#ciencias particulares

[bocadosdefilosofia]

«Y es que la Filosofía no se puede construir según el esquema usual en las ciencias particulares. La estructura de estas últimas cabe compararla a la de una escalera; en la cual cada peldaño sirve de paso y de sostén al que le sigue y todos se apoyan, desde el primero, en algo que no es la escalera misma. Para cualquier ciencia particular, el tal apoyo le vendrá, o bien de la aceptación de una evidencia, como la de los axiomas, que no necesitan demostración, o bien del recurso a algo ya adquirido por otra ciencia particular, así en el apoyo de la física en la mecánica, de ésta en la matemática, etc.; o bien de las observaciones empíricas de los sentidos Mas, para la Filosofía, nada de esto sirve; pues cada uno de los criterios enumerados implica, para ello, un problema esencial. ¿Debe prestarse crédito a las adquisiciones de los sentidos? ¿Qué ciencia particular dará seguridades suficientes para fundar algo encima de sus conclusiones? La evidencia misma, ¿no encierra para el filósofo un valor problemático? La filosofía, pues, no puede organizarse según el esquema de la escalera. Su técnica corresponderá mejor al esquema del círculo: el cual puede interrumpirse en un punto cualquiera, que deberá luego ser legitimado. En este punto convencional de interrupción, se empezará el trazado del círculo general del saber filosófico.»

Eugenio d’Ors: El secreto de la filosofía. Tecnos, págs. 81-82.  Madrid, 1998

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

#eugenio d’ors #d’ors #el secreto de la filosofía #qué es filosofar #la escalera y el círculo #filosofar #escalera #círculo #filosofía #ciencia #ciencia particular #ciencias particulares #axiomas #axioma #evidencia #sentidos #punto convencional #filosofía española #filosofía contemporánea #teo gómez otero #ramón casas

[elbiotipo]

El guaraní era hasta hace muy poco, la lengua franca de gran parte de Sudamérica, mi abuelo sabe algunas frases en guaraní y mucha gente mayor en mi región sabe algo por lo menos, la mayoría de las personas en el norte de Argentina y en Paraguay por supuesto (tengo entendido que también en Brasil y Bolivia) lo hablaban, y en particular en el Gran Chaco con la cantidad de idiomas que hay, era muy importante como lengua de comercio entre los distintos pueblos, nativos, criollos y hasta inmigrantes. Y como ya dije es un lenguaje importantísimo para la ciencia, porque muchísimos nombres de especies vienen del guaraní. Hoy casi no se habla en Argentina.

En la escuela pública se lo rechazaba, y socialmente también, la palabra "guarango" que significa "maleducado" es la expresión más dura de eso. Incluso yo me acuerdo de chico escuchar de una de mis tías que "el guaraní sirve solamente para decir malas palabras". Muchísimos de mis amigos tienen parientes que lo hablan o incluso ellos guaraní, pero todavía hay mucha estigmatización en hablarlo, pese a que es teóricamente una parte del orgullo local y del chamamé, en particular en Corrientes. Es una pena porque realmente una vez que se pierden los hablantes, se pierde un dialecto y se pierde una cultura. Pero algunos pasitos se están dando para revalorizarlo.

Por ejemplo, este chamamé honrando a San Martín, en castellano y guaraní (San Martín nació en Yapeyú, Corrientes, era mestizo, y más que seguro hablaba guaraní. Sin duda el Sargento Cabral, que era afroargentino, también).

#cosas mias #guaraní #Youtube

[bubbletecito]

✦ ִֶָ — MIST [unlimited].

Carrd.

Autor : Wei Feng Ji Xu.

Capítulos : 103 capítulos + 3 extras.

Géneros : Acción, misterio, ciencia ficción, unlimited flow.

Mi calificación : ★★★★★ ♡♡♡

Mientras se pueda cambiar el final, estoy dispuesto a morir por él mil veces.

Yo creo que con decirles que esta novela la tenía organizada para leer en diez días y mágicamente se convirtieron en cuatro, ya he dicho suficiente. Siempre he dicho que mi género favorito es la ciencia ficción espacial-futurista que toque temas de viajes en el tiempo y dimensiones/líneas paralelas, y esta novela tiene absolutamente todo lo que me fascina.

Nos presentan un futuro donde existe una organización llamada Gestión del tiempo de Tianqiong, donde los trabajadores especializados se dedican a viajar a momentos específicos en el tiempo para evitar guerras o graves sucesos, o para registrar momentos relevantes en la historia: se les divide en Guardianes y Registradores respectivamente.

Ya este tipo de mundo me hace pensar en una serie que amo y que recomiendo enormemente llamada "Viajeros", está en Netflix y no tiene el reconocimiento que merece, pero les juro que si ven esa serie y leen esta novela sus vidas serán 350% mejor que antes. Además es como si mezclaras esa serie con la película de Interestellar, Oblivion, Solaris, Looper e Inception, sumándole un romance gay de lo más erótico y dulce, un desarrollo de la trama atrapante y si eres un soñador de ciencia ficción como yo, tu cerebro será estimulado por todos los escenarios que esta novela te presenta.

La construcción del mundo es una cosa que voy a aplaudir totalmente, cada escenario que te crea y los detalles al narrarlos tienen el equilibrio preciso para estimular la imaginación y al mismo tiempo no abrumarte sino que cautivarte, en muchos instantes me tomé el tiempo de releer escenas solo porque las descripciones e ideas en mi cabeza me hacían suspirar y emocionarme. Yo en lo particular adoro esos escenarios que no sé bien cómo definirlos más allá de compararlos con todas esas películas que nombré antes, a continuación les dejo el arte de una escena donde el cielo está cubierto por un océano y aparece una ballena, ¡solo de recordarlo se me eriza la piel!

De personaje nos presentan al protagonista Ji Yushi, un joven que padece de hipertimesia, una condición que le hace recordar cada detalle de su vida, incluso las cosas más insignificantes y aunque suena como un súper poder muy genial, trae graves consecuencias psicológicas y emocionales. Es abiertamente gay y un Registrador, pero a falta de un integrante en un grupo de Guardianes se le solicita la ayuda, sin embargo ellos son un grupo de homofóbicos que definitivamente no quieren la ayuda de Ji Yushi. Pero al final, terminarán rogando que por favor no se vaya del equipo. Ji Yushi es uno de los protagonistas más hermosos e impresionantes que he leído, su personalidad y pensamientos, la forma en que se va desencadenando a lo largo de la historia y vamos conociendo más de él es algo que me agita el pecho, si tuviese que describirlo como la mezcla perfecta de otros personajes diría que es como Fang Juexia (fanservice paradox) y An Zhe (little mushroom), es un personaje que te cautiva, encanta y hace doler tu corazón.

Después está el interés romántico, Song Qinglan, el líder del Escuadrón 7 y quien es el más homofóbico (con sus razones que entenderás a futuro), pero posee un fuerte sentido de compromiso con su equipo y un alma tan rebelde como confiada, que poco a poco irá creando un lazo y entendimiento tácito con nuestro protagonista y caerá igual que nosotros ante sus encantos. Un hombre tenaz y seguro, tan firme y confiable como una gran montaña que no se deja vencer o intimidar por el miedo, feroz y letal, pero al mismo tiempo con un lado cálido y preocupado, tierno. Leer a Song Qinglan es como escuchar una canción creada por Artic Monkeys y Lana del Rey. No solo es un personaje fascinante, sino que además posee un nivel de magnetismo y erotismo que te hace fantasear sin dificultades. Te eleva las expectativas a un punto inalcanzable (pequeño spoiler: compra comida especialmente para los hijos de Ji Yushi, es decir, sus gatos, eso lo hace 100% más atractivo y ardiente y dulce que cualquiera) y te prometo que suspirarás por él hasta el cansancio.

Ellos son en definitiva, mi Imperio Romano (junto a toda la novela en sí).

El avance de su relación lleva el ritmo preciso y adecuado, generándote la desesperación y emoción precisa, que al terminarla se siente como haber comido tu plato favorito hasta enguatarte y sentirte a punto de explotar.

Los personajes secundarios son algo que no se puede olvidar, cumpliendo unos roles importantísimos para el desarrollo y disfrute de esta historia. El Escuadrón 7 está formado por personajes entrañables y carismáticos, haciéndote reír y llorar a la vez, te enseñan no solo sobre compañerismo, sino que además de la amistad, confianza y familiaridad, el apoyo incondiscional y cariño que se tienen entre todos es algo que he visto en pocas novelas, y ver la forma en que va evolucionando respecto al protagonista es gratificante. Aquí se sienten vivos y participativos, generando vínculos y momentos que te pueden poner muy sensible.

No solo la escenografía es alucinante, sino que la trama es atrapante y cautivadora, llevándote a misiones y momentos que te harán explotar el cerebro, los giros de la trama y cómo poco a poco vas a ir conectando los cables hasta el final te tendrá expectante y emocionado. Tiene lo justo de pelea, misterio, tensión y romanticismo, mezclado con un toque futurista a otro nivel.

Sé que al decir todo esto parecerá exagerado, pero por esta novela estoy dispuesto a meter las manos al fuego y tirar toda la carne a la parrilla, mi mejor lectura del año y veo difícil que puedan quitarle el puesto en lo que queda. Tal vez no sea para todos, porque sé que los temas de espacio-tiempo puede ser complejo o exasperante, pero les prometo que si le dan la oportunidad no se arrepentirán y si son amantes como yo del tema, ¡será de lo mejor que hayan leído!

Y si tuviese que compararla con unas canciones, diría que es como escuchar Inamorata (moreux), Empathy (crystal castles) y Pure Imagination (superhuman).

Repetiré por segunda vez que MIST [unlimited] se volvió mi Imperio Romano y espero que la disfruten tanto como yo lo hice.

Le tomé un cariño particular y estoy seguro de que volveré a leerlo en un futuro próximo, no se sentirá como la primera vez pero sé que me seguirá generando nuevas y asombrosas sensaciones.

