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"El poder de las emociones"
Las neuronas espejo son un tipo de células cerebrales que se activan tanto cuando una persona realiza una acción como cuando observa que otro la realiza. Este fenómeno es la base de nuestra capacidad para comprender las acciones y emociones de los demás, lo que a su vez es fundamental para el desarrollo de comportamientos empáticos y sociales.
La empatía, que es la habilidad de percibir y compartir las emociones de otra persona, es esencial en nuestras interacciones diarias. Nos permite formar conexiones profundas con los demás y facilita la cooperación y el entendimiento mutuo. En un entorno profesional, la empatía puede mejorar la comunicación entre colegas y fortalecer el trabajo en equipo.
Además, las neuronas espejo pueden jugar un papel importante en el aprendizaje social y en la imitación, dos aspectos cruciales en el desarrollo humano. A través de la imitación, los niños aprenden una variedad de habilidades y comportamientos que son necesarios para su integración en la sociedad.
Aquí tienes algunos ejemplos prácticos de cómo las neuronas espejo y la empatía se aplican en situaciones cotidianas:
En el trabajo: Si un colega está estresado o abrumado, puedes “sentir” su estrés a través de tus neuronas espejo. Esto puede llevarte a ofrecer ayuda o a proporcionar palabras de aliento.
En la educación: Cuando un profesor demuestra una técnica o habilidad, los estudiantes pueden “imitar” esta acción en sus propios cerebros a través de las neuronas espejo, lo que facilita el aprendizaje.
En las relaciones personales: Si un amigo está pasando por un momento difícil, puedes “sentir” su dolor a través de tus neuronas espejo. Esto puede llevarte a ofrecer apoyo emocional y comprensión.
En el servicio al cliente: Si un cliente está frustrado o enojado, puedes “sentir” estas emociones a través de tus neuronas espejo. Esto puede llevarte a responder de manera más empática y efectiva.
En el deporte: Cuando ves a un atleta realizar una acción, como lanzar una pelota o correr, tus neuronas espejo “imitan” esta acción en tu cerebro. Esto puede ayudarte a entender y apreciar el deporte a un nivel más profundo.
Estos son solo algunos ejemplos de cómo las neuronas espejo y la empatía juegan un papel crucial en nuestras interacciones diarias y en nuestra capacidad para entender y conectar con los demás. ¡Espero que te resulten útiles! 😊
Para ilustrar mejor estos puntos, aquí hay algunas historias de éxito de personas que han utilizado la empatía y las neuronas espejo en su vida cotidiana y profesional.
La historia de Ana: Ana es una terapeuta que trabaja con niños con trastornos del espectro autista. A través de su comprensión de las neuronas espejo, ha desarrollado técnicas para ayudar a estos niños a mejorar sus habilidades sociales y emocionales. Al “reflejar” las emociones y acciones de los niños, Ana ha logrado avances significativos en su terapia.
La historia de Carlos: Carlos es un líder de equipo en una empresa de tecnología. Se dio cuenta de que su equipo estaba desmotivado y decidió utilizar su empatía para entender mejor sus sentimientos. Al ponerse en su lugar, pudo identificar los problemas que estaban afectando al equipo y trabajó para resolverlos. Como resultado, la moral del equipo mejoró y la productividad aumentó.
La historia de Marta: Marta es una profesora de danza. Utiliza su comprensión de las neuronas espejo para enseñar a sus estudiantes nuevos movimientos de baile. Al demostrar los movimientos ella misma, sus estudiantes pueden “imitar” estos movimientos en sus propios cerebros, lo que facilita el aprendizaje.
Estas son solo algunas de las muchas maneras en que la empatía y las neuronas espejo pueden ser utilizadas en nuestra vida cotidiana y profesional para lograr el éxito. ¡Espero que te resulten inspiradoras! 😊
A continuación, te ofrecemos algunos consejos prácticos sobre cómo puedes comenzar a desarrollar tu empatía y comprensión de las emociones de los demás.
Practica la escucha activa: Cuando alguien te hable, intenta realmente escuchar lo que está diciendo, en lugar de simplemente esperar tu turno para hablar. Presta atención a sus palabras, su tono de voz y su lenguaje corporal.
Ponte en su lugar: Intenta imaginar cómo te sentirías si estuvieras en la situación de la otra persona. Esto puede ayudarte a entender mejor sus emociones y perspectivas.
Muestra interés genuino: Haz preguntas para demostrar que te importa lo que la otra persona está compartiendo. Esto puede ayudar a profundizar tu comprensión de sus experiencias y emociones.
