#mysticisme

[havaforever]

GALLEN KALLELA - Au Musée Jacquemart André

A travers près de soixante-dix œuvres issues de collections publiques et privées, comptant notamment des prêts exceptionnels du Musée Gallen-Kallela d’Espoo, l’exposition investit un aspect dominant de l’œuvre du peintre finois: son rapport à la nature.  

Qu’elle soit naturante, c’est à dire cause, créatrice et donc dans un rapport mystique, ou naturée, c’est à dire dans sa phénoménalité d’effets qui s’enchainent et fonctionnent dans la beauté de leur apparition, la Nature finlandaise aussi sobre que majestueuse devient le porte parole de l’idée même de genèse, d’origine, et de source de vie. 

La peinture du Gallen Kallela est extrêmement maitrisée; des nuages se reflètent, tantôt mats tantôt brillants, selon que la glace a fondu ou laisse une fine trace sur l’eau. Une neige cotonneuse invente des formes nouvelles. Soudain, un arbre tranche l’horizontalité du paysage et vient souligner l’intense solitude qui règne dans cette contrée nordique. 

Gallen-Kallela représente la Finlande avec poésie et lyrisme, mélangés à un certain réalisme. Tournant le dos à la modernité urbaine, il a ancré son œuvre dans une nature sauvage suivant le déroulé des saisons en prenant pour motif les forêts, les innombrables lacs finlandais, les branches des arbres.

Ses paysages font résonner la métaphysique de la toute la puissance des éléments naturels habités de forces spirituelles, mythologiques et sacrées. Les visages de Dieu sont évoqués, le bien et le mal combattent dans la création d’un monde relativement peu habité. Les habitants du monde restent présents, mais ils font écho à la création et en témoignent, bien davantage que d’être présentés pour eux-mêmes. 

L’évolution de la créativité du maitre finois s’accompagne d’un changement de style qui tend du naturalisme au symbolisme. La construction de sa maison atelier Kallela en 1894, loin des villes et de la modernité, occupe une place centrale dans la définition tant artistique que conceptuelle du rôle de l’artiste dans la nature. 

Au sein de ce microcosme tourné tant vers l’extérieur que l’intérieur, Gallen-Kallela a tenté de concrétiser un idéal artistique qui reflète cette vision idéaliste du rapport à la Nature. Cet horizon s’exprime fortement dans son œuvre qui sans être majeure, reste très impressionnante.

#EXPO #Gallen Kallela #peinture #finlande #jacquemart andré #mysticisme #symbolism #naturalisme

[neshimah]

#kabbale #spiritualité #mysticisme #occultisme #ésotérisme #Magie #vidéo #enseignement #rituel #pratique #Youtube

[hcdahlem]

Une odeur de sainteté

Dans ce court roman Franck Maubert met en scène une femme dont le nez fait le bonheur des parfumeurs et à qui on demande de venir sentir une relique, le cœur d'une Sainte. Cette étrange mission va la bouleverser au point de vouloir tout savoir sur elle.

  En deux mots Jeanne Doucet est un nez au service des parfumeurs. Mais cette fois, elle doit mettre ses talents au service des autorités ecclésiastiques. Elle est chargée de sentir une relique, le cœur de Émérence Denosse en vue de sa canonisation. Une expérience qui va la marquer très fortement. Ma note ★★★★ (j’ai adoré) Ma chronique Le nez, le cœur et l’âme Dans ce court roman Franck Maubert…

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[trailofleaves]

Le mutisme est toujours aussi la première étape vers une méditation mystique. Se taire jusqu’à ce que la paysage lui-même semble montrer une part de ce qu’on a vu, enfant, quand on a posé son premier regard avant même de commencer à parler. Comme nous le savons, la nature ne répond pas quand on l’interroge sur le comment et le pourquoi ; chacun connaît son premier grand moment d’athéisme, comme Blaise Pascal en a fait l’expérience quand il s’est aperçu que les étoiles ne répondraient jamais. Il en a éprouvé une véritable frayeur. Quiconque dirige ce regard bouleversé vers l’intérieur, vers ses propres pensées, y découvre un même silence : il n’y a pas de réponse à la question fondamentale de savoir pourquoi l’être humain est là, la nature est là ou, plus radicalement chez Heidegger de nouveau, pourquoi l’existence même existe. La réponse est toujours un silence qui semble vouloir dire quelque chose, une chose qui s’élève de la fissure vers les pensées, d’une suture crânienne que l’on ne peut regarder sans être pris de vertige. Comme le dit un autre personnage de Buchner que son impuissance rend fou, Woyzeck : « L’homme est un abîme, on a le vertige quand on regarde au fond. »