#mist unlimited #cnovel #danmei #novel #danmei recs #ji yushi #song qinglan

[bitacoradeunadialover]

¿Conoces Carnelian Blood? Si es así, ¿qué opinas de Carnelian? Se dice que él es una calamidad profetizada, alguien que va a cambiar "el equilibrio de la oscuridad", ¿pero qué crees que eso signifique? Además él necesita la luna roja para algo, y la verdad sigo pensando que podría tratarse de algún sacrificio, (cómo sacrificar a Yui).

No quiero hablar en profundidad al respecto porque realmente no tengo ni la menor idea hacia dónde va a ir Rejet con esto. Pero, tengo algunas teorías.

Estas son únicamente teorías basadas en mi manera particular de entender tanto a la franquicia de Diabolik lovers como al contenido que ha salido hasta el momento de Carnelian blood.

Personalmente creo que el final de Young Blood ocurre en la misma línea de tiempo en la que los Erosion van a Kaminashi. Lo que Karlheinz hace con los Sakamaki de niños ocurre, bajo esta premisa, porque nuevamente ha vuelto el tiempo atrás.

Verán:

Suponiendo que la prueba realizada por Sócrates en Chaos Lineage no salió de la manera en la que esperaban, Karlheinz tendría entonces que hacer otra prueba, una que le permitiera saber a ciencia cierta (antes de poner nuevamente en marcha su plan) cuál de sus hijos está más capacitado para ser Adán (recuerden que en Dark Fate se establece el término “destino oscuro”, un destino inalterable que todo ser del Mundo demoníaco posee por defecto desde su nacimiento).

Acorde a lo que he expuesto con anterioridad, Karlheinz trata de crear un destino en donde su plan sea un hecho inevitable. Por eso la higuera. No solo se trata de una prueba para ver quién es el más apto para convertirse en Adán en un futuro, es Karl tratando de crear ese destino. Y habiendo sido Ayato, no es sorpresa que él sea quien, al final de Young Blood, se encuentra con Yui por casualidad.

Porque no es casualidad, es destino.

En resumen:

Considero todo esto como un reinicio del plan de Karlheinz, un reinicio en donde Carnelian es creado porque se convertirá en una de las piezas fundamentales de su jugada.

¿Por qué? No lo sé. Pero Karl está detrás tanto de su creación como de su transformación, y probablemente todo lo que Carnelian haya hecho como consecuencia de su transformación sea (directa o indirectamente) impulsado por el mismísimo Karlheinz.

¿Cuál es el papel de los chicos de Erosion en esto? No lo sé, pero hay un hecho a destacar, y es que cada uno de ellos pertenece a un clan diferente, además de que parecen haber sido quirúrgicamente alterados.

Otro dato destacable es que Carnelian parece tener una genética particular (una mutación). Esto puede verse en sus hijas, que nacieron con seis dedos. Quizás esta sea otra de las razones por la que Karlheinz lo necesita (y tal vez sea la razón del nombre de la franquicia “Carnelian blood” —que puede traducirse como “Sangre de Carnelian”—).

Si me lo preguntan diría que sí, tanto los Sakamaki como los miembros de Erosion van a toparse en algún momento; no por nada ambas tramas siguen transcurriendo en Kaminashi y en la Academia Ryoutei.

De ser así, este sería un proyecto bastante ambicioso, por lo cual, que se tomen su tiempo en crear contenido es buena señal, porque significaría que están haciendo algo realmente interesante e intrincado.

¡Al menos me encantaría que lo fuera! ( ˶ˆ꒳ˆ˵ )♡

#Carnelian blood #carnelian blood #Erosion #erosion xxxxx #Carnelian #Karlheinz #karlheinz sakamaki #diabolik lovers #ask box #Y dije que no iba a profundizar en el asunto 🙄🤡

[jgmail]

La Francmasonería, el esoterismo y el secretismo

Por Stéphane François

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Si bien la cuestión de los vínculos existentes, o supuestamente existentes, entre esoterismo y masonería es fascinante desde el punto de vista intelectual, también es un camino sembrado de muchos escollos. El investigador que desee estudiar seriamente este campo debe navegar entre un amasijo de textos de los cuales sólo una muy pequeña minoría son científicos. Por el contrario, la gran mayoría de obras las obras que tratan este tema son pseudocientíficas y están repletas de especulaciones esotéricas y ocultistas masónicas o no. Sólo unos pocos autores, a menudo ellos también masones, han escrito algunas obras de carácter científico y, sobre todo, crítico: entre ellos podemos contar a Roger Dachez, Pierre Mollier, John Hamill Éric Ward, etc., que pertenecen a lo que podríamos denominar “Escuela Auténtica”. Por otra parte, la masonería ha estado asociada al esoterismo casi desde sus orígenes. Esta proximidad, que no tiene nada de natural como veremos, ha calado muy profundamente en la mentalidad de las personas. Por ejemplo, cuando se busca en las librerías literatura relacionada con la Francmasonería (ya sean independientes o formen parte de una todo) se vincula sistemáticamente sus libros con el esoterismo y la espiritualidad más que con la filosofía o a las ciencias humanas... Nos encontramos, por lo tanto, ante el problema de como definir la Francmasonería. Existe otro aspecto a tener en cuenta: el funcionamiento rizomático de la masonería. Un mito lleva a otro mito que, a su vez, está en contacto con otro y así sucesivamente. Esto complica el estudio de la masonería, en particular su relación con el esoterismo. Así, por un lado, Roger Dachez ha desmontado la mitología en torno al nacimiento de la masonería y, por el otro, un historiador riguroso como Antoine Faivre, especialista en el esoterismo, ha demostrado la presencia de este mito en los altos grados masónicos desde la primera mitad del siglo XVIII...

Además, esta investigación se ha visto obstaculizada por el hecho de que ciertos masones esotéricos, propensos a la reflexión historiográfica, han hecho todo lo posible por establecer la idea de una relación lógica y natural entre la masonería y el esoterismo. Por último, algunos masones se han dedicado al sincretismo mítico-religioso desde el siglo XVIII... Nuestra principal preocupación es que el contenido léxico de la palabra “esoterismo” es bastante débil. Así que merece la pena echar un vistazo rápido a tal concepto. Brevemente, podemos decir que el esoterismo puede definirse como una forma de pensamiento que:

funciona como un término comodín;

un discurso deliberadamente “críptico”;

un discurso metafísico;

un discurso gnóstico....

A pesar de todo lo anterior, se ha podido establecer una criteriología definida, siendo la de Antoine Faivre la más famosa de todas. Faivre definió seis características fundamentales del esoterismo de las cuales las cuatro primeras son intrínsecas, lo que significa que su presencia simultánea es suficiente para decir que estamos frente a una forma de esoterismo. Estas características son:

La teoría de las correspondencias;

La idea de que la naturaleza es un ser vivo;

La importancia atribuida a la mediación de seres sobrenaturales;

La teoría y la experiencia de la transmutación;

“La práctica de la concordancia”;

Y, por último, la idea de la transmisión ininterrumpida del conocimiento esotérico a lo largo de los siglos.

El esoterismo es una forma sincrética de pensamiento religioso que se originó al interior del cristianismo y cuyos más importantes representantes fueron todos cristianos hasta finales del siglo XVIII. Podemos considerarla como una respuesta en contra del creciente desencantamiento del mundo de esa época, pues a partir del siglo XIX se afirmó como la única forma de conocimiento que permitía un acceso a la dimensión espiritual y al hombre absoluto, además de la perfección divina, mediante la investigación de las conexiones entre el hombre, la naturaleza y lo divino. El esoterismo pretendía reunificar la sociedad destruida por la Revolución. Sus promotores destacaban la importancia de la luz interior o la gnosis como una experiencia de revelación que, en la mayoría de los casos, conducía al encuentro con el verdadero yo y con la fuente del ser, es decir, Dios. El ocultista y esoterista francés René Guénon, él también un masón, se encuentra en el origen de cierto contenido esotérico al interior de la masonería. Según él, “la verdadera iniciación reside esencialmente en la ortodoxia masónica; y esta ortodoxia consiste sobre todo en seguir fielmente la Tradición...”. Guénon siempre defendió la relación existente entre la masonería especulativa moderna y la masonería operativa medieval mucho más antigua, haciendo de esta continuidad institucional la condición de la legitimidad tradicional y de la regularidad iniciática de la masonería. La visión de Guénon de la masonería era fundamentalmente antihistórica y anticientífica, asociándola a la existencia y persistencia de ciertas “sociedades secretas”. Sin embargo, no existe ninguna “sociedad secreta” o “sociedad iniciática” capaz de mantenerse indefinidamente en el tiempo. Lo mismo ocurre con la persistencia de una supuesta “Tradición primordial”. Este deseo de filiación inmemorial es más bien una cuestión de autolegitimación propia de los círculos proto-ocultistas o proto-esotéricos.

Podemos decir que se trata de un aspecto paradójico en el seno del esoterismo francmasónico: algunos académicos no masones insisten en este aspecto, mientras que los historiadores masones como Dachez y Hamill lo deconstruyen. Incluso el ocultista Eliphas Lévi, la principal figura del ocultismo del siglo XIX, cuestionó el contenido esotérico/ocultista de la masonería. Lévi se refería a la masonería como una “sociedad casi pública que pretendía tener sus misterios”. La cuestión del secreto también es importante, pues se encuentra en el corazón del esoterismo y algunos observadores insisten en que el aspecto oculto y el misterio que encierra tales términos. No obstante, tenemos que evitar asociar “esoterismo”, “secreto” e “iniciación”: los textos esotéricos no son realmente secretos... El esoterismo no es una doctrina para iniciados, sino una forma de pensamiento accesible a todos en su singularidad y que se explica mediante la historia del pensamiento occidental. El pensamiento esotérico debe verse como una fuente de conocimiento diferente o alternativo. Una de sus ambigüedades reside en la importancia del secreto de los rituales y la práctica del juramento, que se imponen en la vida masónica, frente a las prácticas de las reuniones públicas o semipúblicas, lo cual tiende a situarla en el mundo de las sociedades de pensamiento y que en un principio favoreció su crecimiento, en particular bajo la Ilustración. Además, existe una confusión entre los conceptos de “ritual” e “iniciación”, por una parte, y del “esoterismo”, por otra. Para algunos, el rito es necesariamente sagrado. El problema es que los ritos son excesivamente plásticos. Hay ritos que no tienen ningún contenido “esotérico”, como los ritos de paso, que son ciertamente iniciáticos, pero que validan un cambio de estatus social. La finalidad de los ritos es vincular el presente con el pasado, el individuo con la comunidad. Es el caso de los ritos masónicos desde sus orígenes, que buscan inscribirse en una filiación simbólica.