Valida sus emociones: Reconoce y valida las emociones de la otra persona, incluso si no las compartes o comprendes completamente. Esto puede ayudar a la otra persona a sentirse entendida y apoyada.
Practica la empatía en tu vida diaria: Intenta practicar la empatía en todas tus interacciones, tanto grandes como pequeñas. Esto puede ayudarte a desarrollar esta habilidad con el tiempo.
Auto-reflexión: Tómate un tiempo para reflexionar sobre tus propias emociones y cómo reaccionas ante las emociones de los demás. Esto puede ayudarte a ser más consciente de tus propias respuestas emocionales y a mejorar tu capacidad para empatizar con los demás.
Recuerda, la empatía es una habilidad que se puede aprender y mejorar con la práctica. ¡Espero que estos consejos te sean útiles! 😊
Aquí tienes algunos recursos que podrían ser útiles para obtener más información sobre las neuronas espejo y la empatía:
Neuronas espejo y empatía - La Mente es Maravillosa: Este artículo proporciona una visión general de las neuronas espejo y su relación con la empatía.
Cómo activar nuestras neuronas espejo para mejorar nuestra empatía: Este recurso ofrece consejos prácticos sobre cómo puedes activar tus neuronas espejo para mejorar tu empatía.
La empatía y las neuronas espejo – Alba Institute: Este artículo discute la relación entre la empatía y las neuronas espejo.
Todo sobre las Neuronas Espejo: La imitación, herramienta de aprendizaje: Este recurso ofrece una visión más profunda de las neuronas espejo y su papel en el aprendizaje por imitación.
Espero que estos recursos te sean útiles para profundizar en tu comprensión de las neuronas espejo y la empatía. ¡Feliz lectura! 😊
Como experto en neuromarketing, me gustaría destacar cómo la comprensión de las emociones y las neuronas espejo puede ser utilizada en estrategias de marketing y ventas.
Aquí te explico cómo:
Conexión emocional: Las emociones juegan un papel crucial en la toma de decisiones de los consumidores. Al entender las emociones de los clientes, las marcas pueden crear mensajes de marketing que resuenen a nivel emocional, lo que puede aumentar la lealtad y el compromiso del cliente.
Empatía en el servicio al cliente: La empatía, impulsada por las neuronas espejo, es esencial para proporcionar un excelente servicio al cliente. Al “sentir” lo que el cliente siente, los representantes de servicio al cliente pueden responder de manera más efectiva y personalizada.
Diseño de productos y servicios: Al entender las emociones y necesidades de los clientes, las empresas pueden diseñar productos y servicios que satisfagan esas necesidades de manera más efectiva.
Publicidad y promoción: Las campañas publicitarias que evocan emociones fuertes pueden ser más memorables y persuasivas. Las neuronas espejo pueden ayudar a los publicistas a entender cómo los clientes potenciales podrían reaccionar a sus anuncios.
Ventas y negociación: En las ventas y la negociación, entender las emociones del otro puede ayudar a construir relaciones más fuertes y a cerrar acuerdos más efectivamente.
En resumen, la comprensión de las emociones y las neuronas espejo puede ser una herramienta poderosa en el marketing y las ventas, ayudando a las empresas a conectar con los clientes a un nivel más profundo y a ofrecer productos y servicios que satisfagan realmente sus necesidades y deseos. ¡Espero que esto te sea útil! 😊
CONCLUSIONES:
El poder de las emociones y su comprensión a través de las neuronas espejo son elementos clave para nuestra vida social y profesional. Al fomentar una mayor empatía y comprensión, podemos crear entornos más colaborativos y armoniosos. Pero más allá de eso, este conocimiento nos permite conectar de manera más profunda y significativa con los demás, lo que en última instancia enriquece nuestras vidas y las de aquellos con los que interactuamos. Así que, ¿estás listo para explorar el poder de las emociones y las neuronas espejo?"
Espero que estas sugerencias te sean útiles y te deseo mucho éxito en tu camino como PERSONA de alto valor. ¡Adelante!
Autor :@magneticovitalblog
#NeuronasEspejo#Empatía#Neurociencia#AprendizajeSocial#DesarrolloHumano#ComportamientoEmpático#InteraccionesSociales#crecimientopersonal#serloquequieroser#serloquequierover#superacionpersonal#emociones#psicologia#sociología
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Al construir una sociedad narcisista donde todos están preocupados por sí mismos, la sociedad no se levantará por nada ni nadie; y así el gobierno dominará a cada individuo directamente.
