#identidad judía

[sefarad-haami]

Intergenerational memory and language of the Sarajevo Sephardim / Jonna Rock.

El libro "Intergenerational Memory and Language of the Sarajevo Sephardim" de Jonna Rock analiza el lenguaje y la identidad judía entre los sefardíes de Sarajevo. Se enfoca en cómo tres generaciones de sefardíes en Sarajevo han lidiado con el reto de mantener identidades híbridas tras el colapso de Yugoslavia, y cómo se identifican lingüísticamente. El estudio incluye entrevistas que exploran el idioma hablado y coloca estos resultados en el contexto de otros casos de formación de identidad lingüística y étnica en Europa. El libro es relevante para académicos interesados en temas de estudios eslavos, antropología, historia judía, el Holocausto, sociolingüística y estudios de memoria. Jonna Rock trabaja actualmente en Berlín y esta es su primera monografía, basada en su tesis doctoral de la Universidad Humboldt.

#saravejo #sephardim #sephardic #jonna rock #bosnia and herzegovi #identidad #identity #jews #judaísmo #judaism #judíos #cultura sefardí #cultura judía #judeoespañol #ladino #inglés #identidad judía #saravejo sephardim #historia judía #jewish history #yugoslavia #jewish #judío #historia sefardí

[elbiotipo]

Pensando en Al-Andalus...

Cuando los conquistadores españoles y portugueses invadieron y saquearon América, venían enardecidos con la resaca de la Reconquista española (y portuguesa). Años de guerras que culminaron en lo que ya conocemos, el fanatismo católico que terminó por expulsar o convertir a todos los musulmanes y judíos de la península. Capaz sea triste metáfora que la conquista de Granada y el "descubrimiento" de América hayan ocurrido en el mismo año.

Pero aunque esa es la historia que conocemos y aún hoy la vista que se tiene en España, sobre todo en la derecha, que la historia empieza en 1492 (incluso acá recuerdo un libro que hablaba de los "heroicos caballeros españoles") Al-Andalus, en varias formas, duró 8 siglos, casi un milenio. 8 siglos donde las culturas islámicas, cristianas y judías interactuaron creando algo único.

No hace falta que les hable de las guerras y las persecuciones y el hecho de que "La Convivencia" es un mito llevado al otro extremo. Lo que es interesante acá es todo lo que ocurrió durante esos siglos. Todo, desde la arquitectura al lenguaje a la cultura, la tolerancia y la intolerancia, todo de pies a cabeza de la identidad ibérica, está atravesado por Al-Andalus, por más de que algunos españoles modernos lo quieren negar o rebajar. Y nosotros también, en mayoría. En la profundidad de la historia, casi todos (no todos, pero casi) podemos contar algún ancestro de allá (en lo profundo de la historia, todos somos primos). Habrá habido algún cristiano que se juntaba con algún musulmán a jugar al ajedrez, y habrá habido algún ancestro que mató a otro en un campo de batalla por la fe, habrá habido algún cristiano que extrañaba los baños de los musulmanes y algún musulmán que extrañaba los jardines de granada, habrá habido algún judío converso que seguía recordando su fe dentro de su alma, y habrá habido otro que enseñaba idiomas en las lujosas villas de jeques, habrá habido mujeres y varones capturados y forzados a servir y habrá habido felices matrimonios con una vida pacífica, habrá habido pobres campesinos y pastores, caballeros y sabios, de todas las culturas y religiones, familias felices y otras destruidas por la guerra.

Todo eso tuvo un abrupto final en 1492, así como luego tuvo un abrupto final, o mejor dicho asesinato, de las culturas precolombinas. Lo que me pongo a pensar es que los ibéricos trajeron consigo la herencia de la violencia de la Reconquista a América. Los conceptos de la "guerra justa" (cruel mentira) y la conquista y conversión de los infieles y la intolerancia y el dominio de la iglesia. Pero también ellos venían de Al-Andalus, aunque dejó de existir el mismo año que Colón partió. Todo eso que mencioné fue su herencia también. También lo portaban consigo, lo supieran o no. Si tan solo con examinar el lenguaje y ver un edificio antiguo en Granada o Toledo o Algarve podemos notar la influencia de esas culturas, ¿que podemos notar con prestar un poco más de atención a la historia?

