#griechische Literatur

[johbeil]

Yannis Ritsos

Vielleicht, eines Tages

Ich möchte dir diese rosa Wolken in der Nacht zeigen. Du siehst aber nichts. Es ist Nacht – was kann man da schon sehen?

Jetzt bleibt mir nichts anderes übrig, als mit deinen Augen zu sehen, sagte er, damit ich nicht allein bin, damit du nicht allein bist. Und tatsächlich ist da nichts, da drüben, wo ich hinzeige.

Nur die Sterne drängen sich in der Nacht zusammen, müde, wie Leute, die im Lastwagen von einem Picknick zurückkommen, enttäuscht, hungrig, niemand singt, mit verwelkten Wildblumen in den verschwitzten Handflächen.

Aber ich werde darauf bestehen, zu sehen und dir zu zeigen, sagte er, denn wenn du nichts siehst, wird es so sein, als sähe auch ich nichts –   ich werde wenigstens darauf bestehen, nicht mit deinen Augen zu sehen – und vielleicht werden wir eines Tages aus unterschiedlichen Richtungen aufeinander treffen.

Titel des griechischen Originals: Ίσως μια μέρα. Ins Deutsche übertragen von Johannes Beilharz (© 2022).

Ursprünglich hier veröffentlicht.

Foto von Nacho Rochon auf Unsplash

#Yannis Ritsos #vielleicht eines tages #Gedicht #Gedichtübersetzung #griechische Literatur #rosa wolken #sehen

[vitalsocialissuesnstuff]

Eine Familien- und Stadtgeschichte in Wort und Bild

Notizen, Rezepte und ein paar alte Fotos sind alles, was Alisa von ihrer Oma Luna nach deren Tod geblieben sind, neben vielen offenen Fragen. Ihre Mutter will ihr nicht helfen. Aber vielleicht kann sie es auch nicht. Zu tief sitzt der Groll, den sie ihrer Mutter gegenüber hegt. In Elena Chouzouris Roman Onkel Avraam bleibt für immer hier, erschienen 2023 im Verlag der Griechenland Zeitung…

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#Elena Chouzouri #Greek Literature #Griechische Literatur #ελληνική λογοτεχνία

[gotstabbedbyapen]

Hyacinthus Iceberg Meme EXPLAIN (P2)

Part 1 ✿ Part 2 ✿ Part 3 ✿ Part 4 ✿ Part 5

It's time for me to answer your questions about this Hyacinthus iceberg meme. There is a lot to tackle, so I'll divide it into 5 parts for the sake of my sanity.

Quick disclaimer: I am NOT an expert in Greek mythology, just a fan of Hyacinthus who wants to learn about him and anyone related to him. Most of the things I'm about to discuss are just theories and speculations of a passerby on the Internet, so do not take them as valid facts!

Apollo x Hyacinthus x Cyparissus

This OT3 has one painting made by Alexander Andreyevich Ivanov, but it's enough to convince me they are canon.

What's interesting about Hyacinthus and Cyparissus is that they are also pursued by Zephyrus, and the flower/tree they transform into after death represents mourning and sorrow.

"A young Lakonian [Hyakinthos] shook Zephyros; but he died, and the amorous Wind found young Cyparissus a consolation for Amyklaian Hyakinthos." - Nonnus, Dionysiaca

"[Apollo to Cyparissus] And the God, groaning with sorrow, said, 'You shall be mourned sincerely by me, surely as you mourn for others, and forever you shall stand in grief, where others grieve.'" - Ovid, "Metamorphoses"

Apollo x Hyacinthus x Boreas

I used to talk about this OT3 before. It's interesting because, unlike Zephyrus, Boreas seems fine with Hyacinthus dating Apollo and even dated Apollo before.

There aren't any paintings or ancient literature written explicitly about their relationship. It's more of an "if you think about it" thought.

(I won't discuss Apollo & Boreas because we will get off track, but there is a post about them for anyone interested!)

Hyacinthus' death symbolizes the vegetation wilted under the summer heat

Since Hyacinthus is assumed to be a pre-Hellenic nature god, and Apollo is the god of sunlight, we can piece together that Hyacinthus dying by Apollo is the metaphor of the plants dying under the scorching sun. This is why I said in Part 1 that Zephyrus killing Hyacinthus is a later version, and I'll say his present will ruin the myth. Having Zephyrus (the wind) as the "real" culprit will erase the original symbolism of the sun killing the plants.

(Sorry for hating you all this time, Zeph. You are in the clear now.)

Back to the main point.

Georg Friedrich Schömann seems to coin this theory in his book "Griechische Alterthümer" (1855), or he's only popularizing an existing theory. At least, that is the reference I get from the two of the sources I read.

(Hellenica World, "Hyacinthia")

(Michael Pettersson, "Cults of Apollo at Sparta: The Hyakinthia, the Gymnopaidai, and the Karneia")

Pettersson's essay also mentions G. F. Unger, another author who supports the theory.

Or we can take a step further and say this myth is about one god usurping another. As I said, Hyacinthus is a god worshipped in Amyclae long before the arrival of Apollo, so it's not a stretch to say his death at Apollo's hands also metaphorizes his cult getting replaced by Apollo's cult. It's the same as Apollo killing and replacing the Python as the patron of Delphi.

(Damian Pierzak, "The Case of Apollo and Hyacinth in the 'Second Tetralogy' Attributed to Antiphon")

However, there is one thing that I haven't understood.

In the myths, once Apollo killed the Python, he took over the Delphin temple for good. But in the case of Hyacinthus, Apollo is said to mourn Hyacinthus greatly and later revive him from death. He even shared the Hyacinthia festival and Amyclean shrine with Hyacinthus, with his statue built on top of Hyacinthus' tomb)

Is there a historical event that made the people worship both gods together instead of replacing one with another? Or are Apollo and Hyacinthus' joint worship an eventual thing? We'll never know for sure.

Hyacinthus is resurrected + Hyacinthus represents the death and rebirth cycle of nature

Hyacinthus' resurrection is like the hidden ending most people are unaware of, but it's a thing. No, we are not making it up because there are legit records and studies about it.

(Pausanias, "Description of Greece")

(Nonnus, "Dionysiaca")

(Angeliki Petropoulou, "Hyakinthos and Apollo of Amyklai: Identities and Cults A Reconsideration of the Written Evidence")

From here, we can assume that Hyacinthus' death and resurrection is the allegory for the cycle of plant life and death, like how Persephone descending to and ascending from the Underworld is the allegory for season change.

However, I only draw this conclusion from mythology blogs. Few ancient poets and professional scholars seem to talk about this theme of Hyacinthus.

As of now, I've only got these two sources that slightly discuss it:

(Ovid, "Metamorphoses")

Ovid's version is debatable because Hyacinthus still remains dead in his story. We can argue that Hyacinthus still "lives on" in the form of the flower, but it won't align with Hyacinthus' resurrection in the myths.

(Damian Pierzak, "The Case of Apollo and Hyacinth in the 'Second Tetralogy' Attributed to Antiphon")

Again, Mr. Pierzak cites Ovid's retelling when he mentions the "Hyacinthus is connected to nature's rebirth" theory.

I'm still looking for more accounts (both from ancient Greek and scholarly research) where Hyacinthus is fully revived and symbolizes the plants' cycle. If anyone has anything, please let me know! I would love to read more!

The Hyacinthia festival

The Hyacinthia festival is confirmed not only in mythology but also in history.

(Michael Pettersson, "Cults of Apollo at Sparta: The Hyakinthia, the Gymnopaidai, and the Karneia")

(Pausanias, "Description of Greece")

Until now, people are still studying about this ancient festival.

(Angeliki Petropoulou, "Hyakinthos and Apollo of Amyklai: Identities and Cults A Reconsideration of the Written Evidence")

I will talk about the Hyacinthia's rituals, practices, history, etc., but then we'll be here until next summer. So, I recommend everyone check out this post made by a Paganist for a deeper study.

TO BE CONTINUED

#hyacinthus #greek gods #greek deities #greek mythology #iceberg meme explain #long post #my ramblings #my theories #analysis #this takes a lot of work than i thought #this is what undiagnosed ADHD can do to an individual

[mercedes-lenz]

Was waren ihre (also Lenz und Wieland) unhetero momente?? WAS GIBT ES FÜR ANEKDOTEN

leider muss ich zugeben dass die beiden ein crackship von mir sind und es eigentlich keine gayen anekdoten von den beiden gibt

man weiß auch generell relativ (im vergleich zu anderen) wenig wie sie miteinander interagiert haben. die beiden haben sich erstmal öffentlich hart gebeeft (das hab ich glaub ich schonmal erzählt aber ich machs nochmal weil ich nicht aufhören kann über sie zu reden <3)

lenz war stürmer und dränger und wieland war aufklärer, d.h. sie waren von vornherein schon in gegnerischen lagern. bisschen wie romeo und julia oder sk8er boy von avril lavigne. lenz konnte zwar anerkennen, dass wieland die deutsche literatur zu dem gemacht hat, was sie war, aber er war als stürmer und dränger der meinung, dass wieland jetzt alt und langweilig und seine zeit vorbei ist.

der streit hat erst so richtig angefangen als wieland alceste veröffentlicht hat (eine oper die auf antikem stoff basiert) und die stürmer und dränger sich quasi aus prinzip darüber lustig gemacht haben. in dem kontext hat goethe götter, helden und wieland geschrieben (ein drama in dem sich die figuren aus alceste und andere griechische mythenfiguren über wieland, wielands teutschen merkur und wielands alceste lustig machen), was er dann seinen freunden vorgelesen/gegeben hat. die fanden das alle super lustig und haben goethe dafür für ein genie gehalten - so auch lenz. der hat das stück so gut gefunden, dass er goethe gesagt hat "hey das musst du unbedingt veröffentlichen es ist ein geniestreich die welt muss es sehen und im endeffekt wirst du der neue literaturgott nach wieland sein". goethe hat dann bescheiden wie er war gesagt "hihi glaubst du wirklich hihi ich weiß ja nicht ob das gut ist" und lenz meinte "doch ich küsse den boden auf dem du läufst und wenn du willst schick ichs gleich einem verleger und dann wird es sofort gedruckt" und goethe meinte "hihi ok <3".