— Bertrand Russell
#bertrand russell#sociología#narcisismo#movimiento social#apatía#justicia social#población#enajenación humana#gobierno#dominación#manipulación
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ENTRE INESTABILIDAD Y NEOLENGUA LA CRISIS DE OCCIDENTE PARA QUIGLEY
Giovanni Sessa
El problema de Occidente, para los eruditos anglosajones, se encontraba en la aceleración de la comunicación y la destrucción de las comunidades, de los cuerpos intermedios, realizada a través de: "la comercialización de las relaciones humanas".
Terminamos la lectura de un interesante volumen, El fin de Occidente. Tramas secretas del mundo de los dos bloques, de Carroll Quigley, publicado por la editorial Oaks (por encargo: [email protected], pp. 283, 20 euros). El volumen está editado por Spartaco Pupo, estudioso del pensamiento conservador y profesor de la Universidad de Calabria. El nombre del autor es prácticamente desconocido para el gran público en Italia, pero gracias a sus estudios "se han superado definitivamente las reconstrucciones teleológicas y deterministas para dar paso a una perspectiva de la historia global basada en un análisis realista y antiideológico de los acontecimientos" (p. 7). Esta afirmación de Pupo acompaña directamente al lector al mundo ideal del autor. El volumen es un silogismo de ensayos, entrevistas y conferencias de Quigley, cuyo contenido es de rigurosa actualidad.
¿Quién era, se preguntará el lector? El historiador nació en Boston en el seno de una familia de ascendencia irlandesa. Educado en instituciones católicas, se graduó en Harvard. Pronto se trasladó a Europa con una colega, Lillian Fox, que más tarde se convertiría en su esposa. Fue en Milán donde escribió su tesis doctoral, aún inédita, sobre la administración pública durante el Reino napoleónico de Italia. En esas páginas, Quigley defendía una tesis que socavaba la vulgata historiográfica sobre el tema: Napoleón no impuso metodologías avanzadas de desarrollo a los países conquistados sino que, por el contrario, injertó en el sistema francés métodos administrativos y presupuestarios que ya habían sido probados en el Piamonte y el Ducado de Milán. En 1941, fue llamado a la Escuela del Servicio Exterior de la Universidad de Georgetown, en Washington, donde permaneció durante cuarenta años como profesor estimado y apasionado. En 1961, publicó la primera de sus obras monumentales, La evolución de las civilizaciones, en la que presentaba su enfoque holístico de los acontecimientos históricos. En una entrevista concedida al Washington Post, recogida en el volumen, leemos: "Los holistas utilizamos el pensamiento como una red o matriz de cosas. Los reduccionistas utilizan una ética absoluta: las cosas están bien o mal; los holistas utilizamos una ética situacional" (p. 11). En su opinión, la civilización representa: "la entidad inteligible de los cambios sociales de una época a otra" (p. 11).
La historia se desarrolla, en esta perspectiva, por fases 'expansivas' y 'conflictivas'. La organización militar, política, religiosa y económica es el volante de la expansión que produce "excedentes" de distinta naturaleza. Por un lado, son un instrumento de estabilidad política; por otro, son 'consumidos' por los pueblos hasta el punto del 'despilfarro', lo que induce el 'declive' de una determinada organización histórica. A partir de tal condición se reinicia cíclicamente una nueva fase de la civilización, como señalaría Toynbee, aunque de un modo exegético diferente. En 1966, con el volumen Tragedia y esperanza, Quiegly dibujó sobre sí mismo las estrías de lo "intelectualmente correcto". De hecho, en esas páginas, señala el editor, elaboró una disección histórico-política sin precedentes y "poco ortodoxa del mundo institucional angloamericano, hecho de tramas secretas y complejos enredos, sacados a la luz con una lucidez poco común" (pp. 12-13). Entre los siglos XIX y XX, Occidente vio amanecer su propia "tragedia", sentó las bases de su posible final y subordinó la política al poder financiero. Fue una oligarquía de origen británico, de orientación liberal y socialista, encabezada por el Royal Institute of International Affairs, cuyos ganglios llegaron a controlar la información de masas y el mundo académico, la que realizó este proyecto. Para ello, se creó una asociación secreta, The Round Table Group, cuyos adherentes se sentían los defensores: "de la belleza y la civilización en el mundo moderno", por lo que querían difundir: "la libertad y la luz [...] no sólo en Asia sino incluso en Europa Central" (p. 14).