No solamente la historia ibérica, sino toda nuestra historia americana. Nosotros, en América, que no somos ibéricos para nada, pero tampoco podemos volver atrás al tiempo precolombino, ¿que somos?

Capaz Al-Andalus no sea un espejo de Latinoamérica, pero sí es un lago donde veo un reflejo nuestro.

#cosas mias #AMIGO/A/E QUE ME MANDASTE TREMENDA BIBLIOTECA SOBRE AL-ANDALUS: LA VOY A LEER MUY PRONTO Y TE RE AGRADEZCO #Al-Andalus

[tinynebula]

siempre que uds hablan de que los argentinos no son todos descendientes de nazis o europeos despues suben fotos viendose bien blanquitos de ojos verdes

te mostraría mi cara de mezcla de judía con mestiza indígena pero no me voy a auto doxxear jajajajjajaja

mirá solo voy a decirte que es verdad que una gran parte de la población argentina es blanquita pero también es la población más rica, por algo son los que suben fotos a redes sin miedo, son los que aparecen en televisión, son los que hacen carrera de influencer y esas cosas. no porque sean el grupo más desproporcionadamente representado en nuestro contenido audiovisual quiere decir que representan a toda la población argentina. creer que todos los argentinos son blancos europeos es exactamente lo que los blancos racistas quieren que creas. el mito de la argentina blanca es el mito del genocidio. pero no es nada más que eso: un mito. es la misma mierda que los que dicen que buenos aires es la parís de sudamérica. buenos aires es buenos aires y no hay ciudad en el mundo como ella. decir que es europea como si fuese un cuadro de honor es vestigio del colonialismo, de creer que todo lo bueno viene de europa y todo lo malo es lo nuestro.

la argentina de verdad es mestiza, es indígena, es descendiente de españoles, italianos y alemanes, pero es principalmente eso: argentina. y en los últimos años también es peruanos, bolivianos, paraguayos, venezolanos, colombianos. somos un país inmigrante, es nuestra realidad. y por supuesto que están los racistas de mierda que se enorgullecen de la inmigración alemana pero odian la inmigración boliviana. pero son eso, racistas, el sector rico cuyos intereses son eliminar del consciente colectivo las identidades sudamericanas. pero esa es nuestra realidad. los pelotudos que te quieren vender que somos otra cosa son racistas, no hay con qué darle.

[profesor-javaloyes]

En mi “molesta” opinión.- Perdonen que insista.

“Soy marica, puedo hacer lo que quiera” (escuchado en una conversación el mes pasado en un restaurante de Santa Cruz de Tenerife)

La lección de hoy queridos niños se construye en modo de homenaje ponderado a estos/as/es héroes de la lucha “por la igualdad, la libertad, el anticapitalismo, el ecologismo y contra la islamofobia, el sionismo y  la entidad sionista genocida (Israel)” que “ha utilizado al colectivo LGTBIQA+ y de las mujeres frente al mundo árabe e islámico, todo ello desde “una perspectiva” Transfeminista “construyendo movimientos de solidaridad con Palestina para frenar a la extrema derecha enfrentándonos a esos discursos y prácticas racistas y misóginas que niegan nuestros deseos, nuestras identidades y nuestros cuerpos”.

Ya lo ven pequeñas criaturas, héroes, sí héroes que se enfrenta valerosamente no desde Gaza,  o Beirut en donde mandan los piadosos ayatolás de la República Islámica de Irán (Hamas y Hezbolá mediante) y porque si tomamos por ejemplo el Artículo 104 del Código Penal de Irán: “Lapidación  por homosexualidad - <Las piedras deben ser como las palma de la mano, no demasiado grandes para causar la muerte muy rápido y así prolongar el sufrimiento, ni tan pequeñas que no sean consideradas piedras>” sería muy sencillo y nada heroico y efectivo. No, ellos eligen para esa lucha hacerlo - con grave riesgo para sus vidas y libertad - desde las profundas entrañas de la monstruosa bestia de nombre democracia liberal, el demoníaco capitalismo desarrollado y esa aterradora hidra con centenares de cabezas llamado Estado de las libertades. Horrible dictadura ésta en donde pueden manifestarse libremente (incluso en contra de la misma democracia), tomar la calle con cientos de miles de personas para celebrar el Día del Orgullo LGTBIQA+ y que por cierto, el que se celebra en Tel-Aviv - Israel es el más numeroso, libre, diverso y popular del mundo. Regímenes represores que han implantado leyes en contra de discursos de odio y discriminación que les afecten a estos mártires, en donde  pueden gestionar su identidad de género apoyados por una ley que les permite percibirse (y obligar a los demás a percibirlos) como hombres, mujeres, no binarios, media y media, cuarto y mitad o buitre leonado por la mañana y lirón careto por la noche. Represoras democracias liberales que colocan la bandera del arco iris junto a la nacional, autónoma, regional o de la ciudad  que toque, contraviniendo en muchos casos la Ley en la que el Tribunal Supremo ha establecido en una sentencia firme que sólo las banderas oficiales deben ondear en los edificios de las administraciones públicas españolas.