— Stefan Hertmans, Poétique du silence

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[junafard]

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[dsirmtcom]

Henri Bergson (1859-1941)

Doctrines et vies des philosophes illustres - Henri Bergson (1859-1941) #Philosophie #MardiCestPhilosophie #Philosophes #Biographie #Doctrine #Bergson #Durée #Temps #Espace #Liberté #Vie #Instinct #Intelligence #Intuition #Spiritualisme

Doctrines et vies des philosophes illustres Bergson, Oeuvres – Livre de Poche Éléments biographiques Bergson naît à Paris le 18 octobre 1859. Son père Michal (1820-1868), est un pianiste et compositeur polonais, disciple de Chopin et directeur du conservatoire de Genève. Sa mère, Katherine Levison (1834-1928), est anglaise et d’origine irlandaise. Ses deux parents sont de confession juive.…

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[art-vortex]

(via Coussin avec l'œuvre « "L'Œil Qui Voit Tout" » de l'artiste Art-Vortex-fr)

#findyourthing #redbubble #Illuminati Conspiration Mystère Symbolisme Surveillance Secrets Pyramide Énigme Sagesse Puissance Mysticisme All-Seeing Eye

[bijoumikhawal]

hello! i hope it's alright to ask you this but i was wondering if you have any recommendations for books to read or media in general about the history of judaism and jewish communities in egypt, particularly in ottoman and modern egypt?

have a nice day!

it's fine to ask me this! Unfortunately I have to preface this with a disclaimer that a lot of books on Egyptian Jewish history have a Zionist bias. There are antizionist Egyptian Jews, and at the very least ones who have enough national pride that AFAIK they do not publicly hold Zionist beliefs, like those who spoke in the documentary the Jews of Egypt (avaliable on YouTube for free with English subtitles). Others have an anti Egyptian bias- there is a geopolitical tension with Egypt from Antiquity that unfortunately some Jewish people have carried through history even when it was completely irrelevant, so in trying to research interactions between "ancient" Egyptian Jews and Native Egyptians (from the Ptolemaic era into the proto-Coptic and fully Coptic eras) I've unfortunately come across stuff that for me, as an Egyptian, reads like anti miscegenationist ideology, and it is difficult to tell whether this is a view of history being pushed on the past or not. The phrase "Erev Rav" (meaning mixed multitude), which in part refers to Egyptians who left Egypt with Moses and converted to Judaism, is even used as an insult by some.

Since I mentioned that documentary, I'll start by going over more modern sources. Mapping Jewish San Francisco has a playlist of videos of interviews with Egyptian Jews, including both Karaites and Rabbinic Jews iirc (I reblogged some of these awhile ago in my "actually Egyptian tag" tag). This book, the Dispersion of Egyptian Jewry, is avaliable for free online, it promises to be a more indepth look at Egyptian Jews in the lead up to modern explusion. I have only read a few sections of it, so I cannot give a full judgment on it. There's this video I watched about preserving Karaite historical sites in Egypt that I remember being interesting. "On the Mediterranian and the Nile edited by Harvey E. Goldman and Matthis Lehmann" is a collection of memiors iirc, as is "the Man in the Sharkskin Suit" (which I've started but not completed), both moreso from a Rabbinic perspective. Karaites also have a few websites discussing themselves in their terms, such as this one.

For the pre-modern but post-Islamic era, the Cairo Geniza is a great resource but in my opinion as a hobby researcher, hard to navigate. It is a large cache of documents from a Cairo synagogue mostly from around the Fatimid era. A significant portion of it is digitized and they occasionally crowd source translation help on their Twitter, and a lot of books and papers use it as a primary source. "The Jews in Medieval Egypt, edited by: Miriam Frenkel" is one in my to read pile. "Benjamin H. Hary - Multiglossia in Judeio-Arabic. With an Edition, Translation, and Grammatical Study of the Cairene Purim Scroll" is a paper I've read discussing the Jewish record of the events commemorated by the Cairo Purim, I got it off either Anna's Archive or libgen. "Mamluks of Jewish Origin in the Mamluk Sultanate by Koby Yosef" is a paper in my to read pile. "Jewish pietism of the Sufi type A particular trend of mysticisme in Medieval Egypt by Mireille Loubet" and "Paul B Fenton- Judaism and Sufism" both discuss the medieval Egyptian Jewish pietist movement.