Esta red británica tenía importantes corresponsales al otro lado del Atlántico: los Rockefeller, los Morgan y los Lazard. Quigley nunca escribió sobre las supuestas actividades conspirativas de este grupo pero, a la luz de los documentos, desveló los canales de reclutamiento de esta oligarquía y sus formas de infiltrarse en los potentados políticos y culturales. En un capítulo de El fin de Occidente, leemos: "la red secreta se describe como una confraternidad de entusiastas imperialistas que se mantuvo en pie mucho después de la Segunda Guerra Mundial" (p. 15). Por este motivo, sus obras fueron desacreditadas, retiradas del circuito del libro y reeditadas por editoriales estadounidenses de derechas. Además, el erudito colaboró con las publicaciones más conocidas del conservadurismo estadounidense. El tema más relevante, que se desprende de las conferencias, es la idea de que el origen de los conflictos se encuentra en la voluntad, no de destruir al enemigo, sino de construir un periodo duradero de paz. Además, el historiador señala que la economía no puede ser elevada a deus ex machina de la exégesis histórica, ya que esta postura induce a subestimar la "complejidad" de los acontecimientos. Más concretamente, sostiene que la democracia estadounidense: "no se estableció definitivamente hasta alrededor de 1880, cuando la distribución de armas en la sociedad era tal que ninguna minoría era capaz de subyugar a la mayoría por la fuerza" (pp. 20-21).
La lectura que propone el académico del mundo dividido en bloques es sorprendente. La inestabilidad occidental vino dada por la hipertrofia asumida por el mundo financiero y la mastodóntica burocracia. Los occidentales siguen, incluso hoy, sometidos a un continuo "lavado de cerebro" a través del neolenguaje: "la certeza de poder cambiar la realidad alterando el significado de las palabras" (p. 22), el resultado extremo del neognosticismo. El centralismo soviético es leído por Quigley como un resultado de la historia rusa, centrado en el uso privado y semidivino del poder. Un modelo que no podía exportarse a Occidente, como pretendían los teóricos de la contestación. El problema occidental había que buscarlo en la aceleración comunicativa y en la destrucción de las comunidades, de los cuerpos intermedios, lograda mediante: "la mercantilización de las relaciones humanas", capaz de convertir a los hombres en átomos.
Un mes después de su última conferencia, el profesor falleció repentinamente. Por ello, algunos de los textos de este volumen pueden considerarse su testamento espiritual. El fin de Occidente es un libro que devuelve la atención a un pensador que, como se ve, merece más consideración.
Fuente
Traducción de Enric Ravello Barber
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Happycracia: Cómo la ciencia y la industria de la felicidad controlan nuestras vidas.
“Al establecer la felicidad como un objetivo imperativo y universal pero cambiante, difuso y sin un fin claro, la felicidad se convierte en una meta insaciable e incierta que genera una nueva variedad de «buscadores de la felicidad» y de «hipocondríacos emocionales» constantemente preocupados por cómo ser más felices, continuamente pendientes de sí mismos, ansiosos por corregir sus deficiencias psicológicas, por gestionar sus sentimientos y por encontrar la mejor forma de florecer o crecer personalmente. Eso, a su vez, convierte la felicidad en una mercancía perfecta para un mercado que se nutre de normalizar esta obsesión con uno mismo y con el propio bienestar psicológico.”
― Edgar Cabanas.
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#psicología#psicología social#sociología#individuo#sociedad#comunidad#cultura#conductismo#psicoanálisis#coaching#frases#apuntes#filosofía#determinismo#libertad
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«Ahora bien, la verdadera misión del método dialéctico consiste en demoler todos los conceptos adquiridos y cristalizados para impedir su momificación —la cual es debida a la incapacidad para captar las totalidades en movimiento— y también en tener en cuenta simultáneamente los conjuntos y sus partes. Por esta razón la dialéctica, para dar fruto, deberá ser esencialmente antidogmática, es decir, deberá eliminar toda toma de posición filosófica o científica previa. La dialéctica virulenta y fiel a su vocación, no puede ser ascendente ni descendente, ni las dos cosas a la vez. No pude conducir a la salvación ni a la desesperación, ni a la primera a través de esta última.»
Georges Gurvitch: Dialéctica y sociología. Alianza Editorial, págs. 20-21. Madrid, 1992
TGO
@bocadosdefilosofia
@dias-de-la-ira-1
#george gurvitch#dialéctica y sociología#método dialéctico#conceptos adquiridos#conceptos critalizados#sociología#totalidad#movimiento#totalidades en movimiento#conjuntos#partes#antidogmatismo#dialéctica virulenta#dialéctica ascendente#dialéctica descendente#salvación#desesperación#virulencia#teo gómez otero
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El multitasking
La técnica de administración del tiempo y la atención multitasking no significa un progreso para la civilización. El multitasking no es una habilidad para la cual esté capacitado únicamente el ser humano tardomoderno de la sociedad del trabajo y la información. Se trata más bien de una regresión. En efecto, el multitasking está ampliamente extendido entre los animales salvajes. Es una técnica de atención imprescindible para la supervivencia en la selva.