También hay que volver sobre un concepto a menudo cercano, pero distinto, del esoterismo: el ocultismo. La confusión es frecuente, ya que ambos son neologismos que aparecieron al mismo tiempo. Existe una clara distinción entre lo que puede definirse como el aspecto teórico por un lado (esoterismo) y el aspecto práctico por el otro (ocultismo). Al igual que el esoterismo, el ocultismo remite a la idea de secreto, conocimiento reservado, “iniciación”, etc. Además, el ocultismo hace referencia a una serie de prácticas sociológicas (la creación de “sociedades secretas” y su inclusión en una filiación continua) y mágicas que llevan al contacto con entidades sobrenaturales, sin hablar de los ritos de iniciación. Estas ideas derivan de la philosophia occulta desarrollada por Cornelius Agrippa durante el Renacimiento. En este contexto, el término se utiliza para designar un conjunto de investigaciones y prácticas relacionadas con “ciencias” como la astrología, la magia, la alquimia y la Cábala. La edad de oro del ocultismo, o su apogeo, fue la segunda mitad del siglo XIX, donde alcanzó un alto grado de cientificismo, con figuras como Éliphas Lévi (Alphonse-Louis Constant) y luego Papus (Gérard Encausse), Joséphin Péladan, Helena Petrovna Blavatsky y otros. Los ocultistas estaban convencidos de que ciertas verdades espirituales debían permanecer ocultas dentro de los santuarios. Estos santuarios eran la masonería y las “sociedades secretas”, muy de moda a finales del siglo XIX y principios del XX.

Por lo tanto, ¿es la masonería esotérica y, en caso afirmativo, lo es por naturaleza o por accidente? El argumento esgrimido por algunos de la persistencia del esoterismo u ocultismo en el seno de las estructuras masónicas no resiste la crítica científica: los partidarios de la masonería ocultista o esotérica no han hecho más que retomar elementos dispersos del ocultismo/esoterismo/cultos religiosos antiguos (palabras, fórmulas, objetos, ritos, etc.) a los que han dado un nuevo significado según sus preconceptos y deseos con la intención de darse o dotarse de cierta legitimidad. En los últimos veinte años investigadores británicos como Eric Ward han abandonado la idea de que existe un vínculo directo entre la masonería operativa medieval y la masonería especulativa. La teoría más convincente sobre los orígenes de la masonería parece ser la del préstamo. Las primeras logias eran teístas: los ateos eran “declarados personae non gratae”. Los “padres” de la masonería moderna, como James Anderson y Jean-Théophile Désaguliers, eran protestantes. Aunque los autores de las Constituciones abogaban por la tolerancia religiosa, también afirmaban que el masón “nunca sería un estúpido ateo o un libertino irreligioso”. De hecho, las logias antirreligiosas no aparecieron hasta el tercer tercio del siglo XIX. Desde su nacimiento oficial hasta finales del siglo XIX la masonería fue teísta y abierta a toda clase de desarrollos místicos que hoy pueden considerarse como esoterismo. La aparición de contenidos esotéricos en el seno de la masonería, ligada a una visión a-histórica de sus orígenes, puede fecharse en los primeros años del siglo XVIII, beneficiándose del interés sincrético de sus miembros por los mitos templarios y egipcios, pero también por la mística cristiana. Esta evolución se manifiesta en la invención de altos grados de contenido místico los cuales aparecieron por primera vez hacia 1742. Los primeros intentos de una masonería más católica aparecieron en los primeros años del siglo XVIII. Este siglo fue testigo de una oleada de experimentación mística. El esoterismo y la masonería se entrelazaron rápidamente. Sin embargo, aunque las primeras logias tenían a veces un aspecto ocultista, no dejaban de ser ante todo una actividad mundana y social... La puesta en escena tenía como principal objetivo satisfacer la curiosidad o halagar el ego de los hermanos adinerados.

Dicho esto, es así como aparecieron los primeros ritos esotéricos. Uno de los ejemplos más representativos fue la aparición en el siglo XVIII de los grados “rosacruces” basados en la mística cristiana, como el Caballero de la Orden Rosacruz, el Caballero de Oriente y Occidente, etc. Algunos de estos grados cayeron rápidamente en desuso, como fue el caso del Gran Maestro de la Rosacruz del Águila Negra. El principal inventor de la masonería ocultista del siglo XVIII fue Martinès de Pasqually, quien fue bastante activo en varias logias. Sin embargo, Pasqually decidió crear su propia organización mística, l’Ordre des Élus Coëns, que se injertó dentro de la masonería. Su contenido teórico estaba influido por la cábala hebrea y el misticismo cristiano: su objetivo era volver al estado adánico anterior al pecado original. Para alcanzar este objetivo se requerían prácticas a la vez higiénicas (ayunos, ejercicios respiratorios), morales (estricta fidelidad conyugal) y mágicas (teúrgia). Tras la muerte de Pasqually, sus tesis fueron difundidas por dos de sus discípulos: Louis-Claude de Saint-Martin y Jean-Baptiste Willermoz, que modificaron las prácticas del martinismo, como la conversación con la “voz interior”, la introspección y la espiritualidad (Saint-Martin). Willermoz, por su parte, fusionó el martinismo con los ritos masónicos templarios alemanes, en particular la Estricta Observancia Templaria. Willermoz también es el responsable del mito del origen egipcio de la masonería. Otro personaje que podríamos mencionar que está detrás del mito de la masonería egipcia seria Joseph Balsamo, el famoso Conde de Cagliostro, cuya historia es extremadamente compleja: Cagliostro era un masón que frecuentaba los círculos antes mencionados y que creó el Rito Egipcio de la Alta Masonería hacia 1784. Y podríamos multiplicar los ejemplos.

El siglo XIX vio proliferar las estructuras mágicas y ocultistas al igual que las logias paramasónicas de carácter ocultista, así como los intentos de fusión o reunión de los ritos de Menfis y Mizraim. Algunas logias, cada vez más marginales debido a la secularización progresiva de la sociedad, se volvieron paradójicamente cada vez más ocultistas. El movimiento más conocido es el de Menfis-Mizraim, que también hace referencia a una herencia templaria reinventada. Es imposible detallar la historia de estos movimientos masónicos marginales, ya que está salpicada de exclusiones, escisiones, disidencias, cismas, etc., así como de conflictos personales. Paralelamente al auge de la masonería esotérica, algunas logias persistieron en la lógica inicial de las logias anglosajonas, negándose a aceptar tales evoluciones esotéricas. Los masones racionalistas de Burdeos, por ejemplo, se opusieron a la difusión de estas tesis a partir de 1764. Este tipo de masonería se secularizó y politizó cada vez más, sobre todo, en el caso de Francia, hasta volverse de izquierda durante el siglo XIX. No fue sino hasta la promulgación de una serie de bulas de Pío IX (1849, 1854, 1863, 1865) que la convivencia entre las diferentes tendencias de la masonería, es decir, laica y espiritista, se rompió, especialmente cuando los aristócratas y los católicos se fueron y únicamente quedaron los pequeños burgueses comprometidos con políticas anticlericales. El número de miembros del Gran Oriente de Francia se duplica entre 1862 y 1871. El cambio sociológico hizo que sus ritos esotéricos, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y la referencia al “Gran Arquitecto del Universo” sólo permanecieran vivos, in extremis, hasta 1865. Los ritos caballerescos solo duraron hasta la Convención de 1875. Es a partir de aquí que las referencias cristianas fueron sustituidas por una vaga alusión al deísmo. En 1877 se suprimió el artículo I de sus estatutos, el cual afirmaba la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.

Es aquí cuando nos encontramos frente a neo-ritos que han reciclado antiguas tradiciones cuyo sentido se había perdido hacía mucho tiempo y cuando se crearon otras nuevas. Estas dos dinámicas representan una relectura del pasado. Sin embargo, los esoteristas han utilizado estos ritos y simbolismos institucionales para crear una masonería ocultista o esotérica que combinaba diferentes mitos, como el de los Templarios y las referencias a Hiram. Fue a partir de esta época que comenzaron a aparecer los altos grados caballerescos que apelaban al ego de la nobleza europea, muy presente en la profesión de las armas, y a las fantasías de una parte de la burguesía que aspiraba a unirse a ellos. Fue esto lo que contribuyó al éxito de las logias masónicas en toda Europa. Este interés se refleja también en las Constituciones de Anderson que, no hay que olvidar, fueron encargadas por los dignatarios de la Gran Logia. Desde entonces se ha producido un giro gradual hacia los templarios y después hacia el ocultismo. Algunos masones hicieron una lectura mística del mundo imaginario de la caballería. Estos mundos imaginarios se fusionaron durante el siglo XVIII y dieron lugar a un mito aglutinador, es decir, que otros mitos se añadieron al mito inicial, enriqueciéndolo: de la caballería pasamos a los templarios, luego a los conocimientos templarios supuestamente esotéricos, después a los conocimientos esotéricos y así sucesivamente. Fue también en esta época cuando vemos la aparición de “Cartas” supuestamente inmemoriales que no eran más que burdas falsificaciones.