[was genau die beiden sich da hin und her geschrieben haben wissen wir nicht wirklich. das meiste haben wir von goethe, der sich rückblickend daran erinnert und das zu einer zeit in der er lenz überhaupt nicht gut gesinnt war sagen wir mal so. aber darauf kann ich bei einer anderen ask, die mir gestellt wurde, hoffentlich bald näher eingehen]

goethes drama wurde veröffentlicht, wieland liest es und rezensiert (sprich: zerstört) es in in seiner zeitschrift, halb deutschland macht sich über goethe lustig, was lenz überhaupt nicht passt, er verteidigt goethe, wieland greift ihn an und dann streiten die sich erstmal ne weile

paar jährchen später folgt lenz goethe nach weimar, der sich da schon mit wieland ausgesöhnt und befreundet. da gibts eine anekdote vom ersten treffen zwischen lenz und wieland, undzwar soll lenz gesagt haben, dass er sich wieland mit hörnern krallen und pferdefuß vorgestellt hat (weil er der teufel ist ykyk das hab ich schonmal gepostet nämlich hier)

ja langsam kommen lenz und wieland dann auch miteinander klar, sehen sich bei festen oder im park und treffen sich auch gelegentlich mal. lenz erkennt wielands genie an und nimmt sogar eine parodie auf wieland zurück, die eigentlich kurz davor war gedruckt zu werden. wieland entwickelt mal wieder seine typisch wieland'schen vatergefühle wie das halt so mit ihm und jedem dahergelaufenen kerl ist (das ist zumindest meine interpretation von wielands gefühlen. objektiv ist festzustellen dass er lenz auch gut gesinnt ist).

lenz wird das stadtleben zu viel und er zieht nach berka, alle finden das seltsam und wollen dass lenz wieder zurück nach weimar kommt inklusive wieland wie ich hier schonmal gepostet hab [actually bin ich mir so unsicher mit diesem brief ich hab den in einer semi wissenschaftlichen quelle gefunden aber ich werd nochmal recherchieren wies mit ihm steht].

lenz kommt nicht zurück nach weimar, stattdessen wird er aus sachsen weimar eisenach vertrieben und da hört auch die wieland x lenz storyline auf

***

falls die frage darauf abgezielt hat, was für gaye momente die beiden generell hatten

wieland: sieht mager aus, sorry :/ er hat einmal einen götterdialog über ganymed geschrieben (der slappt btw, er heißt juno, ich hab den link aber verloren, muss ich mal nachtragen) und gay ist und da wurde ihm vorgeworfen dass er die jugend verdirbt (hier schonmal gepostet). als leute ihm dann aber nachgemacht haben und auch gaye sachen geschrieben haben hat er die scheußlich gefunden. außerdem meinte er dass er keins seiner schriftstücke bereut außer das mit ganymed :/

lenz: typische empfindsame männerfreundschaften inklusive homoerotischer briefe. außerdem halt sein crush auf goethe. und er hat vorlesungen und essays geschrieben wo es unter anderem darum ging, dass auch bei sexualität freiheit herrschen sollte weil wenn man was unterdrückt macht es einen kaputt also sollte man auch diese triebe nicht unterdrücken (grob zusammengefasst)

#generell ist das grob zusammengefasst #benutzt das bitte nicht für arbeiten haha aber das sollte ja klar sein #ich werd hier beizeiten auf jeden fall noch paar quellen ergänzen etc #jmr lenz #wielandposting #baustelle

[aceoflights]

non us ask game :))

5, 10, 11, 15

love you<<3

Thank you for the ask :))

And love you too. Very much <<3

5. favourite song in your native language?

I'm gonna go with from Austria here as well, even though technically any German song could count.

Right now I think it's Griechischer Wein by Udo Jürgens.

10. most enjoyable swear word in your native language?

Hmm. Do insults count? Cause I really like Wappler. It's Vienna dialect, and it essentially calls someone an incompetent idiot.

If I have to choose from my own dialect (Carinthian) there's also Nupla. Which means pretty much the same thing.

Also love deppert (and it's noun form Depp), which can mean stupid,but also insane. And it's so versatile. You can say "do you think I'm deppert?" When someone suggests you doing a crazy thing. You can say "are du deppert?" In a kinda baffled tone as a reaction to pretty much any kind of extreme(ish) story. Like "damn" but pretty much only for bad stuff. And obviously just the regular uses of calling someone that in a derogatory way.

God, I could talk about dialect and language forever.

11. favourite native writer/poet?

Oh, that's a really hard one. I actually don't really read a lot of Austrian literature. I think the only ones I've read were in school. And I don't really count that. So, sadly, I think I'll have to say none, so far. But I'd be very open to recommendations if anyone has any.

15. a saying, joke, or hermetic meme that only people from your country will get?

Hmm. There's probably a lot, but I can't think of many right now. But one that I think is funny is, I guess, the video clip where someone says "spielen Sie candy crush Herr Bundeskanzler?" (Are you playing candy crush Mr. Chancellor?) It just occasionally pops into my brain, because it's kinda funny and also our government is a joke.

Most other memes or meme-esque things I can think of are also known by Germans, I think.

I know there is some dialect jokes out there. But I really can't think of any right now :(.

#ask #ask game

[fabiansteinhauer]

#bockenheim #Spiegeln sich die Bockenheimer? #wozu hat der mensch zwei augen?

[logi1974]

Südengland 2023 - Tag 7

Ladies and Gentlemen!    

Heute verlassen wir Canterbury und wir machen uns auf den Weg nach Windsor.

Canterbury hat uns ausnehmend gut gefallen und wir können sowohl die Stadt, als auch unsere Unterkunft guten Gewissens weiter empfehlen.

Eine Bleibe innerhalb des historischen Stadtkerns zu finden, die über einen eigenen Parkplatz für die Gäste verfügt, hat Seltenheitswert.

Wir konnten unser Auto stehen lassen und alle relevanten Sehenswürdigkeiten bequem fußläufig erreichen.

Unser Appartement verfügte über 2 Schlafzimmer. Das Vordere liegt zur sehr belebten Hauptstraße und hat ein Bad ensuite. Das Bad ist allerdings sehr eng und super schmal.

Das zweite Schlafzimmer liegt nach hinten zum Privatparkplatz und ist entsprechend ruhig, da hier ausschließlich Anwohner parken dürfen. Das Bad ist durch den kleinen Wirtschaftsraum (mit Waschmaschine, Wäschetrockner, Wäscheständer, Bügelbrett usw.) getrennt.

Die Parkplatzsituation wird noch durch ein supermodernes Pollersystem verschäft, der sich als Ring um die Altstadt zieht und gegen den Verkehr abriegelt.

Die Poller kommen jeden Vormittag automatisch aus dem Boden gefahren und gewähren nur bestimmten Autofahrern, darunter Anwohnern und Händlern, Zufahrt.

Die Poller wurden an 20 Stellen im gesamten Stadtzentrum installiert, um Angriffe „feindlicher Fahrzeuge“ zu verhindern. Damit sind natürlich diese bekloppten Amokfahrer gemeint, die sich immer wieder belebte Innenstädte aussuchen, um möglichst viele Opfer zu erwischen.

Nur bestimmte Gruppen – darunter Anwohner, Händler und Rettungskräfte – haben rund um die Uhr Zugang zum Stadtzentrum. Andere, wie Zustellfahrer und Postangestellte, dürfen die Poller nur nach 16:00 und vor 10:30 Uhr passieren.

Ganz clevere Zeitgenossen versuchen gerne einmal das Hochfahren der Poller zu verhindern indem sie ihr Fahrzeug darüber stellen. Das klappt aber nur so mittelmäßig ...

Gerne empfehlen wir auch unsere Stadtführerin, Kirsten, weiter. Für gerade einmal 30 Pfund, hatten wir hier ein unschlagbares Preis/Leistungsverhältnis.

Aber auch ein Spaziergang in Eigenregie durch die bezaubernden Straßen mit ihren Fachwerkhäusern und altmodischen Kneipen ist fast wie eine Reise in eine längst vergangene Zeit und man entdeckt so manches Kleinod.

Die malerische Stadt lockt seit dem Mittelalter als Wallfahrtsort Besucher an und dorthin reisten die Pilger aus London in Chaucers Canterbury Tales, um die Kathedrale zu besuchen.

Geoffrey Chaucer war ein mittelalterlicher englischer Dichter, Schriftsteller und Philosoph und einer der besten englischen Dichter aller Zeiten. Er gilt als Vater der englischen Sprache und Literatur. Ihm wurde auf der Kreuzung High Street und Best Lane eine Statue gewidmet.

Der Sockel dieser Statue stellt die Figuren aus Chaucers Prolog zu den Canterbury Tales dar. In den Canterbury Tales werden 29 Pilger erwähnt. Der Gag: ihre Gesichter werden von neuzeitlichen Einheimischen mit Verbindungen zu Canterbury dargestellt.

Der in Canterbury geborene Schauspieler Orlando Bloom ist, zusammen mit anderen, vorne auf dem Sockel als „Junger Knappe“ abgebildet. Allerdings hätten wir ihm im Leben nicht erkannt, wenn wir es nicht gewusst hätten. 

Canterburys zentrales Museum, Bibliothek und Kunstgalerie sind in einem wunderschönen Haus im Tudor-Stil an der High Street untergebracht. Es wurde im späten 19. Jahrhundert erbaut und ist nach dem in Canterbury geborenen Chirurgen James George Beaney benannt, der nach Australien auswanderte und nach seinem Tod 10.000 Pfund in Canterbury hinterließ, um ein Museum zu bauen.

Es wurde kürzlich modernisiert und ist voller Antiquitäten sowie griechischer und ägyptischer Artefakte, darunter eine mumifizierte Katze und ein Raum mit Gemälden lokaler Künstler wie Thomas Sidney Cooper.

Die kleinen Parks und Grünflächen in der Stadt laden überall zum verweilen, schlendern und entdecken ein. 

Uns hat es gut gefallen und wir können uns durchaus vorstellen diese schöne Stadt noch einmal zu besuchen. 

Mit unserem knappen Zeitbudget konnten wir nur ein bisschen an der Oberfläche kratzen.