For "ancient" Egyptian Jews, I find the first chapter of "The Story of the Jews: Finding the Words 1000 BC-1492 AD” by Simon Schama, which covers Elephantine, very interesting (it also flies in the face of claims that Jews did not marry Native Egyptians, though it is from centuries before the era researchers often cover). If you'd like to read don't click this link to a Google doc, that would be VERY naughty. There's very little on the Therapeutae, but for the paper theorizing they may have been influenced by Buddhism (possibly making them an example of Judeo-Buddhist syncretism) look here (their Wikipedia page also has some sources that could be interesting but are not specifically about them). "Taylor, Joan E. - Jewish women philosophers of first-century Alexandria: Philo’s Therapeutae reconsidered" is also a to read.

I haven't found much on the temple of Onias/Tell el Yahudia/Leontopolis in depth, but I have the paper "Meron M. Piotrkowski - Priests in Exile: The History of the Temple of Onias and Its Community in the Hellenistic Period" in my to be read pile (which I got off Anna's Archive). I also have some supplemental info from a lecture I attended that I'm willing to privately share.

I also have a document compiling links about the Exodus of Jews from Egypt in the modern era, but I'm cautious about sharing it now because I made it in high school and I've realized it needs better fact checking, because it had some misinfo in it from Zionist publications (specifically about the names of Nazis who fled to Egypt- that did happen, but a bunch of names I saw reported had no evidence of that being the case, and one name was the name of a murdered resistance fighter???)

#cipher talk #I find Leontopolis fascinating because after the first time a bunch of Egyptian Jews built a temple in Egypt a second guy did it #And allegedly had a not terrible scriptural justification! And the temple lasted for THREE EXTRA YEARS after Jerusalem was sacked! #Never let anyone tell you there was only one temple #There's also other stuff but this is what I immediately had #Some books I have I'm pretty sure just aren't good to start with lmao they're about very specific stuff #Modern Middle Eastern Jewish Thought: Writings on Identity politics and culture is interesting and includes Egyptian Jews #But it's definitely got a zionist bias. It's mostly essays #I'd definitely recommend reading up on Joseph Cattaui and Murād Farag because they were simply so influential #Even though Farag was a dumbass that wrote the first Arabic defense of Zionism #Ya‘qub Sannu‘ is also fascinating- he spent a lot of his time defending Muslims to European audiences so some people assumed he reverted #He didn't he just took a hard stance on it. Also he got exiled for criticizing the Khedivate #All 3 are in MMEJT iirc

[albad]

QUAND EINSTEIN ET ARENDT DÉNONÇAIENT LE «FASCISME» EN ISRAËL

- Histoire -

Dès 1948, certains fondateurs d'Israël étaient déjà dénoncés, non seulement comme étant des criminels de guerre, mais aussi comme des fascistes. Un mot lourd de sens, à la sortie immédiate de la Seconde Guerre mondiale, de la part d'une génération qui connait dans sa chair le sens de la barbarie, au lendemain de la Shoah. L'usage de ce terme est encore plus fort puisqu'il est utilisé par de grands intellectuels juifs, qui savent parfaitement de quoi ils parlent, notamment Albert Einstein, plus grand physicien du siècle, et Hannah Arendt, spécialiste du totalitarisme.

En effet, dans une tribune publiée dans le New York Times à la fin de l'année 1948, de grandes figures scientifiques et intellectuelles protestent contre la venue de Menahem Begin aux USA. Cette année là, l'État israélien vient de naître dans le sang des palestiniens et Begin, sioniste de droite qui sera plus tard Premier Ministre d'Israël, vient affirmer son existence politique dans la première puissance occidentale.

Begin n'est pas n'importe qui : il est non seulement l'un des fondateurs d'Israël, mais il est à l'origine du Likoud, le parti actuellement au pouvoir, celui de Netanyahou. En 1948, tout semble déjà dénoncé clairement dans cette tribune : les idées d'extrême droite, les méthodes «fascistes», le «mysticisme religieux» et le «suprémacisme racial» de ce courant fondateur, qui s'est imposé à la tête d'Israël par la suite. 76 ans après, cette description semble plus vraie que jamais.