El significado del término “esotérico” es muy específico en la masonería británica: el término inglés “esoteric” no se refiere a un conocimiento oculto, sino simplemente al secreto. No hay nada esotérico en la masonería anglosajona. Los rituales ingleses definen la masonería como un sistema particular de moral enseñado bajo el velo de alegorías y símbolos, nada más. El gran especialista inglés en la materia, John Hamill, no se anda con rodeos y divide la masonería en dos escuelas: una “científica” o “auténtica” y otra “inauténtica” que se divide en varios subgéneros (“esotérica”, “mística” o “romántica”). Desde el momento en que consideramos que la masonería nació a finales del siglo XVII en círculos cultural y sociológicamente ajenos a las logias operativas, podemos decir que la masonería no tiene nada de secreto, salvo en uno mismo y en el ennoblecimiento de la humanidad, ni transmite nada esotérico u ocultista, salvo los valores humanistas y fraternales de la Ilustración de la que surgió.... Reconocer esto no es en absoluto despectivo. Para darnos cuenta de ello basta con observar el importante papel caritativo desempeñado por la masonería anglosajona y recordar el rol que jugo la masonería republicana y protestante en la elaboración de las leyes laicistas.

#historia #masonería #pensamiento #filosofía #tradicionalismo #ocultismo #esoterismo

[tengomilpalabrasparati]

Cada 15 de marzo se celebra el Día Mundial del Contacto, para establecer una comunicación interplanetaria con seres de otros planetas ¡Así como lo lees! Se pretende formalizar un contacto y entendimiento mutuos con habitantes del espacio, en una atmósfera de paz.

¿Por qué se celebra el Día del Contacto?

La celebración de esta efeméride viene de muy atrás en el tiempo, pues fue declarada por la organización International Flying Saucer Bureau (IFSB), en marzo de 1953. Por muy extraño y curioso que parezca, la intención de la creación de este día mundial fue la de enviar un mensaje telepático al espacio, que inició de la siguiente forma: "¡Llamando a los ocupantes de naves interplanetarias!"

¿Existe vida extraterrestre?

De acuerdo a estudios y encuestas se estima que el 60% de la población mundial afirma la existencia de otras formas de vida inteligentes, manifestando el interés por establecer algún tipo de contacto con extraterrestres y civilizaciones alienígenas.

Al respecto, se han documentado algunas teorías y evidencias sobre la posible existencia de seres de otros planetas. Por ejemplo, miles de personas alrededor del mundo han avistado objetos voladores no identificados (ovnis), o han establecido algún tipo de contacto con extraterrestres.

Por su parte, el Departamento de Defensa de los Estados Unidos cuenta con un destacamento de la Base de la Fuerza Aérea, conocida como Área 51, vinculado a la investigación de los ovnis como fenómeno.

¿Estás interesado en conocer más acerca del espacio y seres de otros planetas? puedes consultar estos artículos relacionados con el tema:

Día Mundial de los OVNIs.

Semana Mundial del Espacio.

¿Cómo celebrar el Día del Contacto Extraterrestre?

Una manera divertida de celebrar este día mundial es disfrutar de alguna película, documental o serie para TV de ciencia ficción sobre extraterrestres, en buena compañía: ET El Extraterrestre, Alien, Encuentros Cercanos del Tercer Tipo, Stargate SG-1, Hombres de Negro, La Llegada y Star Trek.

También puedes ubicar información en internet acerca de las actividades y eventos virtuales (charlas, conferencias, grupos de chat) ofrecidos por ufólogos y aficionados a esta temática tan particular. Comparte información útil e interesante sobre el Día Mundial del Contacto en las redes sociales. Utiliza el hashtag #WorldContactDay

#15 de marzo se celebra el Día Mundial del Contacto

[notasfilosoficas]

"Lámparas que se apagan, esperanzas que se encienden: la aurora. Lámparas que se encienden, esperanzas que se apagan: la noche"

Omar Jayam

Omar Jayam nació en mayo del año 1048 en Nishapur, provincia situada al noroeste de Irán, fue un matemático, astrónomo y poeta persa.

Recibió una solida educación en ciencias y filosofía en la ciudad de Balj y se dice que en su juventud tuvo relación con importantes religiosos y estadistas de la época.

Sus importantes aportaciones al mundo del álgebra, lo cual le dio un gran prestigio lo llevaron a ser llamado por encargo de un sultán a la construcción de un observatorio astronómico en Merv, en colaboración con otros importantes astrónomos y matemáticos persas.

La obra poética más destacable de Omar Jayam son los Rubaiyat, recopilación de hasta un millar de cuartetos que hablan sobre la naturaleza y el ser humano. Sus poemas destacan por la delicadeza y sutileza de su lenguaje. 

Como filósofo, Omar Jayam fue materialista, pesimista y escéptico. Jayam quiere convencer al hombre de que está equivocado y lo invita a que se despoje de dogmas y doctrinas, para así aprovechar los valores tangibles de la naturaleza.

La lectura de las Rubaiyat canta los deleites del amor y los goces de la vida, que, con las transposiciones de amargura y optimismo, conforman el carácter del individuo acentuado en su realidad.  

La vida exige al hombre duros sacrificios porque es esclavo de sus propios prejuicios. Entre tantos absurdos, no disfruta de su efímera existencia.

Omar Jayam realizó relevantes investigaciones en astronomía, principalmente la corrección del antiguo calendario zoroástrico.

Los científicos, en particular los astrónomos, han reconocido su enorme talento, y en su honor se le dio su nombre a un importante cráter de la Luna.

Fuente Wikipedia

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[jartitameteneis]

Muere hoy a los 81 años Theodore Kaczynski (Conocido como el Unabomber).

¿Quién fue ted kaczynski, el unabomber?

Superdotado y genio de las matemáticas, Kaczynski abandonó su brillante carrera científica para irse a vivir como un ermitaño en medio de un bosque de Montana y luchar, mediante el envío de cartas bomba a universidades y aerolíneas, contra la sociedad industrial que tanto odiaba.

El FBI tardó menos de una semana en atrapar al último imitador del Unabomber. Al original, Ted Kaczynski, lo metieron entre rejas en 1996, tras 18 años de ardua búsqueda y después de que The New York Times y The Washington Post publicasen en 1995 su famoso "manifiesto". La forma en que estaba redactado hizo sospechar a David Kaczynski, que el autor podía ser su hermano Ted.

UN GENIO ATORMENTADO

Ted Kaczynski, nacido el 22 de mayo de 1942, fue un niño superdotado que comenzó a destacar en matemáticas desde muy pequeño, ciencia en la que halló su particular refugio. Su habilidad con los números le sirvió para saltarse un curso en el Colegio Evergreen Park Central de Chicago, donde estudiaba, y terminar los estudios de bachillerato dos años antes de lo habitual. Con dieciséis años, y un coeficiente intelectual de 167, Kaczynski se graduó en la Universidad de Harvard y posteriormente se doctoró en Matemáticas por la Universidad de Michigan, y con tan sólo 25 años se convirtió en profesor ayudante en la Universidad de Berkeley, en California.

Pero ser un superdotado le causó más problemas que alegrías. Con una personalidad compleja y un carácter introvertido, Kaczynski fue objeto de acoso escolar por parte de sus compañeros, hecho que lo marcaría de por vida. En la Universidad de Michigan, Kaczynski realizó un máster y comenzó a publicar artículos en revistas científicas. Escribió una brillante tesis doctoral, titulada Boundary Functions, "Funciones en la frontera", en la que abordaba la teoría de las funciones geométricas, una rama de lo que se conoce como análisis complejo utilizada para importantes aplicaciones en ingeniería.

Su alto nivel cognitivo le permitió resolver un problema que uno de sus profesores había sido incapaz de resolver. Asombrado, un profesor afirmó: "Había sido un trabajo tan complicado de resolver, que es posible que únicamente unas 10 o 12 personas en todo el país sean capaces de entenderlo o apreciarlo".Otro profesor dijo sobre él: "No es suficiente con decir que es listo".

PROGRAMA DE LA CIA

Al parecer, durante su estancia en la universidad, Kaczynski participó en el proyecto MK Ultra, un programa de control mental ideado por la CIA en colaboración con Henry Murray, profesor de Harvard y Fundador de la Sociedad psicoanalítica de Boston. Se cuenta que el proyecto buscaba desarrollar nuevas técnicas de interrogatorio y tortura a partir del control mental. Kaczynski fue sometido a estos experimentos desde 1959 hasta 1962, lo que acabó por quebrar una mente de por sí muy confusa.

Pero en una entrevista ofrecida años después a un medio de comunicación, Kaczynski no opinaba lo mismo: "En realidad, sólo hubo un experimento desagradable en el estudio de Murray; duró como media hora y no podría ser calificado como 'traumático' de forma razonable. La mayoría de los experimentos fueron entrevistas y cuestionarios escritos. La CIA no estaba involucrada", y señala que hubo un periodista que buscó a los participantes del estudio y que "no encontró nada que mereciese la pena publicar en los medios".

Años después, en 1969, y sin motivo aparente, Kaczynski dejó su puesto de profesor en la Universidad de Berkeley y regresó junto a sus padres, mudándose más tarde a vivir a una cabaña en el interior de un remoto bosque en Lincoln (Montana). En aquel momento empezó a desarrollar una vida apartada de la sociedad. Se convirtió en un ermitaño que cazaba para comer y sobrevivía sin luz ni agua corriente. Finalmente, en 1978 Kaczynski desapareció por completo del mundo. No se volvió a saber nada más de él.