Wir starten heute Morgen um 11 Uhr von unserem Parkplatz, nachdem wir unserem ganzen Krempel wieder im Auto verstaut haben.

Südlich umschiffen bzw. umfahren wir London und treffen, viele Verkehrsstaus später, in Windsor an unserem Appartement ein. 

Für morgen haben wir eine Fahrt mit dem “Duckmobil” gebucht. Was das ist und worum es dabei geht, das verrate ich dann morgen Abend.

Good Night!

Angie, Micha und der Hasenbär

#Canterbury #Südengland

[aboutanancientenquiry]

The Emergence of Herodotus

"THE EMERGENCE OF HERODOTUS

Abstract: The brilliance and sophistication of Herodotus’ work have rendered the origins of historiography obscure to us: he had extinguished his predecessors. In truth, he must have been influenced by a number of minor genres, some of which seem barely respectable, while some, like Attic comedy, positively aimed to downgrade and ridicule their subjects: the Socrates of Aristophanes’ Clouds, and the Euripides of several of his plays are obvious examples. Scholars have often been misled, by Herodotus’ great talent and serious reputation, to disregard, or even to deny, his use of such sources. We may reflect that it is, indeed, a very fortunate fact for us, and for our understanding of fifth-century history, that Herodotus was less fastidious, more adventurous, and much more omnivorous, in his collection and selection of his material.

Before the appearance of writing, the literature of Hellas, like that of many other peoples, was—of course—a literature in verse. Prose, which is verse’s younger sister, came into existence only later, and the rise of prose narrative was gradual. As for poetry, it offers us, from the very beginning, works of the utmost perfection. The epic singers who preceded our Iliad are like the heroes who lived before Agamemnon: they have left no explicit trace behind them—apart, that is, from the dubious inferences that we can read into the poems which actually exist, and which can actually still be read. Lyric poetry, from what we see of it, appears first with the work of Archilochus; even Attic tragedy, which was a complex form with a definable and datable beginning, has somehow contrived to lose almost every trace, and (indeed) all memory, of the dramatic pieces which preceded the work of Aeschylus. Prose, too, has also managed—much more completely than we should have wished—to abolish most of its own earliest traces. The great historian Herodotus, the ‘father of history’, has put his predecessors and contemporaries thoroughly, and lastingly, in the shade; and yet we can still say something about them, and the position is a little more favourable for enquiries into the origins of prose writing generally. Herodotus’ historical work is, in fact—like Homer’s—extremely subtle and varied. Its ingenious affectation of naïveté has deceived some scholars, both ancient and modern; a fact that has not prevented, and that certainly should not prevent, some acute analyses of the origins and the creation of the work. What, then, were the origins of historiography?

In his widely embracing book, Die griechische Geschichtsschreibung, Kurt von Fritz 1 derives the advent of historical writing from five factors: the adoption of a system of writing that was simple and generally accessible; the appearance of a new kind of geography; the awakening of a new critical spirit, perceptible equally in philosophy and in astronomy; the influence of some oriental writings, which became accessible, thanks to the rise of Persia; and the breach in continuity, which allowed the heroic period to shine forth in a clearer light, followed by a darker period, which did not live on in memory at all, and which could not be made into history.

Peter Brunt, in his review of the book of von Fritz,2 points to a surprising omission in this list: that of the Homeric poems.3 In Brunt’s epigrammatic formulation, ‘the writing of history was born of the epic, from a union with the spirit of the Ionian enlightenment’. He draws attention particularly to the importance of the speeches, and also of the conversations, in Herodotus’ work: the influence of Homer is here obvious and very substantial. It can be added, that Herodotus’ interest in what are called the ‘great deeds of men’, in the κλέα ἀνδρῶν in the words of Homer, in ἔργα µεγάλα τε καὶ θωµαστά, in the phrase of Herodotus in his prologue, is a central theme of the epic.

It is to be observed, however, that the epic, through its combination with the Ionian enlightenment, aimed to glimpse the light of the whole human world, to understand another world, and to explain how the events of its history really occurred, and how they were really caused. There was, indeed, something radically new coming to birth. Was the pregnancy, we wonder, a long one? Was the delivery very difficult? To put the question in another way: how did the birth occur, and what contributed, to make it possible in the first place? In this paper, I shall put forward the view that we must see Herodotus as influenced by a number of less ambitious minor genres, the consideration of which can help to bring his work into relation to the general culture of his time, and which can play a part in explaining the origins of a work which has been allowed, very often, to remain isolated and rather mysterious."

Jasper Griffin "The Emergence of Herodotus", Histos 8 (2014), 1-24 (abstract and opening paragraphs)

The whole paper can be found on:

Jasper Griffin FBA (29 May 1937 – 22 November 2019[1][2]) was a British classicist and academic. He was Public Orator and Professor of Classical Literature in the University of Oxford from 1992 until 2004. Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Jasper_Griffin

#herodotus #the histories #classics #ancient greek literature #jasper griffin

[nordseehexe]

Über die vorchristliche armenische Mythologie ist wenig bekannt. Sie wurde stark durch den Zoroastrismus (z. B. die Gottheiten Aramazd, Mitra und Anahit) und durch assyrische Traditionen (z. B. die Gottheit Barsamin) beeinflusst. Darüber hinaus lassen sich vereinzelte Spuren einheimischer Traditionen entdecken (z. B. die Gottheiten Hayk, Vahagn und Astlik). Eine der ältesten Quellen ist die Legende „Xorenatsi’s History“.

Götter

(ggf. mit griechischer Entsprechung)

Anahit (Artemis): Göttin der Fruchtbarkeit und der Geburt, wird mit Artemis oder Aphrodite gleichgesetzt, in früherer Zeit war sie eine Kriegsgöttin. Auch als Mondgöttin bezeichnet.

Ara Geghetsik („Ara der Schöne“): Der Gott des Frühlings, der Pflanzenwelt, Landwirtschaft, des Säens und Bewässerns.

Aramazd (Zeus): Göttervater, der Himmel und Erde schuf; auch Verehrung als Sonnengott. Das Fest ihm zu Ehren hieß Am’nor oder Neujahr und wurde nach dem alten armenischen Kalender am 21. März begangen.

Hayk: Bogenschütze und Ahne des armenischen Volkes, erschlug den babylonischen Titanen Bel

Aray: ein Kriegsgott

Astlik: Göttin der Liebe, Schönheit und des Wassers, symbolisiert durch das Tageslicht. Sie war die Geliebte beziehungsweise Gemahlin von Vahagn. Ihr Fest wurde Vardevar genannt und Mitte Juni gefeiert. Dabei gießt man Wasser auf nichtsahnende Vorübergehende.

Barsamin: Gott des Himmels und des Wetters, dessen Ursprung vielleicht beim semitischen Gott Baal Shamin liegt.

Naneh (Athena): Göttin der Weisheit, des Gemeinschaftssinnes, der Mutterschaft und Beschützer des Heims, Verwahrerin der Familie.

Tir (Apollo): der Gott der Literatur, der Wissenschaft und der Kunst, auch ein Traumdeuter

Tork Angegh (Ares): Gott der Kraft, Tapferkeit, des Krieges und des Militärs

Tsovinar: auch Nar genannt, Göttin des Regens, der See und des Wassers. Sie war ein Geschöpf des Feuers, zwang den Regen und rief ihn in ihrem wilden Zorn an, vom Himmel zu fallen.

Vahagn: (Hephaistos): ein herkulischer Held, der einige Drachen erschlug und ebenfalls als Sonnengott und Gott des Mutes galt.

Vanatur: Gott der Gastfreundschaft und der freigebigen Wirte

Andere Wesenheiten

Āl: zottelige und struppige Wesen. Es sind schmutzige Geister mit glühenden Augen, die ein paar Scheren in den Händen haltend, an sandigen Plätzen sitzen. Sie haben schlangenähnliches Haar, Fingernägel aus Messing, Zähne aus Eisen und einen Stoßzahn wie bei einem Eber. Sie leben in Wasser oder Feuchtigkeit, verschmähen aber auch Hausecken oder Ställe nicht. Es waren ursprünglich Krankheitsdämonen, die sich später auf ungeborene Kinder und deren Mütter beschränkten. Sie töten Babys oder stehlen diese oder verhindern den Milchfluss der Mutter. Sie dienen einem in der Hölle lebenden König, der angekettet ist und ständig schreit.

Dev: Ein Luftgeist der seine Herkunft von den Daevas der zoroastrischen Mythologie hat. Er teilt einige ähnliche Züge mit den Engeln. Er wohnt an steinigen Plätzen und Ruinen und halten sich voneinander fern. Zu den Devs gehören:

Aralēz, ein guter Geist in der Gestalt eines Hundes, der durch Lecken an Wunden (z. B. in der Schlacht) diese heilen oder sogar Verstorbene wieder ins Leben zurückholen kann.

Ays, er dringt in die Körper der Menschen ein, wodurch sie geisteskrank oder selbst zu Dämonen werden.

Čivał, der nachts Träume stört, um die Schlafenden in Angst zu versetzen.

K’aǰk’, leben in Höhlen, Schluchten, Bergen und führen die von den Menschen festgesetzten Strafen aus.

Uruakan, die Geister der Verstorbenen, die aus den Leichentüchern emporsteigen

Vischap, wird in Schlangengestalt dargestellt

Drachen: Ihre Heimat war der früher Masis genannte Berg Ararat. Die Drachen oder die Kinder der Drachen stahlen Kinder, um an ihre Stelle eigene böse, kleine Geister zu setzen, Nachkommen ihrer eigenen Brut. Man sagt, Artawasd I., Sohn des Artaxias I., Erbauer von Artaxata und Freund von Hannibal, wusste von seiner unheimlichen Abstammung. Als er eines Tages von den Klippen fiel, hieß es, dass die Berggeister bzw. Drachen ihn aufgefangen und wieder hinauf getragen hätten.

Hambarus: mysteriöse Geister, wahrscheinlich weibliche Bewohner von verlassen Plätzen oder Ruinen.

Javerzahlareses (Nymphen). Sie waren wahrscheinlich weibliche Kaches. Es waren unsichtbare Wesen mit einem unvergänglichen Wissen, allerdings unfähig, sich weiterzuentwickeln. Sie wanderten in der Grasebene zwischen Steinen und waren an Flussbänken zu finden.

