar”, com Geni Nuñez em meu canal no Youtube (Angela Natel) -
https://www.youtube.com/watch?v=mhtXVH-kO3I&t=2113s
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1.- Mecano - Mujer contra Mujer
Una de las infinitas cosas que le debo a mi madre, es el gusto por el synth pop en español de los 80s. Mecano es una de esas agrupaciones que ambxs disfrutamos y cantamos, bailamos y sentimos. y también crecimos con ella.
Mecano fue el primer grupo con el que bailé fuera de la música tropical sin la que sería imposible comprender una fiesta latinoamericana. La importancia de esto reside en que Mecano es lo primero que bailé por convicción, lo primero que bailé desde mi volición y por elección. Y como el baile no es sino una expresión del alma y el corazón de unx, Mecano fue lo primero que hizo que usara mi cuerpo para expresar mis sentimientos y mi espíritu. Y por eso supe que debái empezar esta serie de textos con Mecano: Porque fue mecano lo que me hizo darme cuenta.
¿De qué me di cuenta exactamente? Para poder responder esta pregunta con el contexto que amerita, es necesario decir que me estuve debaiendo entre tres canciones: "Maquillaje", "Mujer Contra Mujer" y "Cruz de Navajas". Maquillaje fue lo primero que me llevó a explorar y experimentar abiertamente con mi parte femenina (porque tooodxs hemos hecho el mismo pasito de "sombra aquí, sombra allá", sólo diferente en cuanto glam le mete cada quién) desde niño, en un momento donde era aceptable -como ponerte los tacones de tu madre o embarrarte la cara de maquillaje; cosas que luego, al paso del tiempo, se vuelven reprobables. Y he ahí la razón por la que me decanté por "mujer contra mujer": Para mí, representa la ventana que me hizo ver que hay un mundo más allá de algo que no sabía muy bien que era pero por supuesto que sabía de su existencia. Crucialmente, lo que me hizo ver es que existía ese algo y es cruel y desgarrador con todo aquello que se sale de ello, de manera totalmente incomprensible, porque no está mal salirse de ello. Hasta muchos años después, en la universidad, aprendí que tenía nombre y que ese nombre era "heteronorma".
Hubo una madre que tenía a su niño. Y esa madre abrazaba al niño y cantaban canciones españolas, acurrucados, cuando el padre se iba a trabajar y no les veía. Esos momentos de profunda intimidad y hasta secrecía forjaron mucho de "la niña" que siempre y desde entonces vivió en ese niño: del lado más tierno y vulnerable, más maquillado y vanidoso, más sensible y expuesto, con su cabello y uñas largas, con las caderas agitándose cada que pueden. "Cruz de Navajas" siempre será la canción de mi madre y yo, por las incontables tardes que pasamos cantándola viéndonos a los ojos, bailando, sonriendo, haciendo nuestros mejores y peores acentos madrileños. Pero la canción que a mí me hizo pensar por primera vez en lo que después se volvería el cuasi-eslógan "love is love" fue "Mujer contra Mujer". Y en mi cabeza, desde entonteces hasta ahora, cada que suena la canción veo la misma escena: Dos mujeres en sus elegantes vestidos en medio de una fiesta de gente rica escondidas, como niñas temerosas, debajo de una mesa en una sala aparte. Escondidas, porque tienen que esconderse y no sé yo por qué. Y están llorando desconsoladamente, pero tomándose de las manos, mirándose a los ojos, besándose y acariciándose. Y entonces un mesero abre la puerta y las ve. Se queda helado pero no atina a decir nada; no es que le parezca malo (aunque entiende que, según lo que le han enseñado, debería parecerle), pero sí que sabe que eso es problemático para lxs 3. Y entonces, detrás del mesero, una horda de hombres y mujeres con sus trajes y sus gordos dedos lanzando piedras a las amantes, mientras ellas siguen llorando, abrazadas y besándose. El mesero lanza una piedra más por impulso, por acción de la masa más que por convicción y luego se marcha, en silencio y avergonzado. Y ellas siguen llorando, abrazadas y besándose bajo la mesa, que ahora tiene tantas piedras que le han formado un muro, tras el cual, ellas siguen escuchando los rugidos de las bestias de afuera, afilando sus colmillos con el amor de ellas dos. Y ellas seguirán besándose y acariciándose mientras lloran, aunque ahora también sonríen. Dicho de otro modo, ellas no van a cambiar; porque no tienen por qué hacerlo.
Cuando era niño, con mi madre cantaba una historia de amora lesbiana. Ella no me tuvo que explicar nada, porque no hay nada que explicar, porque es algo muy fácil de comprender. Y es fácil de comprender porque "Mujer contra mujer" (sin que esto se lea como que opino que la gente que está en el clóset no merece celebrarse también, porque todo mundo tiene sus motivos y no es algo fácil ser queer y además, ellas "lo disfrazan de amistad") es una canción abierta y explícitamente lesbiana, que habla de dos mujeres explícitamente lesbianas, que no van a cambiar (aunque a veces haya que esconderlo) porque no tienen por qué. Por esta razón, decidí abrir esta serie de publicaciones del mes del orgullo con la primera cosa que a mí me explicó qué es el orgullo. Y que me hizo entender que no está mal ser quién eres, que no está mal si decides -o no- mostrarlo abiertamente, que también me hizo entender que por algún motivo la gente se iba enojar mucho por esa decisión y que, por supuesto, me hizo entender que con las piedras había que hacer una pared, para no detener el vuelo, aunque sea a ras del suelo.