Mientras tanto “Feliz Ramadán” con luces y mensajes oficiales en todo occidente. ¿Han visto algo similar sobre la Navidad, al año nuevo hindú o chino en alguna nación en donde impere el islam?. Las fiestas judías ni pensarlas porque son anatema. Se han podido ver en estos pasados días grandes grupos de musulmanes que han tomado el centro de Londres o Time Square en Nueva York para sus rezos. Intenten queridos, queridas y querides a rezar un rosario en las calles de Riad (en donde está prohibida la construcción de iglesias cristianas), Kabul o Islamabad. ¡Claro que no!, eso no es luchar por la libertad, la diversidad y la igualdad de las personas ante la ley. Eso para ustedes es… provocación.

#transgender #palestina #islam #profesor javaloyes

[pozechka]

"Siguiendo los argumentos de Avni, Marquina y Ospina, Rother y Rohr, el quinto capítulo se desmonta el mito salvacionista de Franco con respecto a los judíos sefardíes durante la Segunda Guerra Mundial (p. 217). La dictadura franquista, con su ideología nacional-católica dominante y omnipresente, supuso para las pequeñas comunidades judías españolas su discriminación e incluso su expulsión. Muchos de los que cruzaban la frontera de manera clandestina eran apátridas, y estos fueron los primeros afectados por las deportaciones. El oportunismo de la política internacional franquista queda patente cuando a partir de 1943 España se distancia de las potencias del Eje e inicia la mistificación de Franco como salvador de judíos. El caso de Budapest resulta excepcional frente a una política contraria al asentamiento judío en España y a su expulsión. La labor humanitaria de Sanz Briz salvó la vida a cerca de 3.000 judíos húngaros, lo que fue aprovechado por el régimen como objeto de propaganda humanitaria. Los enemigos del nuevo régimen no eran tanto los judíos como la izquierda política y los masones, muchos de los cuales eran judíos y poco «afectos» al dictador."

— Alexandre Coello de la Rosa, reseña del libro Identidades ambivalentes: Sefardíes en la España contemporánea de Maite Ojeda Mata

#mine #texts #judaism #spain #antisemitism #philosemitism #philosephardism #shoah #history

[gastronomiayturismo]

La Música Sefardí en la España Moderna: Un Legado que Resuena en el Presente

La música sefardí, rica en historia y cultura, ha dejado un claro impacto en España y la música moderna. Esta tradición musical, continuada por los judíos sefardíes tras su expulsión de la Península Ibérica en 1492, ha ido evolucionando y enriqueciéndose con influencias culturales de las diferentes regiones a las que llegaron estos judíos. Sin embargo, su vínculo con España se ha mantenido fuerte durante este tiempo, reflejado en sus palabras y tradiciones.

Un gran momento en la modernización y preservación de la música sefardí fue el trabajo del musicólogo sefardí Alberto Hemsi en el siglo XX. Hemsi recopiló y adaptó música sefardí a códigos musicales contemporáneos, influyendo significativamente en compositores españoles como Joaquín Nin-Culmell, Manuel García Morante y Joaquín Rodrigo. Estos compositores incorporan elementos de la música sefardí en sus obras, mostrando la persistente influencia y relevancia de esta música en el panorama musical español.