Kaches: sie bilden ein Glied zwischen den armenischen Drachen und armenischen Devs. Tatsächlich sind sie wahrscheinlich mit den Devs identisch. Es sind unkörperliche, kleine Geister. Ähnlich wie die Devs bevorzugen sie steinige Plätze. Wie die Drachen haben sie Paläste auf hohen Stätten. Sie stahlen das gedroschene Getreide und Wein. Sie lieben es ihre Opfer zu prügeln und zu foltern und übten auch auf die Männer einen unheilvollen Einfluss aus. Sie waren musikalisch und man konnte sie oft singen hören.

Nhang: Der Name leitet sich vom persischen Wort für "Krokodil" ab. Es ist ein in einem Fluss lebendes, schlangenähnliches Monster. Es konnte sich verwandeln und trank Blut. Das Wort Nhang wird manchmal noch in der armenischen Literatur für ein Seemonster verwendet.

Piatek: ein großes, säugetierähnliches Wesen, ähnlich einem flügellosen Greif.

Shahapet: freundliche, bewachende Geister, erscheinen üblicherweise in der Gestalt einer Schlange. Sie bewohnen Häuser, Obstgärten, Felder, Wälder und einige andere Orte. Die Shvaz sind landwirtschaftlich orientiert, während die Shvod Hauswächter sind. Ein gut behandelter Shvod belohnt seinen Bewohner mit Gold, während Streit ihn dazu bringt, das Haus zu verlassen.

Tukh Manuk: Kult des „schwarzen Jünglings“, dem bis heute Schreine auf dem Land gewidmet sind.

Vushkapariks: ihr Name kennzeichnet sie als halb dämonische, halb tierische Wesen, ähnlich den Devs, die eine sinnliche Neigung haben.

#hexe #magick #witch community #witchcraft #baby witch #witch tips #beginner witch #pagan witch #chaos magick #witchblr #armenien #mythologie

[gasthausnostalgie]

Old Vienna

Das Griechenviertel

bezeichnet eine Gegend im 1. Wiener Gemeindebezirk Innere Stadt. Sie liegt am Fleischmarkt und grenzt westlich an das so genannte Judenviertel. Die Bezeichnung wird heute eher im historischen Kontext gebraucht. Am Fleischmarkt ließen sich ab etwa 1700 griechische Kaufleute nieder, die hauptsächlich im Orienthandel tätig waren. Am 17. Jänner 1685 eröffnete dort Johannes Theodat in seinem Wohnhaus am Haarmarkt, heute Rotenturmstraße 14, das erste Wiener Kaffeehaus. Während einst das Viertel (wie die gesamte Innenstadt) sozial durchmischt war, setzte ab 1848 ein Wegzug der wohlhabenderen Wiener Griechen ein. So entstanden etwa an der Ringstraße das Palais Dumba und das Palais Ephrussi. Im Griechenviertel waren nach wie vor die Geschäfte der Kaufleute, ihr Treffpunkt war das Griechenbeisl, an dessen Seite die Griechengasse liegt. Es gab hier aber auch Druckereien, die die griechische Bevölkerung mit griechischsprachiger Literatur versorgten, etwa die Druckerei P. Markides in der Rotenturmstraße 21, bei der Rigas Feraios einige seiner Bücher drucken ließ.

Im 19. Jahrhundert entstanden die Georgskirche und die Griechenkirche zur heiligen Dreifaltigkeit in der heutigen Form. Unweit des Viertels befand sich das Palais Sina der gleichnamigen griechisch-österreichischen Unternehmerfamilie.

Im Wettbewerb für die zerstörten Gebiete am Donaukanal vom 7. Februar 1946 wurde auch nach städtebaulichen Lösungen für das kriegsbeschädigte Griechenviertel gesucht.

#vienna old

[rakra80]

Der Pyrrhussieg

In meinem ersten Beitrag hatte ich mich mit der Frage Wozu Geschichte befasst. Umfassend wurde die Frage nicht beantwortet. Das war aber auch nicht das Ziel gewesen. Mit diesem Beitrag setze ich dem Wozu einen neuen Aspekt hinzu: Manches aus unserem (nicht alltäglichen) Sprachgebrauch ist ohne die Geschichte dahinter unvollkommen.

Von dem Pyrrhussieg haben wahrscheinlich viele gehört. Es ist ein bitterer Sieg, einer, der verlustreich war, ein Sieg, der sich möglicherweise gar nicht wie ein Sieg anfühlt. Heutzutage würde man auch von einem teuer erkauften Erfolg sprechen, der mit vielen (persönlichen) Opfern verbunden ist.

Doch was steckt dahinter? Wo hat der Pyrrhussieg seinen Ursprung? Es waren die antiken Griechen. Wer denn sonst ...

Genauer: Der Bezug ist bei Pyrrhos I. (319/18 bis 272 v.C.), einem König in der griechischen Antike, zu suchen. Er herrschte über die Molosser, einem Volk in Epirus im Norden Griechenlands bzw. im südlichen Balkan.

Wirren in Makedonien in den 280er Jahren v.C. eröffneten ein Fenster für Machtansprüche und Machtausweitung. Auch für Pyrrhos. Er konnte sich aber nicht durchsetzen und war nur kurzzeitig König von Makedonien. Daraufhin versuchte er sein Glück in Italien und Sizilien.

Den Kampf um Makedonien gab er dennoch nicht auf. So unterstützte er bei den Diadochenkämpfen¹ die griechische Kolonie Taras/Tarent an der Ostküste Italiens gegen Rom 280-275 v.C. Er versuchte in einem Bündnis mit italischen Völkern, die gegen römische Machtansprüche waren, seine Herrschaft auf Süditalien auszuweiten. Erfolglos. Auch die spätere Herrschaftsausdehnung nach Sizilien scheiterte. Er konnte dabei aber als Heerführer einige Siege gegen die Römer erzielen. Diese gelangen jedoch nur unter sehr hohen eigenen Verlusten an Mensch und Material. Seine Geschichte endet hier nicht, aber wir sind an unserem Ziel angekommen: Der Ursprung des Pyrrhussieges aus unserem Sprachgebrauch ist festgelegt.

¹ Als Diadochen werden nach dem Tod Alexanders d. Großen 323 v.C. die Heerführer bezeichnet, die in insgesamt sechs Diadochenkriegen um Makedonien kämpften.

Verwendete Literatur:

Lotze, Detlef, Griechische Geschichte - Von den Anfängen bis zum Hellenismus, München 2007.

Sehlmeyer, Markus, Die Antike - Orientierung Geschichte, Paderborn 2009.

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[leinwandfrei]

Klassiker-Verlage Teil 2: Die Reclam-Hefte, ein dauerhafter Lese-Lebens-Begleiter

Reclam-Hefte sind aus verschiedenen Gründen ikonisch zu nennen. Zum einen verfolgt der nach wie vor eigenständige Stuttgarter Verlag seit 1867 das hehre Ziel, die Weltliteratur in preiswerten Ausgaben zu veröffentlichen und die Literatur damit der breiten Bevölkerung zugänglich zu machen. Diese humanistische Leitlinie hat schon fast einen nostalgischen Beigeschmack, legt aber von Beginn an das Ziel der Reclams Universal-Bibliothek fest. Mit Goethes Faust  I und II wird die Reihe eröffnet und die Veröffentlichungsmacht vom noch älteren Cotta-Verlag von Reclam damit Teilen übernommen. Das 1867 verabschiedete „Gesetz des norddeutschen Bundes“ erklärte alle Werke von seit mehr als 30 Jahren verstorbenen Personen zu gemeinfreien Texten womit viele Gebühren entfielen, und die Möglichkeit der Konkurrenz erleichtert wurden. Bis heute begleiten die schmalen Bände das Leben von Schülern, Studenten und Lesesüchtigen auf ihrem Weg zwischen diesen Rollen oder einfach auf dem Lebensweg als Lernende.

Ganz anders als der Manesse-Verlag konzentriert sich Reclam ganz auf die Texte und deren (publizistisch) bestmögliche (= wissenschaftlich geprüft, bezahlbar, handlich) Fassung. Daher arbeitet man hier oft mit Urfassungen, Fassungsvergleichen und wissenschaftlichen Kommentaren. Die entscheidenden Faktoren des Erfolgs der Reihe sind Einheitlichkeit und Konstanz im Design, günstige Preise, ein umfassendes Programm, ein Anpassen an wirtschaftliche wie politische Gegebenheiten und dennoch ein wissenschaftlicher wie pädagogischer Anspruch, die gerade unter Nicht-Lesern viel gescholtenen Klassiker weiter zu verbreiten und stets unter aktuellen Gesichtspunkten zu betrachten.

Im Laufe der Zeit wurden die Ausgaben etwas größer, die Farben etwas strahlender und das Programm weitet sich zusehends bis in die Gegenwart und auch auf die Popular-Kultur aus. So wird derzeit als Neuerscheinung eine Anthologie mit dem Titel Die Känguru-Klassiker von Marc-Uwe Kling beworben. Damit schließt man an die im letzten Jahr verstärkt aufkommenden satirischen Janosch-Anthologien, Snoopy-Geschichten, Peanuts-Lebensweisheiten, Loriot-Sketche und andere Unterhaltungsprodukte an. Zudem werden neben den klassischen gelben Textausgaben auch Originaltexte in „toten“ Sprachen wie Griechisch, Latein und Alt-/Mittel- und Neuhochdeutsch (orange), originalsprachige Texte in modernen europäischen Fremdsprachen mit oder ohne Übersetzungen (rot), für die Schule aufbereitete Texte (blau), literaturwissenschaftliche Ergänzungen (grün) und (kunst-)historische wie architektonische Sachbücher (magenta) vertrieben, welche neben den farbenprächtigen Reclams 100 Seiten und den gestreiften Ausgaben von philosophischen Essays die gesamte Farbpalette aufgreifen. Letztere Beiträge stehen außerhalb der RUB und widmen sich gegenwärtigen Themen und Texten. Unter den fremdsprachigen Texten finden sich heute auch Drehbücher zu bekannten Filmen wie Forrest Gump, der West Side Story oder Billy Elliott. Das Drehbuch zum deutschen Beitrag zu den Oscars 2024 (Das Lehrerzimmer) ist auch beim Reclam-Verlag erschienen. Damit ist das Sortiment des einstigen „Klassiker“-Verlages sehr stark gewachsen und bleibt auch im Programm stets ein Teil der Gegenwart. Das positive Ergebnis dieser Marktorientierung ist ein umfangreiches Angebot, die Kehrseite ist die wachsende Sorge, der Traditionsverlag könnte seinen „Lehrauftrag“ sukzessive aufgeben. Aber bis hierhin scheint diese Sorge (noch) unbegründet.  