Pourtant, aujourd'hui en France, utiliser les mots signés par Einstein et Arendt pourrait conduire à des poursuites pour «apologie du terrorisme».

Cette tribune étonnante est à lire et à faire lire, car elle rappelle que dès sa fondation, Israël ne représentait pas «les» juifs et que cet État, dans la forme coloniale et suprémaciste qu'il prenait, était même contesté radicalement par de nombreuses personnalités juives :

«La visite de Menahem Begin et les objectifs de son mouvement politique

Aux rédacteurs du New York Times

L'un des phénomènes politiques les plus inquiétants de notre époque est l'émergence, dans l'État nouvellement créé d'Israël, du «Parti de la liberté» (Tnuat Haherut), un parti politique dont l'organisation, les méthodes, la philosophie politique et l'appel social sont très proches de ceux des partis nazi et fasciste. Il a été créé par les membres et les partisans de l'ancien Irgoun Zvai Leumi, une organisation terroriste d'extrême droite et nationaliste en Palestine.

La visite actuelle de Menahem Begin, leader de ce parti, aux États-Unis, vise manifestement à donner l'impression d'un soutien américain à son parti lors des prochaines élections israéliennes et à consolider ses liens politiques avec les éléments sionistes conservateurs aux États-Unis. Plusieurs Américains de renommée nationale ont prêté leur nom pour saluer sa visite. Il est inconcevable que ceux qui s'opposent au fascisme dans le monde entier, s'ils sont correctement informés du bilan politique et des perspectives de M. Begin, puissent se porter caution par leur nom et leur soutien pour le mouvement qu'il représente.

Avant que des dommages irréparables ne soient causés par des contributions financières, des manifestations publiques en faveur de Begin et la création en Palestine de l'impression qu'une grande partie de l'Amérique soutient les éléments fascistes en Israël, le public américain doit être informé des antécédents et des objectifs de M. Begin et de son mouvement.

Les déclarations publiques du parti de Begin ne permettent pas de se faire une idée de son caractère réel. Aujourd'hui, ils parlent de liberté, de démocratie et d'anti-impérialisme, alors qu'il y a peu, ils prêchaient ouvertement la doctrine de l’État fasciste. C'est dans ses actions que ce parti terroriste trahit sa véritable nature ; ses actions passées nous permettent de juger de ce que l'on peut attendre de lui à l'avenir.

Attaque d'un village arabe

Un exemple choquant est leur comportement dans le village arabe de Deir Yassine. Ce village, à l'écart des routes principales et entouré de terres juives, n'avait pris aucune part à la guerre et avait même repoussé les groupes arabes qui voulaient l'utiliser comme base. Le 9 avril, des bandes terroristes ont attaqué ce village paisible, qui n'était pas un objectif militaire dans les combats, ont tué la plupart de ses habitants (240 hommes, femmes et enfants) et en ont gardé quelques-uns en vie pour les faire défiler comme captifs dans les rues de Jérusalem. La majeure partie de la communauté juive a été horrifiée par cet acte et l'Agence juive a envoyé un télégramme d'excuses au roi Abdallah de Transjordanie.

Mais les terroristes, loin d'avoir honte de leur acte, étaient fiers de ce massacre, en firent une large publicité et invitèrent tous les correspondants étrangers présents dans le pays à voir les cadavres entassés et la destruction qui régnait à Deir Yassine.

L'incident de Deir Yassine illustre le caractère et les actions du Parti de la Liberté.

Au sein de la communauté juive, il a prêché un mélange d'ultranationalisme, de mysticisme religieux et de suprémacisme racial. Comme d'autres partis fascistes, il a été utilisé pour briser des grèves et a lui-même fait pression pour la destruction des syndicats libres. À la place, ils ont proposé des syndicats d'entreprise sur le modèle du fascisme italien.

Au cours des dernières années de violences antibritanniques sporadiques, l'Irgoun et le groupe Stern ont inauguré un règne de terreur au sein de la communauté juive de Palestine. Des enseignants ont été roués de coups pour s'être exprimés contre eux, des adultes ont été abattus pour ne pas avoir permis à leurs enfants de les rejoindre. Par des méthodes de gangsters, des passages à tabac, des bris de vitrines et des vols à grande échelle, les terroristes ont intimidé la population et exigé un lourd tribut.