[...]El animal salvaje está obligado a distribuir su atención en diversas actividades. De este modo, no se halla capacitado para una inmersión contemplativa: ni durante la ingestión de alimentos ni durante la cópula. No puede sumergirse de manera contemplativa en lo que tiene enfrente porque al mismo tiempo ha de ocuparse del trasfondo. No solamente el multitasking, sino también actividades como los juegos de ordenadores suscitan una amplia pero superficial atención, parecida al estado de la vigilancia de un animal salvaje.
-Byung-Chul Han: La sociedad del cansancio-
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#escritoresdetumblr#escritores#editoriales#psicología#filosofía#sociología#conciencia#alma#elser#humanidad#creacion
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«La sociedad líquida» (Umberto Eco)
La idea de modernidad o sociedad líquida se debe, como es conocido, a Zygmunt Bauman. Para aquellos que quieran entender las diversas implicaciones de este concepto les puede ser útil Estado de crisis (Paidós, Barcelona, 2016), en donde Bauman y Carlo Bordoni discuten de éste y otros problemas.
La sociedad líquida comienza a delinearse con esa corriente llamada postmoderna (por otra parte, término paraguas bajo el cual se apiñan diversos fenómenos, desde arquitectura hasta filosofía y literatura, y no siempre de una manera coherente). El postmodernismo marcaba la crisis de las grandes narraciones que consideraban poder sobreponerle al mundo un modelo de orden; dedicado a una revisitación lúdica o irónica del pasado, en diversos modos se ha traspuesto con las pulsiones nihilistas. Pero para Bordoni también el postmodernismo se encuentra en fase decreciente. De carácter temporal, hemos pasado a través de él sin darnos cuenta y un día será estudiado como el pre–romanticismo que servía para señalar un acontecimiento en curso, simbolizando una especie de transbordador que llevaba de la modernidad hasta un presente todavía sin nombre.
Para Bauman, entre las características de este presente en estado naciente se puede contar la crisis del Estado (¿qué libertad de decisión le queda a los Estados nacionales ante los poderes de las fuerzas supranacionales?). Desaparece una entidad que le garantizaba a los individuos la posibilidad de resolver de manera homogénea los diversos problemas de nuestro tiempo, y con su crisis se ha perfilado la crisis de las ideologías y, por lo tanto, de los partidos, y en general de toda apelación a una comunidad de valores que le permitía al individuo sentirse parte de algo que sabía interpretar sus necesidades.
Con la crisis del concepto de comunidad emerge un individualismo desenfrenado: ya nadie puede ser considerado compañero de ruta, sino enemigo de cada uno de los otros, de los cuales hay que tener mucho cuidado. Este subjetivismo ha minado las bases de la modernidad, la hizo frágil, creándose una situación en la que, a falta de cualquier punto de referencia, todo se disuelve en una especie de liquidez. Se pierde la certeza del Derecho (la magistratura es vista como enemiga) y las únicas salidas para el individuo sin puntos de referencia son, por un lado, la apariencia a toda costa, la apariencia y el consumismo como valor (fenómenos de los cuales a menudo me he ocupado en los artículos de mi columna «La Bustina di Minerva»). Sin embargo, se trata de un consumismo que no busca poseer objetos de deseo con los cuales quedarse satisfechos, sino que de inmediato los vuelve obsoletos, y el individuo pasa de un consumo a otro en una suerte de bulimia sin objetivo (el nuevo teléfono celular nos ofrece muy pocas ventajas respecto al viejo, pero el viejo lo desechamos como chatarra para participar en esta orgía del deseo).
Crisis de las ideologías y de los partidos: alguien ha dicho que estos últimos ya son taxis en los que se sube un cabecilla o capo mafioso que controla los votos, escogiéndolos con desfachatez de acuerdo a las oportunidades que le permiten —y esto hace comprensibles y hasta honestos a los oportunistas que cambian constantemente de partido—. No solamente los individuos, sino la sociedad misma, viven en un continuo proceso de precarización.