Der Reclam-Verlag hat auch aufwändige Hardcover-Ausgaben zu bieten und publiziert dicke wie reichhaltig illustrierte Folianten zur Musik- und Kunstgeschichte. Aber das Sinnbild, der eine große Repräsentant des Verlages, sind und bleiben die Reclam-Hefte in ihrer klassischen Form. Das Format ist schon so klassisch, dass es bereits einige Arbeiten und Artikel über das Ausmaß, die Verkaufszahlen, die Bestseller und das Sortiment der Reihe gibt. Das 150. Jubiläum 2017 hat hier einiges angestoßen und auch die 2018 erfolgte Einrichtung eines Museums in Leipzig angeregt. Nach fast 160 Jahren gibt es hier schon einige harte Fakten zu nennen, der Erfolg besteht aber weiterhin. Bis zum Abschluss der Masterarbeit ist man als Student eines geisteswissenschaftlichen Studiums immer wieder dankbar für das Angebot der Universal-Bibliothek. Bei der Suche nach gesicherten Texten ist dies häufig eine günstigere Option als die Nutzung von historisch-kritischen Ausgaben. Der Verlag bietet gerade in diesem Bereich tatsächlich ein thematisch universales Angebot von günstig produzierten, aber dennoch sehr qualitativ hochwertigen Texten.

Doch was macht diese kleinen Bücher aus? Sie sind der Inbegriff des Taschenbuches, was eine sehr kleine Schrift, wenig schmückendes Beiwerk in der Gestaltung und eine sehr handliche Größe impliziert. Das kennzeichnende gelb ist zudem ein wenig greller geworden, das verträgt sich aber optisch ganz gut mit älteren Ausgaben der Reihe. Die letzte Aktualisierung des Designs brachte ein weißes Kästchen um den Titel und die Autorennennung auf dem Cover mit sich und mittlerweile werden auch Fotos und Grafiken auf dem Cover ergänzt – insofern sich dies thematisch anbietet. Dies ist etwa bei Drehbüchern oder Anthologien der Fall. Beispielhaft hierfür sind die schon genannten Känguru-Klassiker, welche außen und innen mit einigen Zeichnungen ergänzt sind. Obenauf ist natürlich das Känguru und sein Mitbewohner Marc-Uwe zu sehen – in einer kombinierten Persiflage des berühmten Gemäldes Goethe in der Campagna (Känguru) und den typischen Gemälden von Mozart und Beethoven (Marc-Uwe). Beide schauen ein wenig unglücklich drein und fühlen sich wohl nicht ganz wohl in diesen Verkleidungen. Neben dem typischen Kling-Humor besticht hier eine gewisse Selbstironie, da der ausgewiesene Klassiker-Verlag hier mit dem „Klassiker“-Begriff äußerst offen umgeht – und den großen Nimbus um klassische Künstler wie Goethe, Mozart und Beethoven leise kritisch hinterfragt und als Inszenierung (von außen) enttarnt. Dieser Drang zur „Bildlichkeit“ hat sicher auch etwas mit einer allgemeinen gesellschaftlichen Tendenz zu tun, aber Reclam gibt bis dato noch dem Text den Vorrang und bleibt hier seinem „Lehrauftrag“ treu.

Wenige Verlage können zu nahezu jedem Thema etwas liefern und wenige Verlage bieten derart kompakte wie gut transportable Ausgaben von Texten zwischen Philosophie, Naturwissenschaft (die ja lange Zeit ineinanderflossen), Kulturgeschichte, Literatur der Antike bis in die Gegenwart, Unterhaltung und der Lehre. Über allem steht hier der Anspruch der Zugänglichkeit für alle, dem Abdecken möglichst vieler Interessen, einer praktischen Einfachheit in der Handhabung und zugleich ein Spiel mit dem ikonischen Design des Verlages. Auch Notizbücher sind in diesem Format in allen Farben erwerbbar, eine „Kulturtasche“ für Bücher greift das Design auf und Stofftaschen mit entsprechenden Aufdruck dürften auch Teil des Angebotes sein. Bei den Notizbüchern wurde kürzlich ein regenbogenfarbenes Heft auf den Markt gebracht. Beworben wird dieses Accessoire mit dem treffenden Spruch: „Ein Statement, das in jede Tasche passt!“

Angesichts solcher "Werbeaktionen" sollten diese neuen Tendenzen weiter beobachtet werden, insbesondere ob sich diese Popularisierung von vereinzelten Formaten auch auf die Klassiker-Ausgaben der RUB ausweiten wird. Im Rahmen der Reihe Reclams 100 Seiten wird das Niveau auch im Umgang mit solchen Themen hochgehalten und den Autor*Innen sehr viel Freiheit im Umgang mit ihren begrenzten Seiten gelassen. Letzte neue Ergänzungen in dieser Nebenreihe sind ein Band über Nirvana (pünktlich zu Kurt Cubains 30. Todestag am vergangenen Freitag) und Kafka (im Rahmen des Jubiläumsjahres zu seinem 100. Todestag). Die Universal-Bibiliothek bleibt aber vorerst das unangefochtene Aushängeschild des Verlages und so schnell wird auch das „Pop-Format“ hier nicht heranreichen können. Die Universal-Reihe ist mehr als nur ein günstiges Klassiker-Format für Schüler und Studenten, sie ist ein Symbol oder auch das Resultat einer liberale Bildungspolitik, welche seit dem 19. Jahrhundert immer weiter ausgeprägt worden ist. Nach einigen Hochphasen in diesem Bereich in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist aber festzuhalten, dass um diese Maximen ebenso gekämpft werden muss wie um die Demokratie und Menschlichkeit. Möglicherweise ist die Verteidigung des einen auch ein gewichtiger Aspekt in der des anderen.      

Persönliche Erfahrung:

Als Mitglied einer ausgewiesenen Lese-Familie sind mir die Hefte schon früh rein optisch begegnet. Zu meinen Schulzeiten wurden eher Ausgaben des Schöninghs-Verlages benutzt, aber als selbstständige Leserin habe ich einige Klassiker in den Reclam-Fassungen gelesen und besonders unterwegs nutze bzw. erwerbe ich bevorzugt solche Ausgaben - aus rein pragmatischen Gründen. Eine einschneidende Erfahrung mit Reclam-Heften stellte meine mündliche Prüfung im Einführungskurs in Mittelhochdeutscher Literatur an der Uni dar. Als Prüfungsstoff vorgegeben ist eine Kombination aus je zwei althochdeutschen, mittelhochdeutschen und neuhochdeutschen Texten in Originalfassung, welche aus einer Liste von Reclam-Ausgaben ausgewählt werden können. Neben den hier typischen Texten (meist eher kurze Werke wie Der arme Heinrich und Der Ackermann) hatte es mir die Mahnrede an den Tod (Von des todes gehugde) thematisch angetan, welche ich allerdings nur noch durch Zufall als gebrauchtes Produkt erwerben konnte. Und darüber war ich äußerst froh, da die Lektüre dieses Textes unter allen Texten die interessanteste war.

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Leo Ernst - Zwischen Traum und Realität

Leo Ernst ist Design-Professor in Berlin und ein grosser Freund Griechenlands, aber vor allem ist er ein Träumer. Träume nehmen einen großen Teil seines Lebens ein, aber dass eben diese Träume in Wolfgang Tolks Roman Fisch mit Heraklit, erschienen 2023 im Verlag der Griechenland Zeitung, ihm dabei helfen werden, den schwersten Schicksalsschlag seines Lebens zu verarbeiten, hätte auch er sich…

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#Greek Literature #Griechenland Verlag #Griechische Literatur #Literatur #literature

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Drei ist keiner zu viel: Lustige Tiernamen für Trios!