Les membres du Parti de la liberté n'ont pris aucune part aux réalisations constructives en Palestine. Ils ne se sont emparés d'aucune terre, n'ont construit aucune colonie et n'ont fait qu'entraver l'activité de défense juive. Leurs efforts en matière d'immigration, qui ont fait l'objet d'une grande publicité, ont été infimes et ont été consacrés principalement à l'importation de leurs compatriotes fascistes.

Contradictions

Les contradictions entre les affirmations audacieuses de Begin et de son parti et leur bilan en Palestine révèlent clairement qu'il ne s'agit pas d'un parti politique ordinaire. C'est la marque indubitable d'un parti fasciste pour lequel le terrorisme (contre les Juifs, les Arabes et les Britanniques) et les fausses déclarations sont des moyens, et l'érection d'un «État dominant» est la fin.

À la lumière des considérations qui précèdent, il est impératif que la vérité sur M. Begin et son mouvement soit connue dans ce pays. La situation est d'autant plus tragique que les principaux dirigeants du sionisme américain ont refusé de faire campagne contre les efforts de Begin, ou même d'exposer à leurs propres électeurs les dangers que représente pour Israël le soutien à Begin.

Les soussignés prennent donc ce moyen pour présenter publiquement quelques faits saillants concernant Begin et son parti, et pour exhorter toutes les personnes concernées à ne pas soutenir ce dernier avatar du fascisme.

New York, 2 décembre 1948

ISIDORE ABRAMOWITZ, HANNAH ARENDT, ABRAHAM BRICK, RABBIN JESSURUN CARDOZO, ALBERT EINSTEIN, HERMAN EISEN, M.D., HAYIM FINEMAN, M. GALLEN, M.D., H.H. HARRIS, ZELIG S. HARRIS, SIDNEY HOOK, FRED KARUSH, BRURIA KAUFMAN, IRMA L. LINDHEIM, NACHMAN MAISEL, SEYMOUR MELMAN, MYER D. MENDELSON, M.D., HARRY M. OSLINSKY, SAMUEL PITLICK, FRITZ ROHRLICH, LOUIS P. ROCKER, RUTH SAGIS, ITZHAK SANKOWSKY, I.J. SHOENBERG, SAMUEL SHUMAN, M. SINGER, IRMA WOLFE, STEFAN WOLFE.»

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Source de la traduction : https://blogs.mediapart.fr/alain-marshal/blog/081223/quand-albert-einstein-et-hannah-arendt-denoncaient-le-fascisme-naissant-en-israel

[aurevoirmonty]

"Manger - signifie l'assimilation d'un morceau du Cosmos, plus précisément de son essence mystique. C'est pourquoi, longtemps avant Platon et après lui, l'importance d'une alimentation appropriée pour le développement moral et spirituel. L'une des choses qui m'a étonné chez Nietzsche est la gravité avec laquelle il parle de la nourriture. J'y vois un mysticisme préhistorique redécouvert, comme c'était souvent le cas avec les enthousiasmes 'scientifiques' de Nietzsche."

Mircea Eliade, Journal I

[gboizante]

26/03/2024 Mysticisme floral

[inthemoodforportnawak]

#rip #sinead o'connor #sinead oconnor #libération #Lelo Jimmy Batista

[hcdahlem]

Mon enfance tout feu tout flamme

Pour sa contribution à la collection «Romans d'Histoire pop'», Michel Douard a choisi Jeanne d’Arc. Une héroïne dont l’aura de mystère lui permet, tout en restant fidèle à l’Histoire, de broder un récit truculent, un peu anachronique, mais surtout drôle.