NACE EL UNABOMBER

Durante toda su vida, Kaczynski desarrolló una enorme oposición a la sociedad tecnológica. Luchó (y aún lo sigue haciendo desde la cárcel) para que el ser humano regrese a la "vida salvaje" a través de "una completa y permanente destrucción de la sociedad industrial moderna en cada parte del mundo para reemplazar a esta sociedad impersonal, esclava y alienada por otra de pequeños grupos sociales", según sus propias palabras. Para lograr sus objetivos, Kaczynski inició una campaña de terror en mayo de 1978. El primer paquete bomba que envió tenía como destinatario a un profesor de ingeniería de materiales de la Universidad de Northwestern, en Illinois. Al verlo, el hombre desconfió del envío y rápidamente alertó a la policía. Un agente resultó herido al manipularlo.

La segunda carta bomba fue enviada en mayo de 1979 también a la Universidad de Northwestern e hirió a un estudiante. Pero fue la tercera, en noviembre de 1979, la que encendió todas las alarmas. Kaczynski colocó un artefacto explosivo en un avión que hacía la ruta de Chicago a Washington. A causa de un error, la bomba comenzó a humear, lo que provocó que el piloto tuviera que realizar un aterrizaje de emergencia y que varios pasajeros fueran atendidos por inhalación de humo. Un fallo en el mecanismo del temporizador provocó que no el artefacto no detonara y que, por consiguiente, el avión no estallara. Atentar contra un avión está considerado un delito federal en los Estados Unidos, lo que hizo entrar en escena al FBI.

Desde entonces, el FBI se refirió a Kaczynski como UNABOMBER (University and Airline Bomber, es decir Bombardero de Universidades y Aerolíneas ). De hecho, durante todos sus años de actividad delictiva, Kaczynski perpetró dieciséis ataques con cartas bomba que acabaron con la vida de tres personas e hirieron a otras veintitrés.

EL "MANIFIESTO"

Kaczynski propuso al FBI dejar de realizar atentados si se publicaba en los principales periódicos del país un texto de 30.000 palabras, escrito por él (conocido como el "El Manifiesto"), titulado La sociedad industrial y su futuro. Firmado por Kaczynski con el pseudónimo de Freedom Club (club de la libertad), en el texto afirmaba que la Revolución Industrial había supuesto "un desastre para la humanidad" y llamaba a la sociedad a revolverse contra ella para regresar a patrones de comportamiento "más naturales". Kaczynski aseguró que una vez publicado su manifiesto la campaña de pánico cesaría, y aunque ningún medio estaba dispuesto a publicarlo, finalmente tanto The Washington Post como The New York Times cedieron al chantaje y lo difundieron en sus páginas.

¿LOCO O CUERDO?

Pero la publicación del "Manifiesto" sería el principio del fin para Ted Kaczynski. Cuando su hermano David y su esposa lo leyeron encontraron muchas similitudes con algunas de las expresiones utilizadas por Ted en varias de las cartas que les había mandado. Tras informar a las autoridades, el criminólogo James Fitzgerald hizo un análisis comparativo del contenido de las cartas y del manifiesto para determinar si realmente Ted Kaczynski era el Unabomber. Al igual que en el ADN no hay dos secuencias iguales, tampoco en la grafía hay dos letras iguales y se considera un elemento de identificación perfectamente válido.

El análisis comparado de los escritos consiguió que las autoridades judiciales firmaran la orden de detención requerida por el FBI, y el 3 de abril de 1996 Ted Kaczynski fue arrestado en su cabaña del bosque. Tras someterse a exámenes psicológicos, se le diagnosticó esquizofrenia y paranoia. Kaczynski se negó a ser considerado un loco y solicitó defenderse él mismo al sentirse traicionado por sus abogados y su familia. Para evitar la pena de muerte y a cambio recibir una condena a prisión perpetua sin posibilidad de recuperar la libertad y renunciando a la posibilidad de apelación, el 4 de mayo se declaró culpable de todos los cargos federales formulados en su contra y fue sentenciado a cadena perpetua en una prisión de alta seguridad en Colorado.

Fuente: https://historia.nationalgeographic.com.es/.../ted...

En la imagen: Kaczynski detenido y siendo trasladado por las auturidades. 

[fumateloconcalma]

Que que que...

Podría poner que busco ser gracioso, y que buscaría sacarte una sonrisa cada día. Que me gustan las películas y series de superheroes, algunos animés y el género de fantasía y ciencia ficción en general. Que me gustan los juegos de mesa, las cartas, las preguntas incómodas. Que me gusta cada día aprender algo nuevo, que no me gusta estudiar, que quisiera dedicarme a otra cosa. Que trabajo mas de lo que duermo, que me gustan los anillos, que me apasiona escribir pero no leo tanto. Que me gustan los documentales, las teorías conspirativas, que creo en los extraterrestres y también soy religioso. Que siento pánico en lugares pequeños en donde hay mucha gente, que prefiero los parques y el aire libre, que mi lugar favorito es Puerto Madero. Que tengo cierta tendencia a la soledad, que mi psicóloga dijo que eso era un problema. Que me gusta el rap, la música con letra profunda, que te deja pensando y reflexionando, que Las Pastillas del Abuelo y Emanero son mis músicos favoritos. Podría poner que no me interesa coger y ya, que no me interesa seguirte en redes sociales si no te conozco, que busco generar una conexión que sienta genuina. Que me estreso por pelotudeces y disfruto de la tranquilidad. Que tendría que dejar de fumar, que tendría que salir a correr, que tendría que volver a meditar. Que puedo ver fantasmas y hablarles, que conozco de magia negra y un poco de tarot, que maldije y me arrepiento, que fui maldecido. Que tengo humor de todos los colores, que creo que sobre cualquier cosa se puede hacer una broma, excepto con las discapacidades y que esos chistes en particular me dan asco. Que creo que la comedia es un mecanismo de manifestar las irregularidades sociales, que reflexiono casi todo. Que presto mucha atención a las palabras que me dicen, pero no tengo tan buena memoria. Que canto en la ducha y duermo mejor tapado, que no soy bueno cocinando, que catarseo lavando. Que tengo intereses poco comunes que me avergüenzan, que tengo rosasia y mi cara se pone roja cuando estoy nervioso. Que solo salen lagrimas de felicidad por mis ojos, que no lloro por tristeza. Que me gusta caminar y no soy bueno en los deportes. Que sueño despierto y que a veces hablo dormido, que tengo un ángel que me cuida y un demonio que me venga. Que escucho voces en mi cabeza, que casi siempre las puedo ignorar. Que tengo una excelente familia y los mejores amigos, que guardo algún rencor hacia el pasado. Que no me considero bueno para sacar tema de charla, que los silencios incómodos son mi pie para retirarme. Que no soy bueno para confesar, que si lo soy para esconder alguna parte de la verdad, que creo que la mentira y la omisión son cosas diferentes. Que soy muy sarcástico al entrar en confianza, que no detecto con facilidad el sarcasmo de los demás o sus indirectas, que interpreto lo que me dicen de manera muy literal. Que escucho tonos binaurales y practico tener sueños lúcidos. Que Waking Life me marcó la vida, que veo el número 23 en todos lados. Que me apasiona la historia antigua y quiero conocer México, Perú, Egipto, Grecia, Roma, que no me interesa conocer Disney. Que soy un hombre feliz, a pesar de no sentirme completo, que estoy orgulloso de mi camino y del rumbo que está tomando mi vida. Que me enojo fácil aunque no lo exprese. Que puedo ver el alma de la gente y leer las miradas. Que soy detallista, que me gusta dar abrazos pero no que me abrace de la nada, que casi no distingo ningún olor, que tengo buena vista de lejos. Que perdono fácil, que no olvido, que pido perdón mas de una vez. Que tengo una absurda fobia a que la gravedad deje de funcionar y todos nos caigamos hacia el cielo, que me da miedo la no existencia. Que la pasé para la mierda en una montaña rusa, que soy bueno en el Back Jack y malo en el truco, que me encanta el Uno y el Ajedrez. Que no me da miedo apostar y perder, que me hacen sentir vivo los desafíos, y que siempre caigo ante la frase "a que no te animás". Podría poner muchas cosas más, ¿y a quién le va a importar?

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Descubre tu estilo de pensamiento y en que carreras tendrías éxito

¡Hola a todos! Te saluda tu amiga Nicol Arapa, de 16 años. Hoy nos sumergiremos en un tema fascinante: El estilo de pensamiento. ¿Alguna vez te has preguntado por qué enfrentamos los problemas de cierta manera o porque nuestras decisiones tienden a seguir un patrón particular? Bueno, aquí en Un Vistazo al Futuro te ayudaremos a explorar cómo nuestro estilo de pensamiento influye en la forma en la que abordamos los desafíos cotidianos, en como interactuamos con los demás e incluso en la elección de nuestra carrera profesional o técnica.

Según Howard Gardner, psicólogo e investigador: "No es lo inteligente que eres lo que importa, lo que realmente cuenta es cómo es tu inteligencia"

Interesante frase ¿verdad? Conocemos normalmente a la inteligencia como una variedad de capacidades cognitivas que se va desarrollando durante todo nuestro crecimiento y formación. Sin embargo, en ocasiones la sociedad tiende a fomentar la idea de que solo la inteligencia académica o cognitiva es el único indicador de éxito y valor personal.

Al principio, yo también estaba convencida de que solo había un tipo de inteligencia y que tenía que adaptarme al molde que veía a mi alrededor. Me fui dejando llevar, ignorando las habilidades únicas que tenía y adoptando una forma de ser que ni yo misma reconocía.

Todo iba bien hasta que llegó el momento clave de decidir mi futuro. ¿Y saben qué? Ahí me di cuenta de que todo lo que había planeado y estudiado no era realmente lo que quería para mi vida. Fue como un despertar, ¿saben? Empecé a cuestionarme, ¿es esta la ruta que quiero tomar para siempre?

A veces, nos metemos en la idea de que solo hay un camino, una forma de ser inteligente. Pero en realidad, cada uno de nosotros tiene su propio brillo, sus propias habilidades que nos hacen únicos. Yo aprendí que ser auténtica y reconocer mis verdaderas fortalezas es el verdadero camino hacia el éxito y la felicidad. 💪✨

Ahora, sabemos que todos somos únicos, ¿verdad? Pues eso también aplica a la forma en que procesamos información y tomamos decisiones. Algunos de nosotros somos más analíticos, otros más creativos, y algunos son expertos en resolver problemas como si fueran detectives de la vida cotidiana.