Hey Leute! Wer von euch hat schon mal versucht, Tiernamen für Trios zu finden? Ja, das klingt vielleicht erstmal etwas ‍skurril, aber es ist tatsächlich ein Ding! Wenn ihr neugierig⁤ seid und erfahren wollt, wie man kreative ⁢Namen für Trios von Haustieren oder sogar Freunde ⁤entwickeln kann, seid ihr hier⁤ genau richtig. ⁢In diesem Artikel ​werfen ⁤wir einen Blick auf einige lustige und originelle Ideen, die euch​ helfen⁢ werden, euer Trio ⁤einzigartig zu⁣ machen. Also schnappt euch einen Stift und los geht's mit unserer Reise in die Welt der Tiernamen für⁤ Trios! Film: - Arlo, Nala und Maui - aus verschiedenen Disney-Filmen - Neo, Trinity und Morpheus - aus der Matrix-Trilogie - Frodo, Sam und Gandalf - aus Herr der Ringe - Max, Furiosa und Nux - aus Mad Max: Fury Road - Maverick, Goose und Iceman - aus Top Gun - Aragorn, Legolas und Gimli - aus Der Herr der Ringe - Simba, Nala und Rafiki - aus Der König der Löwen - Marty, Doc und Biff - aus Zurück in die Zukunft - Jack, Rose und Cal - aus Titanic Zeichentrick: - Dexter, Dee Dee und Mandark - aus Dexter's Laboratory - Tommy, Chuckie und Angelica - aus Rugrats - Marge, Homer und Bart - aus Die Simpsons - Bugs, Daffy und Porky - aus Looney Tunes - Timmy, Cosmo und Wanda - aus Cosmo und Wanda - Stan, Kyle und Cartman - aus South Park Comic: - Bruce, Clark und Diana - Batman, Superman und Wonder Woman aus DC Comics - Tony, Steve und Natasha - Iron Man, Captain America und Black Widow aus Marvel Comics - Black Widow, Hawkeye und Falcon - aus den Avengers - Batman, Robin und Catwoman - aus DC Comics - Wolverine, Storm und Cyclops - aus X-Men Literatur: - Frodo, Sam und Gollum - aus Der Herr der Ringe - Sherlock, Watson und Moriarty - aus Sherlock Holmes - Elizabeth, Mr. Darcy und Jane - aus Stolz und Vorurteil - Dorian, Basil und Lord Henry - aus Das Bildnis des Dorian Gray - Scout, Jem und Atticus - aus Wer die Nachtigall stört - Alice, Mad Hatter und Cheshire Cat - aus Alice im Wunderland Lustige Namen: - Espresso, Latte und Mocha - nach Kaffeesorten - Tango, Foxtrot und Echo - im NATO-Alphabet - Smiley, Winky und Grumpy - nach den sieben Zwergen - Pippin, Merry und Frodo - nach Hobbits aus Der Herr der Ringe Schöne Namen: - Luna, Orion und Stella - nach Himmelskörpern - Willow, Ivy und Rowan - nach Pflanzen - Harmony, Serenity und Bliss - nach positiven Emotionen - Luna, Orion und Nova - nach Himmelskörpern - Jasmine, Blossom und Petal - nach Blumen - Harmony, Melody und Serenade - nach musikalischen Begriffen Götter: - Athena, Apollo und Artemis - griechische Götter - Thor, Odin und Freyja - nordische Götter - Ra, Anubis und Bastet - ägyptische Götter - Hermes, Aphrodite und Dionysos - griechische Götter - Freyr, Idun und Balder - nordische Götter - Osiris, Isis und Horus - ägyptische Götter Kreative Tiernamen für Trios Als stolzer Besitzer einer ungewöhnlichen Haustiertrio, ‍ehrlich gesagt, war ich ziemlich ​überfordert, als es darum ging, ihnen passende Namen⁣ zu geben. Aber⁤ zum Glück bin ich auf eine Quelle der Inspiration gestoßen und habe⁤ einige ‌ entdeckt! Obwohl es ⁢herausfordernd war, habe‌ ich es geschafft, drei einzigartige Namen für⁤ meine ‍tierischen Freunde ⁣zu finden. Hier sind einige meiner Lieblingsideen: 1. ‍"Die Knuddelbande": Für mein Trio von niedlichen Meerschweinchen⁣ fand ich diesen Namen einfach‍ perfekt! Sie sind unglaublich⁤ verspielt und kuscheln⁤ gerne miteinander. Mit ihren flauschigen ​Bäuchen und der knuffigen Art haben sie diesen Namen wirklich verdient. 2.​ "Die fliegenden Künstler": Meine drei wellenartigen Sittiche sind ‌wahre Luftakrobaten ​und zeigen gerne ihre kunstvollen Flugmanöver. ‌Um⁢ ihre ​einzigartige Persönlichkeit widerzuspiegeln, nannte ich sie die fliegenden Künstler.⁣ Sie sind nicht nur⁢ talentierte Flieger, ⁤sondern auch ​echte Charaktere! 3. "Die Pfotenpatrouille":⁢ Für meine ⁣drei energiegeladenen Hunde ⁤entschied ich​ mich für‍ diesen coolen Namen. Sie sind⁤ wie eine ‍kleine Truppe, immer zusammen unterwegs ⁢und schützen ⁤unser ‍Haus.⁣ Mit ⁢ihren schnellen⁢ Pfoten‍ und ihrem treuen Wesen sind sie meine persönliche Pfotenpolizei! 4. "Die scharfen Schnäbel": Meine drei frechen​ Papageien sind bekannt für ⁤ihre​ lauten Gespräche und klugen Kommentare. Ihr scharfes Schnabelwerk beeindruckt mich immer wieder. ‌Daher war klar, dass "Die scharfen Schnäbel" ‍der ‌perfekte Name für diese schräge Truppe war! 5. "Die flauschigen Fünf": Okay, ich weiß, ⁣dass es einen Namen ‍für⁣ ein ⁢Trio gibt, aber ich konnte mich nicht entscheiden, welches meiner Hasen ich auslassen sollte. Also​ entschied⁤ ich ‍mich kurzerhand für fünf Namen! Diese‌ flauschigen Kreaturen ‌sind‍ so niedlich, dass ‌ich es‍ einfach nicht übers Herz gebracht habe, ⁣einen von⁤ ihnen zu vernachlässigen. Ich hoffe, diese Vorschläge helfen dir​ bei der ‍Namensfindung für deine Trio-Bande. Denke daran, deiner Kreativität freien Lauf zu​ lassen und die Persönlichkeiten deiner​ Tiere zu berücksichtigen.⁤ Ob‌ knuddelig, ‌flauschig oder frech – es‌ gibt unendlich viele Möglichkeiten für originelle Tiernamen!​ Viel Spaß beim⁢ Auswählen! Die‍ Bedeutung von ⁤passenden Tiernamen ⁤für Trios Als stolze Besitzerin​ eines Trios von Haustieren kann ich aus eigener⁢ Erfahrung sagen, dass die Wahl der passenden Tiernamen eine⁣ große Bedeutung​ hat. Es mag zunächst ​trivial erscheinen, aber die Namen spielen eine wichtige Rolle in der​ Kommunikation und Identifizierung unserer tierischen Gefährten. Hier sind ​einige Gründe, warum ich glaube, dass passende Tiernamen⁢ so wichtig sind: 1. ⁣Einzigartigkeit:‌ Jedes Tier ist ein ​Individuum und verdient einen Namen, der seine Persönlichkeit widerspiegelt. Indem wir jedem Tier​ einen einzigartigen Namen geben, geben wir ⁤ihm auch​ einen eigenen Platz in ‌unserer Familie. ⁢Das hilft uns, ⁤sie‌ besser voneinander zu unterscheiden und ⁤eine persönliche Bindung aufzubauen. 2. Leichte Unterscheidung: Ein ⁣Trio von Tieren kann zu einer kleinen Herausforderung werden, insbesondere⁢ wenn sie optisch ähnlich aussehen. Indem wir jedem‌ Tier​ einen individuellen Namen geben, erleichtern ‍wir nicht nur uns selbst, sondern auch unseren Freunden und Familienmitgliedern ‍die ⁢Unterscheidung. Das erspart uns peinliche ​Situationen wie ⁣"Welcher von‍ den⁣ dreien ist⁤ das⁤ jetzt?" 3. Verständigung: Ein sinnvoller Tiername kann die Kommunikation mit ​unseren​ Haustieren erleichtern. Wenn wir sie rufen, reagieren sie oft schneller und wissen, dass wir sie meinen. Nicht nur das, auch die Möglichkeit, den Namen ‍in Verbindung mit bestimmten Befehlen zu nutzen, kann ⁢ihnen ⁤helfen, schneller zu lernen und zu verstehen,⁣ was wir von ihnen wollen. 4. Erinnerungswert: Tierische Familienmitglieder ⁤begleiten uns oft ⁣viele⁢ Jahre. Ein ausdrucksstarker Name kann⁣ uns helfen, ‌uns⁤ an besondere Momente und ​Erlebnisse mit unseren Tieren‌ zu erinnern.‌ Wenn wir ⁤ihren ‌Namen ⁤aussprechen, kommen⁢ viele ‍schöne Erinnerungen hoch,⁤ die uns ein Lächeln aufs ​Gesicht zaubern. 5. Spaßfaktor: Gleichzeitig⁢ macht es einfach Spaß, ⁣passende Tiernamen für ein Trio auszuwählen. Es‌ ist die Chance, unsere Kreativität spielen zu⁢ lassen. Ob​ es sich um Namen mit einem gemeinsamen Thema, lustige ⁤Wortspiele⁢ oder inspiriert von ‍beliebten Filmen handelt, es gibt unendlich viele Möglichkeiten, die den Alltag ‌mit unseren Tieren auflockern und uns zum Lachen bringen​ können. Ganz egal, ob wir einem ​Trio von Hunden, Katzen, Vögeln oder sogar Reptilien Namen geben –‍ die Bedeutung von passenden ⁣Tiernamen für das Wohlbefinden⁢ sowohl der Tiere als auch ihrer Besitzerinnen ​und Besitzer sollte‌ nicht unterschätzt werden.‍ Es mag zwar nicht das Wichtigste im Leben unserer ⁤Vierbeiner sein, aber es trägt dazu bei,‌ dass unsere spezielles Trio einmalig und unvergesslich wird. Also​ investiert ein⁢ wenig Zeit und ⁣Kreativität in die Namen eurer Haustiere, ihr⁢ werdet es nicht bereuen! Tipps zur Auswahl der‍ besten ‌Namen ⁤für Tiertrios Als⁢ langjähriger Tierliebhaber und stolzer Besitzer von mehreren Tiertrios, möchte ich hier meine Tipps zur⁤ Auswahl der besten ‍Namen ‌für deine tierischen Dreiergespanne teilen. Die Wahl‍ eines passenden Namens ist nicht‌ nur wichtig, um deine Tiere zu identifizieren, sondern es macht​ auch Spaß und verleiht⁢ deinem Trio eine persönliche Note. 1. Gemeinsames Thema: Wenn du auf der Suche nach einem Namen für dein ⁢Tiertrio ⁣bist, solltest du ein gemeinsames​ Thema oder einen roten Faden überlegen. Zum⁢ Beispiel könntest du dich‌ für Namen‍ entscheiden, die auf eine bestimmte Farbe, ⁣ein Land oder eine Filmreihe Bezug⁣ nehmen. Diese thematische ‌Verbindung gibt deinem Trio einen⁢ einheitlichen‌ und ​einprägsamen Namen. 2. Charaktereigenschaften: Betrachte ‌die individuellen Persönlichkeiten‌ der Tiere in deinem Trio. Überlege, welche Charaktereigenschaften sie haben und wie sich diese⁤ in Namen ⁣widerspiegeln könnten. Wenn beispielsweise ein Tier besonders verspielt ist, könntest du ihm ‌den Namen "Flitzer" geben. Wenn ein‌ anderes Tier ruhiger und gelassen ist,‌ könnte ​es ⁢den Namen "Chill" tragen. Die Namen⁣ sollten die Wesenszüge und Verhaltensweisen ‌deiner Tiere widerspiegeln. 3. Wortspiele und ⁢Kreativität: Lass deiner Kreativität freien Lauf und spiele mit Wörtern und​ Buchstaben. Kombiniere die Namen deiner Tiere oder​ erfinde neue Namen, die lustig oder einzigartig sind. Ein Beispiel ‍könnte ‍"Pfoten-Gang" für​ ein Trio von Hunden sein. Denke außerdem daran, dass Namen ​in⁣ anderen Sprachen eine‌ zusätzliche Ebene des Spaßes und der Originalität ‍bieten. 4. Einfachheit:‌ Halte die Namen‍ deines Tiertrios einfach und leicht ‌auszusprechen. Lange oder⁢ komplizierte Namen können verwirrend⁤ sein⁣ und sind ‍schwer ​zu merken. Kurze,⁣ prägnante ⁣Namen sind nicht nur für dich, sondern ‍auch für ⁤andere einfacher zu behalten ⁤und erleichtern die Kommunikation mit ⁣deinen Tieren. 5. Beobachte⁤ und teste aus: Beobachte dein Tiertrio sorgfältig und beobachte⁢ ihr Verhalten. Schaue, wie gut die Namen zu ihnen passen und ob sie auf die Namen ​reagieren. Manchmal ⁢kann es mehrere Versuche ‍dauern, um den perfekten Namen zu ‍finden. Teste verschiedene Namen aus und achte darauf, wie deine Tiere auf sie⁢ reagieren. Wenn sie gut auf einen Namen reagieren, der ⁤zu ihrer Persönlichkeit passt, hast du einen Gewinner gefunden. Denk daran,​ dass die ​Wahl der Namen für dein Tiertrio ‌eine persönliche Entscheidung ist. Nimm dir Zeit, um zu experimentieren und die Namen zu finden, die‍ am‌ besten zu ​deiner einzigartigen​ Gruppe von Tieren passen. Mit etwas Kreativität und beobachtender ​Aufmerksamkeit wirst du sicherlich die besten Namen finden, die deine Tiertrio zum Strahlen bringen! Viel ‌Spaß beim Namensgeben⁣ und den Abenteuern​ mit deinem Trio. Fragen und Antworten rund⁣ um Tiernamen Tiernamen für Trios - Häufig‌ gestellte Fragen 1. Wie finde ich passende ‍Tiernamen für Trios? Als ⁤erfahrener ⁤Tierhalter und Namensgeber für Trios kann ‌ich ⁤Ihnen einige Tipps ⁣geben. Erstens sollten die Namen gut zueinander⁣ passen und ⁢harmonieren. Es ist‍ oft eine ⁢gute‌ Idee, ⁢thematische ⁢Namen ⁣oder Namen mit ​ähnlichen​ Bedeutungen​ zu⁤ wählen. Zweitens‌ können Sie sich von Filmen, Büchern, Mythologie oder⁢ sogar Alltagssituationen inspirieren lassen. Gehen Sie ruhig‍ ein wenig ⁤kreativ‌ vor! 2. Welche Arten⁢ von⁣ Tieren eignen sich für Trios? Die Wahl‌ der Tiere hängt von Ihrer persönlichen Vorliebe und den möglichen Kombinationen ab. Typischerweise eignen sich kleine Nagetiere wie Hamster, Mäuse oder Meerschweinchen gut für ‌Trios. Hunde und‌ Katzen ‍sind​ ebenfalls möglich, erfordern jedoch möglicherweise etwas ⁤mehr Aufwand.​ Denken Sie auch daran, dass die Tiere ⁣miteinander harmonieren sollten, um ein friedliches Zusammenleben ⁢zu ermöglichen. 3. Sollten die Tiernamen eine bestimmte⁣ Bedeutung haben? Die Bedeutung der Namen ist vollkommen optional. Einige‌ Tierhalter bevorzugen⁤ Namen mit ‍Bedeutungen, die zu den Eigenschaften oder Merkmalen⁢ ihrer Tiere passen. ‌Andere⁢ wählen ihre Namen rein nach ästhetischen⁢ oder⁢ klanglichen Gesichtspunkten aus.⁣ Es liegt ganz‌ bei Ihnen, welche Art‍ von Bedeutung oder Symbolik Sie den Namen Ihrer ​Tiere zuweisen möchten. 4. Wie finde ich Namen, ⁢die gut zueinander passen? Um Namen zu ⁢finden, die gut⁢ zueinander passen, können ‍Sie verschiedene Methoden ausprobieren. ⁤Sie können beispielsweise Namen mit ähnlichen Anfangsbuchstaben wählen oder Namen, die‌ auf ähnliche Weise enden. Sie könnten auch nach ⁢Namen suchen, ⁣die verschiedene Variationen desselben Themas repräsentieren. ‍Kreativität⁤ und das Ausprobieren⁤ verschiedener Kombinationen sind der Schlüssel. 5. ‍Was ist, wenn⁣ sich meine ‍Tiere nicht mit⁢ ihren‍ Namen identifizieren? Es ist wichtig zu bedenken, ‌dass⁣ Tiere nicht wirklich verstehen, welche Namen sie haben.‍ Sie reagieren eher auf Ihre Stimme und Ihr Verhalten. Wenn Ihre Tiere nicht auf ihre Namen reagieren,​ liegt der Fokus wahrscheinlich eher ‌darauf, eine starke Bindung zu Ihnen ⁤aufzubauen ⁢und klare ⁣Kommunikation zu etablieren, als die Namen ​zu ändern. Machen Sie sich ‌also ⁣keine Sorgen,‌ wenn Ihre⁢ Tiere nicht auf ihre Namen hören. Ich hoffe, diese⁤ FAQ⁤ hat Ihnen bei ⁢der‍ Namensfindung ‍für Ihre⁢ Trios geholfen. Viel Spaß bei der Auswahl und genießen Sie die Zeit mit Ihren Tieren! Und da habt ihr es,‍ Leute! Eine Menge lustige ⁣Tiernamen für Trios, die euch ⁢bestimmt zum ‍Lachen bringen werden. Egal ob es um eure drei Haustiere geht oder​ vielleicht um eine lustige Geschichte, die ​ihr schreibt –‍ diese Namen sind sicherlich​ ein Hingucker. Vergesst ‌nicht, eurer ​Kreativität freien Lauf zu‍ lassen und die Namen auf die Persönlichkeiten eurer Tiere abzustimmen. ‌Egal, ob es ​um die⁤ drei Musketiere, drei Stooges oder das berühmte Trio der⁣ Harry Potter Figuren​ geht,‍ es gibt unzählige Möglichkeiten, um⁤ euren Trio-Tieren ‍einen einzigartigen Namen zu geben. Also worauf wartet ihr ​noch? Lasst die lustigen Namen ⁤sprudeln und⁣ erfreut euch an⁢ eurem unvergleichlichen Trio! Lesen Sie den ganzen Artikel