  En deux mots Jeanne la Pucelle naît à Domrémy en 1412, où elle grandit entourée de sa famille. Si elle montre dès son plus âge un caractère bien trempé, c’est à l’adolescence, quand son père pense à la marier, qu’elle se rebelle. Il faut dire que «des voix» lui ont confié la mission de sauver le Royaume. Dès lors, elle ne déviera plus de cette mission. Ma note ★★★�� (j’ai adoré) Ma…

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#Adolescence #Anglais #apparition #armée #épopée #Charles VII #Chinon #Dieu #Domrémy #Famille #Jeanne d’Arc #Lorraine #Mariage #mysticisme #Orléans #Parents #quête #Religion #Vaucouleurs #vocation

[orageusealizarine]

Je vais commencer mon combat à mort avec la vie ordinaire, ma guerre lucide cette fois-ci. Je serai seule à y prendre part (mes ami.es non plus n’ont jamais pu me suivre) ; une solitude qui coupe au couteau dans la chair même, qui rend haletante et déformée, une solitude corrosive qui rend étrangère sans rémission. Des déflagrations hurlantes agresseront ceux qui m’approcheront, c’est pourquoi ils ne pourront que me fuir. La douleur sera pour moi seule : je suis avare de mes douleurs, mes états convulsifs.

Un mysticisme à feu et à sang ouvert sur le ciel et la nuit. Le prix à payer pour la conscience d’être. Des visions qui ne mènent à rien sinon à de plus grandes explosions, un état extatique qui se ressent directement dans le corps mis hors de lui. Un écartèlement insoutenable entre la mort et la vie,

mourir à soi sans jamais renaître à la vie ordinaire mais à cet autre état de soi. Où les autres n’ont pas leur place tant qu’ils ne perçoivent pas dans leur corps même les sensations à vif qui me traversent, me parcourent de haut en bas, me laissent pour morte sur le bord, au point excentrique où ils ne sont précisément pas. Puisque la vie vivante occupe le centre, le carrefour de tous commerces.

Sans mesure commune, aucune, avec tout ce qui se donne comme normal, concret, zdravý, je me prépare à souffrir — et pour quoi ? à mon cri nulle réponse, mais cette nécessité ardente de m’élancer dans la guerre se ressent dans toute ma chair, quand bien même je sais que je n’en sortirais pas vivante, mais calcinée, à peine plus consciente. Je meurs et pour rien,

mais dans ce culte rendu à la vie dégénérée de plein soleil.

[jloisse]

L'Écusson "Soleil Noir" (symbole du mysticisme nazi créé par le SS-Brigadeführer Karl Maria Wiligut.) sur l’affiche du dernier film de BHL.

#bhl #bernard henri lévy #ukraine

[nomournersnofunerals-rpg]

L'Île Vagabonde

Isolée du continent principal par des brumes épaisses et des courants marins turbulents, l'Île Vagabonde est une nation bordée par Novyi Zem au sud et par la Vraie Mer, y compris la Route des Os, à l'est. Enveloppée de brumes et de légendes, elle demeure un bastion de mystère et de tradition, préservant jalousement ses secrets et sa culture singulière. Les cartes du monde laissent souvent l'Île vierge de noms à l'exception de la cité portuaire de Leflin, seule point de contact pour le commerce et les navires étrangers.

Maroch Glen, Fenford et Istamere sont tous des villages kaelish connus de par leur mention dans de nombreuses histoires, mais leurs emplacements exactes restent un mystère. Selon les contes, des esprits troublés parcouraient la région de Maroch Glen car des tempêtes y apparaissent spontanément et Istamere abriterait des grottes brillantes, refuge pour des fées.

Ses falaises abruptes, couronnées de ruines d'anciens châteaux et constellées de végétation dense et de cascades rugissantes, protègent des terres fertiles parsemées de forêts profondes et de prairies luxuriantes. Au centre de l'île, se dresse le Pic du Corbeau, une montagne sacrée enveloppée de nuages perpétuels, symbole de sagesse et de mysticisme pour les habitants.

Les Kaelish, ou Vagabonds, le peuple insulaire, sont des marins habiles et des explorateurs intrépides. Leur culture est teintée de folklore, avec des traditions orales transmises de génération en génération, décrivant des histoires de créatures marines mythiques et de héros légendaires.

La société est dirigée par un conseil de sages, les Élus de la Mer, des leaders respectés pour leur sagesse, leur connaissance des étoiles et des courants marins, ainsi que leur lien avec les esprits ancestraux.

Le peuple Kaelish croit fermement que le sang de Grisha est une panacée, alors ils tuent les Grisha pour boire leur sang. Des expeditions sont menées incognito par des membres de la Seconde Armée pour trouver et évacuer les Grisha kaelish afin de leur offrir l'asile à Ravka.

#nations #annexes #ile vagabonde