Entonces, ¿por qué esto es importante? Bueno, resulta que entender nuestro estilo de pensamiento puede ser la clave para encontrar la carrera que realmente nos apasiona y en la que, naturalmente, ¡podemos brillar como el sol! ☀️

Piénsalo de esta forma: si eres una persona que ama analizar datos y ver patrones, ¡quizás las carreras en ciencias o tecnología son lo tuyo! Por otro lado, si te encanta pensar fuera de la caja y tienes ideas creativas por montones, ¡podrías ser un genio del diseño o de la publicidad!

La idea es que cuando alineamos nuestras carreras con nuestro estilo de pensamiento, no solo nos sentimos más realizados, sino que también somos más exitosos. Es como encontrar el par de zapatos perfecto, ¡simplemente encajan!

Aquí en Un Vistazo al futuro queremos que encuentres tus objetivos de manera clara, es por ello que a continuación realizaremos el Test de Dominancia Cerebral de Ned Herrmann, este nos va a ayudar a entender las preferencias de nuestro cerebro. ¿Son más del team analítico, les gusta desmenuzar datos como si fueran detectives, o son del team creativo, siempre con la mente volando alto con ideas innovadoras? ¡O tal vez son un mix de todo!

En primer lugar, es importante comentar que este test no se trata de un test de hemisferios cerebrales o lateralidad cerebral, en este caso, la dominancia cerebral se determina en las ya conocidas cuatro partes o cuadrantes descritas por Herrmann. A continuación, te definimos en qué consiste cada cuadrante:

Cuadrante A: el lógico

Una persona cuyo procesamiento sea mayoritariamente cortical izquierdo tendrá un estilo de personalidad frío, calculador y poco emocional. Se les conoce como personas "expertas" y son aquellos individuos que destacan en las pruebas de lógica y matemática.

Cuadrante B: el organizador

La parte límbica izquierda de nuestro sistema cerebral es la encargada de analizar con cautela nuestro entorno, por lo que si esta zona predomina en nuestro procesamiento cerebral, tendremos un modo de pensamiento controlado, detallado y bien organizado.

Cuadrante C: el emocional

Aquellas personas cuyo cuadrante predominante sea el límbico derecho, tendrán un modo de pensamiento emocional, expresivo y sensible. Son individuos altamente sensibles, que disfrutan creando y manteniendo lazos interpersonales con los demás.

Cuadrante D: el creativo

La manera de pensar de una persona con el cuadrante cortical derecho predominante es intuitiva, integradora y muy imaginativa. Son personas creativas, innovadoras y con un mundo interior muy rico.

¿Quieres saber qué cuadrante predomina en tu cerebro?

A continuación, te mostramos una pequeña prueba de este test de dominancia cerebral. Para realizarla, solo debes coger papel, lapicero y apuntar la opción que mejor se ajuste a tu personalidad. Una vez respondas a todas las preguntas, debes seguir estas simples instrucciones:

Cada respuesta puntúa según el número que la precede. Por ejemplo, si en la primera pregunta, has respondido con la afirmación número 2, tendrás 2 puntos.

Debes sumar todas las puntuaciones, el valor final debe oscilar entre los 6 y los 24 puntos.

¡Iniciemos!

Cuando un buen amigo, pareja o familiar acude a mí porque tiene un problema...

No me preocupo si el problema no es considerablemente grave

Le escribo una lista con las posibles soluciones

Abrazo a esa persona y lo siento mucho por ella

Me invento un plan para ayudarla

En el momento de estudiar antes de hacer un examen...

Disfruto mucho haciendo ejercicios para prepararme el examen

Elaboro un plan de estudio, compaginando descanso con horas de concentración

Me pongo muy nervioso/a y siento mucha ansiedad, sobre todo el día antes

Busco apuntes divertidos, hago dibujos para acordarme y elaboro técnicas para recordar nombres y fechas

En una pareja lo que busco es...

Una persona con la que compartir conocimientos y sabiduría

Busco a alguien compatible con mi personalidad, agradable y que yo considere atractivo/a

Amor y pasión, me gusta sentir muchas emociones en mi relación de pareja

Alguien con quien compartir aventuras y nuevas experiencias

Cuando tengo una discusión familiar...

No me involucro demasiado, solamente observo cómo se comportan los demás

Analizo cómo se porta cada miembro de la familia e intento actuar en consecuencia

Me pongo a llorar, no soporto ver como mi familia se pelea, son personas que quiero mucho

Busco la mejor manera de calmar el ambiente y me invento alguna dinámica o juego si hace falta

Cuando tengo un presentimiento o una corazonada...

No suelo tener ese tipo de sensaciones

Pienso por qué lo siento e intento buscar la explicación más razonable de dicho presentimiento

Me alegro mucho, me encanta sentir cómo mi mente me intenta decir algo

Sigo esa corazonada, no suelo equivocarme nunca

Mi trabajo ideal sería...

Profesor/a de matemáticas, física o empresario/a

Administrativo/a, contable o gerente

Psicólogo/a, periodista o trabajador/a social

Arquitecto, compositor/a, escritor/a, poeta o diseñador/a

Interpretación del test de dominancia cerebral

A continuación, puedes saber qué hemisferio cerebral predomina en tu comportamiento:

De 1 a 6 puntos: cuadrante predominante A (lógico-matemático)

De 6 a 12 puntos: cuadrante predominante B (organizado- analista)

De 12 a 18 puntos: cuadrante predominante C (emocional-sensitivo)

De 18 a 24 puntos: cuadrante predominante B (intuitivo-imaginativo)

Si deseas una manera más sencilla de realizar el test, te dejamos la siguiente página que analizará tus respuestas en instantes.

¿Qué carrera me conviene?

Una vez sepamos nuestros resultados te damos algunas opciones de las carreras en las que tendrías éxito. Recuerda que estas son solo algunas sugerencias, ¡el mundo laboral es vasto y hay muchas más opciones! Siéntete libre de explorar diferentes campos y descubrir cómo tus habilidades únicas pueden encajar en diversas carreras.

Cuadrante Rojo (Analítico): En este cuadrante brillan aquellos que disfrutan desentrañando problemas y aman los datos.

Ciencias de la Computación e Informática.

Ingeniería de Software.

Estadística y Análisis de Datos.

Investigación Científica.

Matemáticas Aplicadas.

Actuaría.

Cuadrante Amarillo (Creativo): Aquí residen los genios creativos. Para los amantes de las ideas innovadoras

Diseño Gráfico.

Diseño de Experiencia de Usuario (UX).

Publicidad y Marketing Creativo.

Fotografía y Producción Audiovisual.

Escritura Creativa y Periodismo.

Animación y Multimedia.

Desarrollo de Videojuegos.

Cuadrante Verde (Relacional): Personas orientadas a las relaciones y la empatía.

Psicología Clínica y Consejería.

Recursos Humanos y Gestión de Talento.

Educación y Pedagogía.

Coaching y Desarrollo Personal.

Trabajo Social.

Terapia Ocupacional.

Cuadrante Azul (Organizador): Aquí están los que aman la planificación y la estructura.

Gestión de Proyectos.

Contabilidad y Finanzas.

Administración de Empresas.

Consultoría Empresarial.

Logística y Cadena de Suministro.

Gestión de Operaciones.

Espero que hayan disfrutado la experiencia de explorar su mente atraves de este test. Recuerden que este viaje no se trata solo de carreras, sino de autoconocimiento y aceptación de lo increíblemente diversos que somos. En un mundo que valora la singularidad, cada uno de ustedes es una obra maestra con su paleta de colores única.

Así que, vayan por la vida con confianza, armados con la comprensión de sus fortalezas y listos para abrazar nuevas oportunidades. ¡Que sus mentes brillen con todo su esplendor!

Escrito por: Nicol Arapa 5H

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[bocadosdefilosofia]

«En  resumen, aquel que vive en su ciencia solamente como en una propiedad extraña, aquel que no la posee verdaderamente, que no ha recabado un órgano seguro para ella, que no puede en cada momento crear algo nuevo partiendo de ella, es un indigno, que ya en el intento de transmitir los pensamientos del mundo antiguo y presente de forma simplemente histórica, sobrepasa sus fronteras y se hace cargo de algo que no puede llevar a cabo.»

F. W. Joseph von Schelling: Lecciones sobre el método de los estudios académicos. Editora Nacional, pág. 83. Madrid, 1984.

TGO

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Hablemos de “I origins”

Sinopsis: El estudio del ojo humano de un biólogo molecular tiene implicaciones de largo alcance sobre las creencias científicas y espirituales de la humanidad.

Año: 2014.

País: Estados Unidos.

Director: Mike Cahill.

Guion: Mike Cahill.

Fotografía: Markus Förderer.

Género: Basado en hechos reales, drama, suspenso.

"¿Qué pasaría si un hecho espiritual refutara tu creencia científica?"

Al inicio estaba un poco desconectada de la película, puede ser tal vez porque estaba perdida y no entendía su argumento, pero a medida que avanzaba y fui encontrando metáforas maravillosas, la empecé a disfrutar bastante.

La película plantea un debate entre las ciencia frente a la religión y la fe (como tema principal), pero a su vez Ian atraviesa una gran lucha interna, pues su verdad es refutada por la espiritualidad de quiene fue su amor más profundo, Sofi.

Ahora bien, quiero que hablemos de la simbología y las metáforas hermosas que nos va dejando sutilmente Cahill, ya que estas son las que le dan gran parte de su valor y reconocimiento a la película.

La primer metáfora se presenta cuando nos muestran diversas imágenes de primerísimos primeros planos de ojos con sus iris como protagonistas, y esto realmente nos están queriendo decir que cada ojo es un universo propio y único de cada ser.