¿Qué puede sustituir a esta licuefacción? Todavía no lo sabemos y este interregno durará bastante tiempo. Bauman observa cómo (terminada la fe en una salvación proveniente de lo alto, del Estado o de la revolución) es típico del interregno el movimiento de indignación. Estos movimientos saben qué es lo que no quieren pero no qué quieren. Y quisiera recordar que uno de los problemas planteados por los responsables del orden público a propósito de los «bloques negros» es que nunca se logra etiquetarlos, como sucedía con los anarquistas, con los fascistas, con las Brigadas Rojas. Ellos actúan, pero nadie sabe cuándo y en qué dirección. Ni siquiera ellos.
¿Existe una manera de sobrevivir a la liquidez? Existe, y es precisamente darse cuenta que se vive en una sociedad líquida que requiere, para ser entendida y acaso superada, nuevos instrumentos. Pero el problema es que la política y en gran parte la intelligentsia todavía no ha comprendido el alcance del fenómeno. Bauman sigue siendo, por ahora, una vox clamantis in deserto.
Traducción: María Teresa Meneses
Fuente: Milenio
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César Pineda
La PEDAGOGIA DEL TERROR en el aula universitaria produce un orden disciplinario que más que fortalecer el aprendizaje, afirma el poder del maestro sobre el estudiante, haciendo parecer que el orden autoritario es rigor académico.
El CONTROL DE LECTURA convierte al maestrx en policía bibliográfico.
Dispositivo de vigilancia:es + importante la entrega del requisito que la lectura misma.
Leer por obligación oculta la debilidad pedagógica para leer por el deseo de comprensión.
Es una simulación de evaluación.
Aún hay maestrxs universitarios que no permiten la entrada después de la hora de inicio o que prohiben ir al baño durante la clase.
La DISCIPLINA MONACAL impone reglas estériles, que fracturan la relación educador-educando.
Confunde la autoridad con la rigidez autoritaria.
El EXAMEN BANCARIO: memorístico, cuantitativo, de acierto o error, hecho en el aula con la presión del tiempo. Un dispositivo tradicional basado en la idea de que se puede medir con precisión el aprendizaje, no permite el pensamiento complejo, comprensivo y crítico del educando.
La VIOLENCIA SIMBÓLICA humilla ante respuestas incorrectas o preguntas obvias; es arrogancia ante el desconocimiento o descrédito ante bajas calificaciones. Dispositivo que busca que el estudiante crea en su propia incapacidad ocultando la incompetencia pedagógica del maestrx.
Los dispositivos de la pedagogía del terror, no ayudan al proceso de enseñanza-aprendizaje: los obstruye, debilita y frustra. Una pedagogía crítica (Giroux) propicia que "lxs estudiantes asuman su propio poder como agentes críticos y la libertad para cuestionar y afirmar".
Una pedagogía crítica es democrática,libertaria y amenaza al conservadurismo disciplinar en el aula. Es una cultura horizontal-dialogal,que debería terminar con la concepción educativa como tormento. Que debería terminar con la larga noche de la pedagogía del terror.
La pedagogía crítica asume la potencia de los educandos como sujetos críticos, libres y productores de conocimiento para sí y para el mundo.
La primer enseñanza es que para cambiar al mundo hay que cuestionar las relaciones de dominación en el aula. Hoy es tiempo de hacerlo.
#pedagogía del terror#pedagogía crítica#Henry Giroux#HernryGiroux#CesarPineda#Sociología#pedagogia de la liberación#pedagogía#filosofías
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Hoy hablemos de Funcionalismo 👁️
El funcionalismo es un tipo de concepto filosófico que trata de la comprensión de la sociedad como una realidad ‘‘sui generis’’, esto quiere decir que se entiende como un nivel emergente que no puede ser reducido a la suma de sus elementos, ni explicado a través de análisis aislados de sus elementos. En síntesis, la sociedad tiene un carácter propio.
El funcionalismo también observa como las interacciones de las partes de la sociedad constituyen el todo social.
Para apoyarnos de autores, Montesquieu (1689-1755) menciona que las instituciones de la sociedad están íntimamente vinculadas entre sí y subordinadas al todo del cual forman estas forman parte. Y para concluir, Marx (1818-1883) describe el Funcionalismo como las interacciones entre las distintas partes de una sociedad de clases. Aquellas dan cuenta de una vinculación de procesos sociales y las respectivas transformaciones resultantes de estas interacciones.
Si desean aportar al relato, dejen su comentario en el post jeje.
Este relato lo escribí mientras estoy escuchando a Anuel y también tomo una leche de marihuana.