Además, la música sefardí sigue siendo una parte vibrante de la cultura en España. Un claro ejemplo es el Festival Internacional de Música Sefardí de Córdoba, un evento anual que atrae a artistas de renombre mundial. Este festival, fiesta oficial de la Red de Juderías de España y parte de la iniciativa "Caminos de Sefarad", se ha convertido en un referente internacional de la música sefardí. El festival más reciente se realizó del 22 de junio al 1 de julio de 2023, demostrando el interés contemporáneo por esta música tradicional.

El Festival Internacional de Música Sefardí de Córdoba es un claro testimonio de cómo la música sefardí no sólo ha sobrevivido, sino que también ha florecido en la España moderna. A través de eventos como este se celebra y pone en valor el musical sefardí, contribuyendo al conocimiento y valoración del legado sefardí en la sociedad actual. Este festival ofrece una plataforma para que artistas de diversos orígenes presenten su interpretación de la música sefardí.

Mi conexión personal con la música judía, aunque no específicamente sefardí, es igualmente significativa. Cuando voy a los servicios en el templo, me encuentro escuchando canciones que se han transmitido durante miles de años. Esta experiencia es importante, conectando el presente con el pasado. La música en los servicios del templo tiene melodías y palabras que han sido parte de la práctica judía durante siglos. Esta conexión con la antigua música judía, sefardí o de otra tradición, refleja la diversidad de la cultura judía. La música, en sus diversas formas, actúa como algo que une a generaciones y comunidades a lo largo del tiempo. Ya sea en la sinagoga o en festivales como el de Córdoba, la música judía sigue siendo un elemento poderoso para preservar la identidad y la historia de la comunidad judía en todo el mundo.

Recomiendo el blog de Jaiveer y Ahaan, La influencia de Le Corbusier en la arquitectura en el Mundo de Habla Hispana, porque es un tema muy interesante y específico. No es algo como una persona o un deporte, es algo específico. Personalmente me gusta la arquitectura moderna y creo que si a ti también te gusta este blog. También me recomiendo el blog de Melissa y Lexi de Fútbol en Hispanoamérica porque yo soy un jugador de fútbol.

Ethan

https://www.iemj.org/es/le-chant-des-juifs-sefarades/

https://redjuderias.org/evento/xx-festival-internacional-de-musica-sefardi-de-cordoba/

https://musicaantigua.com/la-musica-sefardi/

https://canal.march.es/es/coleccion/musicas-judias-sefarad-recuperado-509

https://www.learnreligions.com/jewish-synagogue-guide-2076765

https://apps.lib.umich.edu/online-exhibits/exhibits/show/ladino-music/alberto-hemsi

[ibarbouron-us]

SANTA TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ

-EDITH STEIN-

9 de Agosto.

Judía de nacimiento, abraza la fe católica ya siendo profesora de universidad y reconocida filósofa. Entra en las Carmelitas descalzas y muere víctima de los nazis en Aushwitz. Canonizada por Juan Pablo II el 11 de Octubre, 1998 

Consideró su conversión a la fe católica como una conversión también hacia una mas profunda identificación con su identidad judía.

Su testimonio ilustra dos temas inseparables: La unidad entre el judaísmo y la fe católica y el valor del sufrimiento.

"Sta. Edith Stein vio en el holocausto un aspecto del sufrimiento expiatorio... un valor redentivo para todo el mundo (y) un vínculo específico entre su sacrificio y la gracia especial necesaria para propiciar la conversión de los judíos" Salvation is from the Jews, de Roy Schoeman.  La santa murió con un grupo compuesto casi enteramente de judíos bautizados.

[rafaelmartinez67]

¿*UD. SABE QUE ES "ZEGOTA"?*

No todos los héroes llevan capa. 

Durante la 2ª Guerra Mundial, Irena Sendler consiguió una autorización para trabajar en el Ghetto de Varsovia, como especialista de canalizaciones. Pero su trabajo encubría otro: Irena llevaba niños pequeños escondidos en el fondo de su caja de herramientas. En un saco de arpillera en la parte trasera de la camioneta, trasportaba a los niños más grandes. Llevaba allí un perro, al que había enseñado a ladrar a los nazis. cuando entraba y salía del ghetto.Claro que los soldados no querían ni acercarse al perro y los ladridos cubrían cualquier ruido que los niños pudieran hacer.