Después empieza a aparecer la simbología del número 11, un número muy bien pensado, pues dentro de la numerología éste es uno de los llamados “números maestros”, aunque también el 11 podría referirse al camino de la iluminación espiritual y puede ser relacionado con un número angelical (11:11).

Más adelante se presenta otra gran metáfora qué nace a partir de un diálogo entre Sofi e Ian. Ella compara la ceguera de los gusanos que pueden multar para conocer la luz (la cual ya existe pero ellos no ven), con el escepticismo de Ian. ~Dios es invisible para nosotros, pero quizás habría que mutar para saber que está ahí, al igual que mutan los gusanos para ver una luz que sabemos que existe pero ellos nunca han podido ver.~

Hoy otra muy impotente, pues más adelante esta nos ayudar a sustentar el desenlace de la película. La escena es cuando la pareja está acostada en la cama y en un momento ella le muestra la puerta entre abierta de la habitación y le dice que al otro lado hay luz, y aunque el intentar a cerrarla por miedo, tiene que encontrar la manera de abrirla por sí mismo.

La última metáfora que es la más importante de todas, pues aunque la película tiene un final abierto, esta última escena nos ayuda a cerrar y entender todo el desarrollo de este personaje Ian. Volvemos a la puerta (que por cierto es muy particular pues contrasta bastante la iluminación entre ambos lados de ella), que Ian finalmente la cruza hacia la luz Salomina de la mano, tal como una vez le dijo Sofi (qué tenía que perder el miedo a otras verdades y hacerlo por sí mismo).

Yo podría concluir que la ciencia quizá podría explicarlo todo algún día, pero igualmente no nos podemos desprender de nuestra espiritualidad ya que en ella también hay respuestas.

Comentarios finales:

“I origins” es un película muy buena e interesante que seguramente yo por cuenta propia no la hubiese encontrado atractiva para ver, pero sin duda fue un gran hallazgo haberla visto en clase. Sí la recomiendo, aunque tenga en su guión muchos clichés bien guardados.

Puntuación:

#film #i origins #orígenes #drama #cinephile #Mike Cahill #Youtube

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Recreo - Raúl Victoria III (#62)

Dos niños corrían por el patio de juegos, salvajes e inofensivos, como solo los niños pueden. Ambos discutían sobre el mejor…

-…superpoder del mundo es VOLAR!

-¡CLARO QUE NO! El superhéroe favorito de mi papá es Hulk -la clase de argumento que solo los niños pueden tomar como válido.

-Pero Superman vuela y él le gana Hulk, ¡duh! -pocas cosas tan devastadoras como un duh bien acomodado.

-¡PERO NO PORQUE VUELA! -los niños se comunican exclusivamente a gritos.

-¿¡Entonces!? -la victoria del duh te puede volver muy arrogante.

-¡Por super rápido! -tiene razón en parte, pero se pasó de largo el argumento con el que pudo haber ganado de verdad.

-¡Ni es cierto! -nunca hay que creer nada sin referencias.

-¿Entonces por qué hace carreritas con Flash? ¡Duh! -ouch, regresado a la perfección ese duh.

-¡Yo soy más rápido que Flash! -excelente, momento de ciencia.

-¡Claro que no! -y la hipótesis opuesta surge.

-¡A ver, carreritas! El primero en llegar Miss Lupita gana -Miss Lupita le ha dado clases a todo mexicano que se respete.

-Una, dos… -la cuenta no espera a nadie.

-¡TRES! -al unísono terminan de contar y comienzan a correr.

Ni importa quién llegó primero con Miss Lupita, además eso ni comprueba nada sobre Flash o Superman, mucho menos Hulk. Y saliste corriendo antes que yo, de todas maneras, Miss Lupita ya está para mediar el debate del minuto de este particular recreo, cambiando la conversación a algo menos confrontativo.

-¿Entonces tú qué superpoder quieres tener? -les pregunta con la dulce voz que jamás abandona tu mente, aún años después de que la olvidaste.

-¡Yo quiero ser superfuerte como Hulk! -tal vez nunca se dé cuenta de que, como Hulk es el superhéroe favorito de su papá, el superpoder que realmente quiere es el de escuchar a su papá decir que está orgulloso de él.

-¡Yo quiero volar! -en su adolescencia se dará cuenta de que realmente lo que quiere es escapar. Al cumplir 17 años lo hará. Dejando una triste nota en su almohada que solo dice: Espero que me extrañen. Por desgracia, sus papás harán lo imposible por encontrarlo, y jamás lo harán.

La alarma que acaba el recreo suena.

-Ambos superpoderes suenan increíbles, como ustedes dos -Miss Lupita siempre fue muy dulce con los ni… -Ahora métanse a su salón -aunque tal vez solo quería callarlos y a su discusión. Si ella escogiera un superpoder, sin duda sería dinero infinito, así podría dejar este trabajo. El mundo adulto no es tan mágico ni interesante.

420 words.

Instagram: @thevictoryville

#escribir #writing #420culture #shakespeare #hamlet #challenge

[poetailurofilica]

CHAKRA RAÍZ: conexión directa con el HOLOGRAMA CÓSMICO

Descubrí cómo activar el chakra raíz. En realidad, aún lo estoy aprendiendo. Mis extensos estudios sobre lo esotérico y espiritual que envuelve nuestro planeta, me ha llevado por tantos libros, mantras, religiones y conocimientos que actualmente, me reconozco como iniciada. Lo descubrí por varios aspectos. Se me dió confirmación hace poco y sigo en este trayecto. A veces me cuesta, claro. Mucho me ha costado entender y aceptar esta vida dada. Vida que no estoy segura de haberla pedido, y que en algún punto en realidad, sólo soy parte de algo aún mayor, que atraviesa mi entendimiento preciso, una explicación que no se puede manifestar a través de la lengua, puesto que boca hay una sola, sin embargo es un conjunto de patrones, informaciones, sensaciones, sentimientos, experiencias, y flujo de energía que he empezado a sentir en mi cuerpo de manera aún muchísimo más consciente.

Antes pensaba que estaba alucinando. Dejé todo tipo de drogas. Todas. Excepto el azúcar. Que lo he reducido a cantidades ínfimas en lo cotidiano, sin embargo tengo la capacidad de abandonarlo por completo por largos períodos. Para mí claro, son extensos, una semana me parece suficiente, tal vez incluso 10 días. Son los días en que me tomo para estar al 100% en materia de consciencia. Preparo mi cuerpo. Aprendí a sintonizarme con el cosmos. Esto es algo muy extraño de leer seguramente, puesto que hace falta mucho estudio de por medio, aunque bien la ciencia ya está dando el salto cuántico al respecto. Sólo basta con buscar información afín.

Vivimos en un código cósmico que se teje a través de innumerables formas geométricamente dispuestas, la conocida geometría divina, impacta en nosotros a través del reconocimiento de las mismas. No es un simple dibujito. No basta con eso. Estamos situados en medio de una convergencia cosmológica, entre el ser y espacio-tiempo. Bien ya se sabe que la existencia del todo es un estado vivo, de materia y antimateria, y no por ser antis se manifiesta inicuo o vacío. La inexistencia sólo reside en la simpleza de la idea, y la idea se transmite a través de patrones de explicación con bases de incertidumbre mezclados con fatídicos conceptos imprecisos e incompletos sobre la vida. De hecho, rara vez una idea no se materializa, o no? Siempre que creemos que pensamos en algo grande o nuevo, al poco tiempo nos damos cuenta que seguro alguien más ya lo pensó, e incluso, otrx en alguna parte del mundo ya lo está desarrollando y llevando a cabo. Sabemos que desde la partícula, la característica primordial de la existencia, ésta reside en la estabilidad atómica, notada en los aspectos básicos de: la variedad, la polaridad, el espacio y la unión en movimiento.

No hay absolutamente nada (y esto sí es lo único absoluto que podremos llegar a mínimamente idealizar en esta era, y hasta el momento al menos) que no tenga vida. Todo se mueve, nada se pierde, y todo se transforma.

Si nos detenemos un momento a analizar este paradigma, en realidad (y no sé si puedo decir esto, pero lo diré a pesar de todo, porque así se quiso) podremos ser capaces de aprender a "detener" el tiempo. Realmente no se detiene en sí, pero podemos ralentizar el movimiento particular. En realidad, es algo en lo que la humanidad se ha llevado toda su ciencia adelante para poder hacerlo, porque pocos han sido los humanos registrados en nuestra historia, que han trascendido. Veámoslo de esta manera: las primeras pinturas rupestres, bocetos de vivencias plasmados en piedra; "lo que está escrito en piedra"; los mandamientos; retuvimos una parte de nuestra historia, anotamos una serie de normas a las que adjudicamos como evolutivas y asentamos las bases de nuestro desarrollo desde ésa toma de consciencia hasta este momento, para ser aún más conscientes de lo que fue y de lo que es ahora. Y la información a partir de allí se multiplicó, al punto en que empezamos a necesitar otro tipo de material donde plasmarlo, creamos el papel para anotarlo todo, libros, cuadernos, la hoja. Aquí el arte (la ciencia principal del movimiento) se sigue llevando los honores, creamos instrumentos, canciones, sonidos, hemos hecho de todo, para dejar impreso en todos los elementos (aire fuego agua tierra) y captar la atención de nuestra memoria. La importancia de la memoria es la misma que la importancia del soltar. Porque el soltar es la idea, lo abstracto, lo intocable. Lo que realmente sucede es que la información transmuta. Pueden buscar uno de mis poemas viejos "TRANSMUTACIÓN ESPECTRAL". He aquí que traigo y llevo información, soy sólo una herramienta más del universo.