#chile#tumblr chilenito#chile tumblr#Santiago#tumblr chilensis#filosofia#sociologia#filosofía#sociología
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¿Quién soy yo?
La pregunta "¿Quién soy yo?" es fundamental y ha sido objeto de reflexión a lo largo de la historia en campos como la psicología, sociología y filosofía. Esta interrogante aborda la naturaleza de la identidad y la autoconciencia, y su importancia radica en varios aspectos:
Desde la Perspectiva de la Psicología:
Desarrollo Personal:
Hacerse esta pregunta implica un proceso de autoexploración que contribuye al desarrollo personal. Conocerse a uno mismo es esencial para entender las motivaciones, metas y valores individuales.
Conciencia de Sí:
La autoconciencia es un componente crucial de la inteligencia emocional. Reflexionar sobre quién se es profundiza la comprensión de las propias emociones, fortalezas y áreas de mejora.
Construcción de Identidad:
La identidad personal se construye a través de la experiencia y la interacción con el entorno. Hacerse esta pregunta permite una reflexión activa sobre cómo las experiencias han moldeado la identidad.
Desde la Perspectiva de la Sociología:
Interacción Social:
La identidad no existe en un vacío; está intrínsecamente relacionada con el entorno social. La pregunta "¿Quién soy yo?" se conecta con cómo uno se ve en relación con los demás y a través de las diversas identidades sociales.
Roles y Expectativas Sociales:
La sociedad asigna roles y expectativas a las personas. Reflexionar sobre la propia identidad implica cuestionar y comprender cómo estas expectativas sociales influyen en la autopercepción.
Desde la Perspectiva de la Filosofía:
Filosofía de la Identidad:
Filósofos han explorado la naturaleza de la identidad a lo largo del tiempo. La pregunta está vinculada a la filosofía de la mente y del ser, involucrando debates sobre la continuidad personal y la naturaleza del yo.
Ética y Autoconocimiento:
En ética, el autoconocimiento es esencial para la toma de decisiones informadas. Comprender quién se es en un nivel profundo permite al individuo alinear sus acciones con sus valores.
Razones para Hacerse Esta Pregunta:
Sentido de Propósito:
La búsqueda de la identidad está conectada al sentido de propósito en la vida. Entender quién se es proporciona un marco para establecer metas y aspiraciones significativas.
Bienestar Psicológico:
La falta de claridad sobre la propia identidad puede contribuir a la ansiedad y la insatisfacción. La autoexploración promueve el bienestar psicológico.
Relaciones Interpersonales:
Comprenderse a uno mismo facilita las relaciones interpersonales. La autenticidad en las relaciones se basa en una comprensión clara de quién se es.
En resumen, hacerse la pregunta "¿Quién soy yo?" es un acto de autodescubrimiento que abarca dimensiones psicológicas, sociológicas y filosóficas. Proporciona una base para la autenticidad, el desarrollo personal y una vida más significativa.
Autor original : @magneticovitalblog
POEMA: ¿Quien Soy Yo?
Bajo el cielo infinito, donde la luna suspira, la pregunta persiste, en la danza de la noche. ¿Quién soy yo? Una búsqueda que inspira, un verso que fluye, un susurro que brota.
En el río del tiempo, donde las aguas murmuran, se reflejan los fragmentos de un yo en constante cambio. Entre las olas que acarician y las piedras que aseguran, la respuesta se desliza, en un fluido baile extraño.
Las estaciones cambian, como las hojas que caen, y yo, como un eco lejano, resuena en cada estación. En el ciclo perpetuo, donde el presente se desgrana, la identidad se reinventa, una eterna transformación.
¿Soy acaso el suspiro del viento entre los árboles, o la melodía que canta el ruiseñor al amanecer? En la sinfonía de la vida, entre sus altos y bajos, una nota única, un eco por el universo a correr.
Las montañas guardan secretos, testigos de mis pasos, caminos que revelan la historia que me llevó hasta aquí. En la penumbra de la incertidumbre, en los valles escarpados, la identidad se revela, como un destello de lucero en sutil claridad.
Así, en la travesía de la eternidad que nos envuelve, la respuesta se esconde, como un tesoro en el cofre del ser. ¿Quién soy yo? Una búsqueda que el tiempo resuelve, un poema que se escribe, en cada amanecer renacer.