[mercedes-lenz]

denkst du lenz und hölderlin würden viben?

auf jeden fall !!

erstmal schon wegen grundlegenden gemeinsamkeiten wie dass sie viel und oft wandern, nähe zu religiosität und wahnsinn vor allem da denke ich dass es oft momente gibt in denen man nicht verstanden wird aber sie würden sich verstehen

außerdem sind die beiden sehr klassizistisch unterwegs. zwar hat lenz eher lateinische literatur übersetzt, statt griechische wie hölderlin, aber er konnte auch sehr gut griechisch und hat (wie hölderlin) antike stoffe stark rezipiert (bei den übersetzungen natürlich, aber auch in seinen gedichten zb piramus und thisbe oder pygmalion oder generellen anspielungen die er in seinen werken macht).

vor allem denke ich aber, dass ihr kunstverständnis ähnlich ist, was natürlich ein bisschen schwer zu vergleichen ist, weil zetilich zwischen den beiden viele für die entwicklung der philosophischen ästhetik wichtige schritte liegen. die 1770er, 80er und 90er waren einfach die prime time für die ästhetik.

kurz gefasst: lenz sieht die kunst als "erste[n] trieb" der menschen wie gott zu schöpfen, nachdem sie das schöne in der natur erfahren haben, was "der Beweis eines unendlich freihandelnden Wesens ist" [Anmerkungen über das Theater - Lenz]. für hölderlin kann die freiheit, die für ihn die den menschen eigentümliche eigenschaft ist, die wir verwirklichen müssen um die höchste glückseligkeit zu erlangen, nur durch das erfahren und damit einhergehende schaffen von schönheit d.i. kunst erreicht werden. das ist jetzt ganz grob zusammengefasst haha aber viele der gedankengänge findet man im hyperion und da vor allem auf der überfahrt nach athen und wenn ihr sonst nichts von hölderlin lest dann doch bitte das <3 [für die fahrt nach athen müsst ihr einfach nach ganz unten scrollen, es ist das letzte kapitel in dem teil]

sie sind auf jeden fall unterschiedliche menschen aber sie sind beide klassizistische idealisten also abschließend ja ich denke sie würden viben !