Entonces, ya no sólo la data creció, sino también nuestra mismísima humanidad, en cantidades colosales, entonces creamos el ordenador para poder resguardar aún más, con mayor precisión. Como verán, todo eso ocupa un lugar en el espacio, y se ha transformado en el tiempo. Lo que comenzó como una idea, ahora nos atraviesa y nos hace partícipes de lo que entendió y lo que va a entender cada alma al respecto. ¿Lo ven? ¿Pueden notar éstas intrínsecas conexiones? Toda nuestra memoria se basa en esta idea de: vivir, observar, anotar, desarrollar, modificar, para adaptar, y volver a vivir. Un ciclo infinito de ciclos en sí mismos a su vez; los ciclos en sí mismos, son también otras formas de percibir la grandeza del cosmos, la infinitud de la existencia. Aún si nuestro universo tuviese límites, todavía no se han inventado palabras fonemas o descripciones, de lo que hay más allá. Y estoy segura que hay aún mucho más...y todo se está revelando,...la luz llega

(creo que antes de esto, era infértil, no sé si me harán parir, pero entre medio, ando con dolores extrañs también en esa zona, sudo sangre y me llegan punzones en los ovarios... entregué mucha vida para mis rituales, lo digo abiertamente porque sólo busco la sanación, ya sea de mí y más que nada, los demás :3 faltará menos..?)

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¿Por qué desconfiar de la psicología?

1. Porque ella misma desconfía de sí misma, porque se basta a sí misma para desautorizarse, porque sus diversas corrientes se refutan eficazmente unas a otras, porque tomarlas en serio nos exige descartar a sus rivales, porque ninguna corriente resiste las críticas de las demás corrientes.

2. Por su adoración de la ciencia, porque esta adoración es más religiosa que científica, porque es cientificismo y no ciencia.

3. Por su obsesión por la cientificidad, porque esta obsesión es bastante sospechosa, porque parece incompatible con la ciencia, porque si la psicología fuera de verdad científica no estaría obsesionada con ser científica, porque las auténticas ciencias no tienen esta obsesión, porque esta obsesión es típica de las pseudo-ciencias.

4. Porque se presenta cada vez más como una ciencia objetiva, porque pretende objetivar así lo subjetivo, que es lo único inobjetivable por definición.

5. Porque generaliza lo irreductiblemente singular y particular, porque se pretende universal, porque ignora las diferencias cualitativas absolutas entre los sujetos y las culturas, porque las relativiza en coeficientes y en escalas, porque las cuantifica y así las aplana en una sola dimensión.

6. Porque usurpa el lugar del sujeto humano, porque pretende saber más sobre él que él mismo, porque suplanta su capacidad autoconsciente y reflexiva que lo hace humano, porque así le permite desistir de su humanidad.

7. Porque le ha servido en su historia al poder para disciplinar a los sujetos, para someter a insumisos, para controlar a las poblaciones, para torturar a opositores, para explotar a los trabajadores, para manipular a los consumidores, para justificar el racismo y el sexismo, y para patologizar y reprimir las opciones sexuales de la comunidad LGBTTTIQ.

8. Porque suele venderse y comprarse, porque suele así operar como una mercancía y moverse con dinero, porque tiende a ponerse al servicio del mejor postor, porque sirve generalmente a quienes la pagan y no a sus víctimas, al patrón y no a los trabajadores, a las empresas y no a los consumidores, a los publicistas y no a los espectadores, a los gobernantes y no a los gobernados, a los padres y no a sus hijos.

9. Porque vende lo que tal vez tendría que regalar, porque hace negocio con una escucha y unos consejos que podrían y solían ser gratuitos, porque los transmuta así en mercancía, porque exige un pago a cambio de cumplir con obligaciones morales humanas que antes eran ofrecidas gratuitamente por abuelas y abuelos, por madres y padres, por hermanas y hermanos, por amigos, compadres, compañeros de camino, sabios y sacerdotes de las diversas religiones.

10. Porque tiene demasiado éxito en un mundo en el que el éxito suele ser para lo peor y no para lo mejor, para lo engañoso y no para lo verdadero, para lo corrupto y no para lo honesto, para lo tóxico y no para lo sano, para lo simplista y no para lo fiel a la complejidad humana.

11. Porque pretende que los individuos sean felices en un mundo en el que la felicidad suele ser para los privilegiados o para los inconscientes, en una sociedad global cada vez más injusta y desigual, en un sistema capitalista que devasta el planeta y amenaza con aniquilar a la humanidad entera.

12. Porque intenta calmar a los sujetos, porque trata de insensibilizarlos al arrebatarles su malestar, despojándolos de la frustración y la indignación que necesitan para transformar el mundo.

13. Porque elimina tensiones que podrían ser liberadoras, porque resuelve los desajustes entre los seres humanos y su contexto al cambiar a los seres humanos, porque así les quita sus motivos para mejorar su mundo, porque al ajustarlos al medio permite que el medio siga siendo el mismo.

14. Porque procede como si el entorno histórico no pudiera cambiarse, porque lo trata como un ambiente natural que sería mejor conservar que transformar, porque olvida que es él mismo producto de transformaciones previas.

15. Porque tiende a revictimizar a los sujetos, porque los responsabiliza de aquello de lo que son víctimas, porque descarga en ellos la responsabilidad estructural de sistemas como el capitalista, el heteropatriarcal y el neocolonial.

16. Porque es como un analgésico, un sedante que sólo sirve para curar el dolor y no lo doloroso, los efectos y no las causas, los síntomas y no las enfermedades, la depresión y no el entorno que nos deprime, el estrés y no las condiciones estresantes de trabajo, la agresividad y no la violencia estructural del capitalismo, la ansiedad y no la precariedad ansiógena de la vida en el neoliberalismo, la falta de autoestima y no el racismo ni el clasismo ni el sexismo que la causan.

17. Por su especificidad cultural, porque brilla por su ausencia en humanidades mejores que la nuestra, en culturas pretéritas o indígenas que se relacionaban de modo armónico y justo con la naturaleza, que no la devastaban, que no vivían a costa de ella.

18. Porque su existencia coincide con la del capitalismo, porque avanza más cuanto más avanza el capitalismo, porque su expansión en el mundo fue posibilitada por la expansión colonial del capitalismo.

19. Porque su noción del individuo sano corresponde como por casualidad con la del individuo más conveniente y provechoso para el capitalismo: el más explotable, el normal y adaptado, el flexible y resiliente, el interesado y estratégico, el encerrado en su individualidad, el positivo y propositivo, el afanoso y productivo, el asertivo y competitivo, el obediente y sumiso ante las reglas e instituciones.

20. Porque establece desigualdades en función de aptitudes o coeficientes intelectuales, representando así un peligro para la igualdad social, y porque permite descalificar, estigmatizar y excluir a ciertos sujetos por sus trastornos mentales o por sus resultados en pruebas psicológicas, violentándolos y atentando contra su dignidad humana.

Fuente: "¿Por qué desconfiar de la psicología? Veinte razones", conferencia organizada por el Círculo de Psicoanálisis y Marxismo y dictada el viernes 9 de diciembre de 2022 en la Universidad Emiliano Zapata de Monterrey, Nuevo León, México

Conferencia completa: https://sujeto.hypotheses.org/1718

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“La idea no pertenece al alma; es el alma la que pertenece a la idea”

Charles Sanders Peirce

Charles Sanders Peirce, fue un filósofo, lógico  científico estadounidense, nacido en Cambridge Massachusetts en septiembre de 1839. Es considerado el fundador de pragmatismo y padre de la semiótica moderna o teoría de los signos, junto a Ferdinand de Saussure.

Pertenecía a una de las familias más destacadas del entorno intelectual, social y político de Boston. Su padre Benjamin Peirce, era un reconocido matemático y astrónomo y de su mano, Charles estudió desde muy pequeño matemáticas, física y astronomía.

Aunque se graduó en química en la misma universidad, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad tal vez maniaco-depresiva.

William James, fundador de la psicología funcional, reconoció a Charles Peirce como fundador del pragmatismo, o como el mismo Pierce lo describía, como el método para resolver confusiones conceptuales, relacionando el significado de concepto alguno, con un concepto de las concebibles consecuencias prácticas de los efectos de la cosa concebida, en donde el significado de un concepto es general y consiste no en los resultados individuales fácticos mismos, sino en el concepto general de los resultados que ocurrirían, y que no guarda en absoluto relaciones alguna con la noción vulgar de pragmatismo, que connota una burda búsqueda del beneficio así como de la conveniencia política.

Peirce es también considerado como el padre de la semiótica moderna: la ciencia de los signos. Su trabajo a menudo pionero, fue relevante para muchas areas del conocimiento, tales como la astronomía, metrología, geodesia, matemáticas, lógica, filosofía, teoría e historia de la ciencia, semiótica, lingüística, econometría y psicología. Popper el filosofo y profesor austriaco nacionalizado británico, lo llegó a considerar “uno de los filósofos mas grandes de todos los tiempos”

La filosofía de Peirce incluye: 

La creencia de que la verdad es inmutable y es a la vez independiente de las opiniones particulares.

La lógica como la semiótica formal, sobre signos, sobre argumentos, y sobre los métodos de investigación.

En la metafísica; la creencia en Dios, la libertad, y, a lo menos, una forma atenuada de inmortalidad.

Aunque Peirce fue un filósofo sistemático en el sentido tradicional de la palabra, su obra aborda los problemas modernos como la ciencia, la verdad, y el conocimiento a partir de su propia experiencia como lógico y científico experimental que trabajaba en el seno de una comunidad internacional de científicos y pensadores. 

Peirce adoptó un concepto muy amplio de ciencia que no quedaba restringido a las ciencias entendidas como ciencias de laboratorio, en su lugar, la ciencia estaba representada como “un proceso vivo”, encarnado en un grupo de investigadores y animado por un intenso deseo de averiguar como son las cosas realmente, por un gran deseo de aprender la verdad. Para Peirce, “el deseo de aprender”, es el mas importante requisito de la ciencia, y la primera regla de la razón.

Fuentes: Wikipedia, una.es, biografiasyvidas.com

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