Autor original: @magneticovitalblog
#Autoconocimiento#IdentidadPersonal#Psicología#Sociología#FilosofíaDeLaIdentidad#DesarrolloPersonal#Reflexión#InteligenciaEmocional#CrecimientoPersonal#Sociedad y#Identidad#BienestarMental#ÉticaPersonal#ConcienciaDeSí#Autenticidad#FilosofíaDeVida
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La gente que se aferra a la ropa, las computadoras y los celulares de ayer podría ser catastrófica para una economía cuyo propósito principal, así como el sine qua non de su supervivencia, es el desecho cada vez más rápido de los bienes adquiridos: una economía cuya columna vertebral es el vertedero de basura.
Zygmunt Bauman, en "La cultura en el mundo de la modernidad líquida" (2013, pág. 28). Trad. de Lilia Mosconi.
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Torcuato S. Di Tella - Clases sociales y estructuras políticas #torcuatosditella #torcuatoditella #ditella #clasessociales #estructuraspoliticas #estructuraspolíticas #sociologia #sociología #política #politica #americalatina #américalatina #latinoamerica #latinoamérica #paidos #paidós #librosusados #librosantiguos #loslibrosdefede https://www.instagram.com/p/CoqBwlBOIOM/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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Happycracia: cómo la ciencia y la industria de la felicidad controlan nuestras vidas.
Durante las dos últimas décadas, la psicología positiva ha sido objeto de numerosas críticas. Importantes analistas han puesto en duda sus postulados fundamentales, aspiraciones universalistas, simplificaciones, tautologías y contradicciones conceptuales, problemas metodológicos, falta de replicabilidad de sus estudios, sobre generalizaciones abusivas, y hasta su eficacia terapéutica y su estatus científico. Está claro que la psicología positiva no habría podido desarrollarse únicamente por sus méritos como «ciencia».
Se caracteriza, en efecto, tanto por su gran popularidad como por sus carencias teóricas y la exageración de sus logros y resultados científicos. Tras casi veinte años de esfuerzos y más de sesenta y cuatro mil investigaciones dedicadas al estudio «científico» de «lo que hace que la vida merezca ser vivida», las disciplina, de hecho, ha logrado poco más que resultados dispares, ambiguos, poco concluyentes y hasta contradictorios.
No parece, pues, que a día de hoy la psicología positiva haya conseguido revelar los secretos de la felicidad humana , tal y como prometían.
Lo que estos estudios sí han revelado con mayor claridad, sin embargo, es el sesgo ideológico de esta ciencia, así como el de aquellos que la financian, la promueven y la ponen en práctica en las empresas, los colegios, los hospitales, el ejército, las familias y en los gobiernos y demás instituciones políticas.
Muchos han afirmado que bajo su apariencia científica se esconde una psicología popular pensada por y para el mercado.
Edgar Cabanas y Eva lllouz.
#happycracia#cosas que no le importan a casi nadie#psicologia#sociología#felicidad#emociones#positivismo#vendehumos#libros
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Así va la colección hasta ahora: Transhumanismo, un tipo de posthumanismo: Ensayos sobre transhumanismo y el debate bioético acerca del mejoramiento humano (primera edición, 2019) https://www.amazon.com/dp/1070926108/ Memorias, reescrituras y futurismos: Poemas y microrrelatos (primera edición, 2019) https://www.amazon.com/dp/1082399167/ El sociólogo (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B09PMH3TYR/ Pasado caribeño: Ensayos de historia sobre Boriquén y el Caribe (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B09WCBT18K/ Pasado caribeño: Ensayos de historia sobre Boriquén y el Caribe (Primera edición revisada, 2022) https://www.amazon.com/dp/B0B1QL3SYG/ Pensamientos a las 4:30 am (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B09WQ56411/ Pensamientos a las 5:30 pm (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B0B1NQYK81/ Pensamientos durante el día: Colección de poemas (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B0B2TT6NSF/ Religiosidad paródica: El cambio de la religiosidad luego del mal llamado postmodernismo (primera edición, 2022) https://a.co/d/7UDBNJe Homosexualidad indoantillana en la época de la conquista (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B0B3DHWD1H/ Broken Dreams (first edition, 2022) https://www.amazon.com/dp/B0B754GKTT/ Resentimiento, culpa, ira y thymos (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B0BGN8XY8N/ Escribir con fuego y tinta azul (primera edición, 2022) https://www.amazon.com/dp/B0BLNR75KY/ #libros #Amazon #poesía #sociología #historia #novela #transhumanismo #sociólogo #caribe #puertorico #boriquén #pensamientos #poemario #día #religiosidad #paródica #homosexualidad #indoantillano #indoantillana #brokendreams #english #poetry #ira #thymos #filosofía #resentimiento #escribir #fuego #tinta #azul https://www.instagram.com/p/Clb4LXGuevV/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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