Mientras estuvo en ese trabajo, Irena consiguió retirar y salvar cerca de 2.500 niños.Finalmente los nazis la descubrieron. El 20 de Octubre de 1943 Irena Sendler fue apresada por la Gestapo y llevada a la infame prisión de Pawiak, donde fue brutalmente torturada. En un colchón de paja ella encontró una pequeña estampa de Jesús con la inscripción: “Jesús, en Vos confío”, y la conservó hasta 1979, cuando se la ofreció al Papa Juan Pablo II. 

Ella, la única que sabía los nombres y direcciones de familias que albergaban criaturas judías, soportó la tortura y se negó a entregar a esos niños ocultos. Le quebraron los huesos de ambos pies y piernas, pero no consiguieron quebrar su determinación.Ya recuperada fue condenada a muerte y mientras esperaba su ejecución, un soldado alemán la llevó para un "interrogatorio adicional". 

Al salir, el le gritó en polaco: "Corra". Así lo hizo, esperando ser alcanzada por las balas en la espalda. Salió por una puerta lateral y se escondió en unos huecos en la nieve hasta tener la certeza de que no era seguida.

Al dia siguiente, ya entre amigos, leyó que figuraba como muerta en una lista que los alemanes solían publicar.

Los miembros de la organización "ZEGOTA" (Rescate) habían conseguido detener la ejecución sobornando a un soldado alemán. Irena continuó trabajando con una identidad falsa. Irena mantenía un registo con el nombre de todos los niños que había rescatado, guardado en un frasco de vidrio enterrado debajo de un arbol en su jardín y lo conservó. Después de terminada la guerra, intentó localizar a los padres que hubieran sobrevivido y así reunir a las familias.

 La mayoría de ellos habían fallecido entonces buscó casas de alojamiento con padres adoptivos.

En 2006 fue propuesta para recibir el Premio Nobel de la Paz, pero no fue seleccionada. Ese año quien lo ganó fue Al Gore (ex-vicepresidente norteamericano) por su campaña sobre el calentamiento global.

No permitamos que alguna vez esta Señora sea olvidada! Ahora Ud. sabe qué es "ZEGOTA". 

Estoy aportando mi granito de arena para que ello no suceda reenviando este mensaje. Espero que hagas lo mismo.

Pasaron ya más de 75 años, desde que terminó la 2ª Guerra Mundial en Europa y este mensaje será reenviado como una cadena conmemorativa, en memoria de los 6 millones de judios, 20 millones de rusos, 10 millones de cristianos (inclusive 1.900 sacerdotes católicos ), 500 mil gitanos, centenas de millares de socialistas, comunistas y democratas y millares de deficientes físicos y mentales que fueron asesinados masacrados, violados, muertos en forma humillante, mientras otros pueblos del mundo miraban para otro lado. Ahora más que nunca, con el recrudecimiento del racismo, la discriminación y la masacre de miles de civiles en conflictos y guerras por todo el mundo, es imperativo asegurar que el Mundo nunca olvide.

*"Fuí educada en la creencia de que una persona necesitada debe ser ayudada con el corazón, sin importar su religión, raza, ni nacionalidad".**Irena Sendler.*

Gente como Irena Sendler que salvo millares de vidas prácticamente sola, es extremadamente necesaria. La intención de este mensaje es llegar a 40 millones de personas en todo el mundo.

Nota: En Netflix hay una película sobre ella: Los niños de Irena Sandler.

#irena sandler #los niños de arena sandler #II guerra mundial #nazis #gestapo #holocausto #polonia #heroes #zegota #sobre la marcha #conflicto #genocidio #niños #historia

[tengomilpalabrasparati]

Cumpleaños 🎂

Kyra Sedgwick cumple 58 años cumple 58 años

Kyra Minturn Sedgwick (Nueva York; 19 de agosto de 1965) es una actriz estadounidense, ganadora del Globo de oro. En 2007, Sedgwick ganó el Globo de oro a la mejor actriz por su papel en la serie de televisión "The Closer". En 2010 ganó el Emmy a la mejor actriz de una serie dramática por el mismo papel. En 2019 dirige el capítulo "The Transfer Agent" de la serie Ray Donovan de HBO.