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Respondenten gezocht voor onderzoek! Onderwerp: "Genderstereo-dinges & heteronorma-watte" https://t.co/w1BN2arEgJ via @SurveyCircle #ArteveldehsGent #heteronormativiteit #gendersocialisatie #genderrollen #invloed #respondenten https://t.co/l2KCru1q1T
— Daily Research @SurveyCircle (@daily_research) May 3, 2023
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¿Quiénes pueden demostrar amor en público?
¿Cuáles son los besos válidos para la heteronorma? Los de Agus Cabaleiro y Maki, en una campaña, despertaron todo tipo de comentarios y discriminación.
“Ya sabemos lo que son, no hace falta demostrarlo”; “Cada uno en la intimidad lo que quiera, en público choca”; “Seguro que también estás de acuerdo con quienes mataron a Lucio, no las vi pidiendo justicia”; “Carteras para lesbianas solamente, dice esa publicidad, yo no compro”. Son algunos de los comentarios que se leyeron en un post de Instagram en una publicidad de carteras, de la marca Santaclara.
La imagen que despertó una ola de comentarios agresivos mostraba a dos mujeres dándose un pico: Agus Cabaleiro (creadora de la marca Onlinemami) y su pareja creadora digital y de modas, Maki Giménez en el marco del Día de San Valentín.
“Leímos comentarios ofensivos y anacrónicos. También nos dio alegría leer otros que coinciden con nuestros valores. En Santaclara creemos fuertemente en el amor en todas sus formas. Lamentablemente tuvimos que limitar los comentarios para no darle lugar al odio. Agradecemos y les pedimos disculpas a @onlinemami_ y @makiamakinami ¡Viva el amor!”
El rechazo a las manifestaciones del amor diverso no es nuevo. Durante los meses previos al Mundial de Qatar se habló largo y tendido de la prohibición en ese país de las demostraciones de afecto, mucho más si se trataba de personas LGBT. Pero Qatar, en definitiva, no está tan lejos. A pesar de que Argentina es uno de los países más avanzados en materia de derechos de la diversidad sexual, los comentarios en voz baja y las miradas incómodas que se ven en la vía pública, en las redes sociales se traduce en comentarios agresivos, discriminadores y violentos.
Si hay amor que no se note
Un caso paradigmático de un beso castigado es el de Marian Gómez y su pareja Rocío Girat en la estación Constitución. La pareja fue reprendida por un oficial de la policía luego de justamente haberse besado. Las acusaron de estar fumando en una zona no permitida, detuvieron a Gómez en forma violenta y estuvo presa durante tres horas y le iniciaron una causa por resistencia a la autoridad.
Foto Archivo Presentes
Dos años después, en un juicio la sentenciaron a un año de prisión por resistencia a la autoridad. Finalmente, en julio de 2021 fue absuelta.
Antes del beso judicializado, en septiembre de 2016 también hubo otro episodio de clara discriminación contra una pareja de lesbianas. Fue en el bar La Biela donde una noche de agosto de 2016 una joven fue expulsada del lugar por haberse besado y haber abrazado a su novia.
Estos sucesos se dieron cuando la ley de matrimonio igualitario transitaba sus primeros años en la Argentina.
Besos y visibilidad lesbiana
En 2022 se estrenó la película animada de Pixar, Buzzy Lightyear que entre sus escenas tenía una en la que se besaban dos adolescentes.
La película fue prohibida en 14 países (Emiratos Árabes, Bahréin, Arabia Saudí, Egipto, Kuwait, Omán, Qatar, Malasia, Indonesia, Jordania y Líbano) y en otros se advertía que había un beso entre personas del mismo sexo.
La escena sirvió para abrir miles de debates respecto a la visibilidad lesbiana y ver cómo se trata la sexualidad en las películas y ficciones. Hoy lo pensamos desde el amor, que siempre está presente en las animaciones pero que hasta ahora no menciona la posibilidad de mostrar el amor entre lesbianas ni gays.
Por el piquito y por el besazo
En el Día de San Valentín nos permitimos pensar esto a partir de lo que pasó con el posteo de Santaclara y la respuesta que dio Agus Cabaleiro en su Instagram:
“Mañana es San Valentín, el día para festejar el amor en todas sus formas, pero a los que pertenecemos al colectivo LGBT se nos recuerda que el amor y la libertad no son para nosotres”, expresó la creadora de Onlinemami.
“Estos comentarios no los recibí en un posteo hablando sobre derechos ni politica ni nada parecido, son comentarios en los posteos de dos marcas que nos invitaron a participar en sus campañas de San Valentín dándonos un beso. Que somos antinaturales, que no deberíamos hacer lo que hacemos (darnos un pico) en público y lo que más miedo de dio: que no están de acuerdo con ‘los lgbt’”, dice el comentario de Agus.
“Me da miedo y angustia. Obvio que la publicación tiene un montón de mensajes, pero igual quería hacer este posteo para decirnos: Merecemos ser visibles, festejar el amor y chonguear igual que lo hacen todes. Ah, y no todas las mujeres que les gustan las mujeres son lesbianas, soy bisexual”, finalizó la mujer.
::: Maby Sosa para Agencia Presentes :::
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