#jmr lenz #hölderlin

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Kleopatra

Kleopatra ⋆ Griechische Königin im alten Ägypten

Kleopatra VII. Philopater herrschte von 51 bis 30 v. Chr. über das alte Ägypten und war die letzte Herrscherin des ptolemäischen Königreichs in Ägypten. Nach ihrem Tod übernahm das Römische Reich die Kontrolle über das Land. Kleopatra wurde 70 oder 69 v. Chr. geboren und war eine Tochter von Ptolemaios XII. (Auletes), einem Nachkommen von Ptolemaios I. Soter, einem der Generäle Alexanders des Großen und Begründer der ptolemäischen Linie in Ägypten. Kleopatra, eine direkte Nachfahrin von Ptolemaios, war somit die erste ptolemäische Herrscherin, die die ägyptische Sprache lernte, da alle vor ihr nur Griechisch sprachen . Man geht außerdem davon aus, dass sie Äthiopisch, Hebräisch, Aramäisch, Arabisch, Syrisch, Medianisch, Parthisch und Lateinisch gesprochen hat. Der Name Kleopatra kommt von den altgriechischen Wörtern κλέος (kléos), was »Ruhm« bedeutet, und πατήρ (pater), was »Vater« bedeutet, was »Ruhm ihres Vaters« bedeutet. Kleopatra, bekannt für ihren Intellekt und Witz, wurde als unglaublich verführerisch und überzeugend beschrieben, Eigenschaften, die ihr im Laufe der Jahrhunderte zu einer geheimnisvollen Aura verhalfen. Sie ist daher zu einer beliebten Figur in Medien, Literatur und Kunst geworden, und ihre bezaubernden Eigenschaften, romantischen Beziehungen und ihre unumstrittene Schönheit stehen oft im Mittelpunkt solcher Werke. Die meisten verfügbaren Informationen über Kleopatras Leben stammen von Plutarch, der sechzehn Jahre nach dem Tod der griechischen Königin geboren wurde. Überlieferten antiken Quellen zufolge war Kleopatras Vater Ptolemaios XII., während ihre Mutter wahrscheinlich Kleopatra V. Tryphaena war. Als ihr Vater starb, war Kleopatra, die damals achtzehn Jahre alt war, die nächste in der Thronfolge, gefolgt von ihrem Bruder Ptolemaios XIII., der zehn Jahre alt war. Die beiden Geschwister sollten zwar heiraten und gemeinsam regieren, doch Kleopatra begann bald, mehr Macht über ihren jüngeren Bruder auszuüben, was schließlich zu Spannungen zwischen den beiden führte. Die Frage nach zwei Erben erwies sich für die Dynastie als blutig. Kurz nachdem sie den Thron bestiegen hatte, verrieten Kleopatras Berater sie und sie musste aus Ägypten fliehen. Im syrischen Exil stellte Kleopatra eine Armee zusammen und machte sich auf den Weg in die äußersten Gebiete Ägyptens, um sich den Truppen ihres Bruders in einem Bürgerkrieg entgegen zu stellen. Während der Krieg tobte, genehmigte Ptolemaios XIII., Kleopatras Bruder, die Ermordung des römischen Generals Pompeius, der ein Rivale von Julius Cäsar war. Als Caesar in Alexandria, dem Zentrum des ptolemäischen Ägyptens , willkommen geheißen wurde , sah auch Kleopatra eine Gelegenheit, die Macht wieder zurückzugewinnen. Alten Quellen zufolge schlich sich die Königin in den Palast, um Cäsar zu treffen und zu versuchen, ein Bündnis mit dem römischen Anführer zu schließen. Das Paar hatte denselben Gegner: Ptolemaios XIII., Kleopatras Bruder. Caesar war in Ägypten und versuchte, das Geld zu erhalten, das ihm nach dem Tod von Kleopatras Vater geschuldet wurde, und Ptolemaios XIII. war bereit, einen Kampf um die Begleichung der Schulden zu führen. Es brach ein Krieg zwischen den zahlenmäßig unterlegenen römischen Streitkräften und dem ägyptischen König aus, und die Schlacht schien so gut wie entschieden, bis römische Verstärkung eintraf. Als die römische Armee in Ägypten einmarschierte, brachen die Streitkräfte von Ptolemaios XIII. zusammen und er musste aus Alexandria fliehen. Alten Quellen zufolge ertrank er später im Nil. Caesar zog als Eroberer in Alexandria ein und setzte Kleopatra zusammen mit ihrem anderen jüngeren Bruder Ptolemaios XIV. auf den Thron. Caesar blieb eine Zeit lang in Alexandria, nachdem er den Thron an Kleopatra zurückgegeben hatte, und es wird stark vermutet, dass er vor seiner Rückkehr nach Rom auch den Sohn der griechischen Königin, Caesarion oder »Kleinen Caesar«, zeugte. In den Jahren 46 bis 45 v. Chr. besuchten Kleopatra und ihr Sohn Caesar in Rom und übernachteten in seiner Villa. Die griechische Königin von Ägypten blieb bis zur Ermordung Caesars im Jahr 44 v. Chr. in Rom und kehrte erst danach wieder nach Ägypten zurück. Kurz nach ihrer Rückkehr nach Ägypten wurde ihr Bruder und Mitherrscher Ptolemaios XIV. getötet, wahrscheinlich sogar auf Kleopatras eigenen Befehl hin. Nach dem Tod ihres Bruders wurde Kleopatras dreijähriger Sohn Caesarion neuer Mitherrscher. Diese Konstellation war ideal für Kleopatra, da sie dadurch einen Mitregenten bekam, der nicht willens und nicht in der Lage war, sie zu verraten, was ihr im Grunde erlaubte, allein zu regieren. Während dieser Regierungszeit verband sich die griechische Königin Ägyptens auch mit verschiedenen Gottheiten wie Isis, was ihre Rolle als Herrscherin des Landes weiter festigte. Darüber hinaus kam es in Rom nach Caesars Ermordung zu Unruhen, als seine ehemaligen Verbündeten Mark Antonius, Octavian und Lepidus gegen seine Mörder Cassius und Brutus um die Vorherrschaft kämpften. Beide Seiten des Konflikts suchten Unterstützung bei Kleopatra, und es war vielleicht nicht überraschend, dass sie römische Verstärkung anbot, die in Ägypten stationiert war, um Caesars Verbündete zu unterstützen. Diese Hilfe trug wahrscheinlich auch zum Sieg der Verbündeten Caesars bei, und nach ihrem Sieg herrschten Markus Antonius und Octavian über Rom. Anschließend lud Markus Antonius die griechische Königin nach Tarsus in der heutigen Türkei ein, um sie persönlich zu treffen. Alten Quellen zufolge kam Kleopatra im Gewand der Göttin Isis und blendete damit den römischen Anführer. Antonius wurde von der Königin von Ägypten mental so sehr gefangen genommen, dass er versprach, ihre Herrschaft im Land zu unterstützen. Als Kleopatra nach Ägypten zurückkehrte, beschloss Markus Antonius sogar, seine Familie, einschließlich seiner Frau und seiner Kinder, zu verlassen, um sein Leben zeitweise in Alexandria mit Kleopatra zu verbringen. Dort genoss das Paar das Leben und gründete sogar eine berühmte Trinkgesellschaft namens »The Inimitable Livers«, angeblich zu Ehren des Gottes Dionysos, aber wahrscheinlich auch nur zum Trinken, Lieben und Feiern. Kleopatra gebar dann die Zwillinge Alexander Helios, was Sonne bedeutet, und Kleopatra Selene, was Mond bedeutet, kurz nachdem Antonius im Jahr 40 v. Chr. nach Rom zurückgekehrt war. Da Kleopatra die Macht über Ägypten behielt, wurde das Land zu einem der reichsten und einflussreichsten im Mittelmeerraum. Antonius reiste sogar nach Ägypten und bat Kleopatra um finanzielle Unterstützung für eine Militärmission, die sich sein Land nicht leisten konnte. Nachdem Kleopatra ihm das Geld anbot, gab Antonius auch eine Reihe von Ländern zurück, die einst Teil des ägyptischen Reiches waren, darunter Zypern, Kreta, Libyen und einen Großteil der Levante. Während Antonius sich in Ägypten aufhielt, gebar Kleopatra im Jahr 36 v. Chr. ihren Sohn, Ptolemaios Philadelphos. Antonius weigerte sich dann ganz, zu seiner Frau nach Rom zurückzukehren und beschloss, in Ägypten zu bleiben, wo er erklärte, dass Kleopatras Sohn, Caesarion, Caesars wahrer Erbe sei, und den drei Kindern, die er mit der Königin gezeugt hatte, auch Geld und Land anbot. Octavian, Mitherrscher des Antonius in Rom, hatte aber bereits nach einer Möglichkeit gesucht, seinen Partner los zu werden, damit er selbst alleine die römische Welt beherrschen könnte. Nachdem Octavian nun von den Machenschaften des Antonius in Ägypten erfahren hatte, beschloss er, den römischen Senat davon zu überzeugen, Ägypten und Kleopatra den Krieg zu erklären, da er wusste, dass Antonius auf ihrer Seite stehen würde, indem er sagte, Antonius wolle im Land eine neue römische Hauptstadt errichten. Dies führte zur berühmten Schlacht von Actium, in der Octavian die Streitkräfte von Antonius und Kleopatra vernichtete. Das Paar wurde getrennt, als beide nach Alexandria flohen. Auf der Rückreise in die ägyptische Hauptstadt hörte Antonius das Gerücht, seine Geliebte habe sich umgebracht, und er lies sich in sein eigenes Schwert fallen, um zu sterben, gerade als er erfuhr, dass das Gerücht nicht wahr war. Bei ihrer Ankunft in Alexandria begrub Kleopatra Antonius und zog sich in ihre Kammer zurück, wo sie sich auch das Leben nahm. Plutarch gibt an, dass sie im Alter von 39 Jahren starb, nachdem sie von einer Natter, einer Giftschlange, gebissen worden war, die ein Symbol göttlicher Königswürde war. Andere Quellen behaupten, sie habe sich selbst vergiftet. Der Tod seiner beiden Rivalen ermöglichte es nun Octavian, die alleinige Kontrolle über Rom und Ägypten zu übernehmen, und mit dieser Machtkonsolidierung wurde Octavian, der in Augustus umbenannt wurde, der erste römische Kaiser. Kleopatras Erbe als exotische, verführerische und mächtige Herrscherin Ägyptens hat über die Jahrhunderte hinweg Bestand. Während sie heute im Volksmund für ihre Liebesbeziehungen, Selbstmord und ihre Schönheit bekannt ist, betont Plutarch tatsächlich, dass sie körperlich doch nicht so sehr attraktiv war, ihr Charme und ihre Intelligenz jedoch unwiderstehlich waren. Muslimische Gelehrte entwickelten ihre eigene Version der Königin Kleopatra, die nach der arabischen Eroberung Ägyptens um 640 n. Chr. niedergeschrieben wurde. Diese Kleopatra war für sie in erster Linie eine Gelehrte und Wissenschaftlerin, eine hoch begabte Philosophin und Chemikerin also. Die griechische Königin des alten Ägypten ist weltweit zu einem beliebten Symbol mächtiger, verführerischer Frauen geworden und unzählige Filme, Gemälde und Geschichten wurden ihr zu Ehren geschrieben. Kleopatra ⋆ Griechische Königin im alten Ägypten Read the full article

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