Sedgwick nació en Nueva York y es hija de Patricia (nombre de soltera Rosenwald), una profesora de lengua y terapeuta familiar, y Henry Dwight Sedgwick V, un inversor de capital riesgo

El padre de Sedgwick es episcopaliano y su madre es judía. En una entrevista realizada en 1996 en la que se referían a ella como "actriz judío-americana" ella respondió que ni ella ni su familia participan en ninguna actividad religiosa exceptuando el Séder pascual

Sedgwick hizo su debut en la televisión en la telenovela "Another World" a los dieciséis años. Durante los años 90 apareció en varias películas de Hollywood como "Algo de que hablar" (1995) o "Phenomenon", junto a John Travolta.​ Fue protagonista del telefilm ganador de un Emmy "Miss Rose White" como una inmigrante judía que acepta su identidad étnica.​ En 2007 interpretó el papel de Stella Pek en la película "Papá por sorpresa".

Desde 2005 Sedgwick se ha convertido en una estrella de la televisión por su papel en "The Closer", por el que recibe $300.000 dólares por episodio.​ El 15 de enero de 2007 recibió el Globo de oro por su papel protagonista en esta serie. Ha sido nominada a varios premios por este papel.

Sedgwick se casó con el actor Kevin Bacon el 4 de septiembre de 1988. Tienen dos hijos, Travis Bacon Sedgwick (nacido el 23 de junio de 1989) y Sosie Ruth Bacon (nacida el 15 de marzo de 1992). Es la tía del cantante/compositor Justin Nozuka. Sedgwick supo que ella y Bacon son primos lejanos en décimo grado durante el programa de televisión Who Do You Think You Are?.

#Cumpleaños 🎂 #Kyra Sedgwick cumple 58 años

[polarhoid]

No he visto todas las nominadas del Oscar de este año, pero de las que sí, hay cuatro que disfruté mucho y que, si no las han visto, se las recomiendo.

1. The Banshees of Inisherin.

Dirigida por Martin McDonagh [In Bruges; Calvary; Seven Psychopaths y Three Billboards Outside Ebbing, Missouri] y protagonizada por Brendan Gleeson-Colin Farrell [dupla que desde "In Bruges" ha demostrado que poseen una química arrebatadora], esta película es un drama de época que en el fondo es una comedia retorcida y absurda que ilustra las desavenencias patético-existenciales de dos amigos de toda la vida que, por insistencia de uno de ellos, de pronto dejan de serlo. Igual de magníficos están Barry Keoghan y Kerry Condon, quienes complementan un casting sólido y potente. El tono de The Banshees… me recuerda al pesimismo lúdico y socarrón de los hermanos Coen; y también en su interés por reflexionar en torno a la esencia y las complejidades de la identidad irlandesa [los Coen hacen lo propio con la identidad judía]. A esta película es complicado encontrarle errores significativos: su ritmo cadencioso, su atmósfera densa, su humor tan sutil como negrísimo, y ese halo dramatúrgico que proyectan sus diálogos y su puesta en escena, se unen de manera muy afortunada en uno de los largometrajes que más me gustaron de 2022 [y lo que va del 2023]. Véanla, es una película cruel, incómoda y bellísima.

2. Argentina, 1985.

Esta película me la topé en PrimeVideo y comencé a verla sin saber nada de ella. Desde el primer minuto captó mi atención y no me soltó hasta los créditos finales. La principal de sus virtudes es que su director, Santiago Mitre, aborda un tema grave y serio, como lo es el Juicio a las Juntas Militares [en la Argentina post-dictadura], y, con ello entreteje, sí, un drama histórico, pero también una historia que opera bajo la estructura de un thriller político y de intrigas; lo que le confiere un ritmo ágil y trepidante. -Argentina, 1985- dura dos horas y veinte minutos que corren como ráfaga por su tensión, pero, no desatina cuando tiene que hacer las pausas necesarias que evidencian y sopesan el costo humano y la tragedia que implicó la dictadura. El Julio César Strassera de Ricardo Darín es impresionante y deslumbra tanto, gracias a que lo apuntalan una camarilla de actores y actrices jóvenes [Lanzani, Sichel, Armas, Bengoechea, entre otros] que le sirven de contrapunto, y que también aligeran y permiten ciertos respiros de comedia. Si tuviera que definir esta película en tres palabras, estas serían: efectiva, cautivante y conmovedora.

3. Triangle of Sadness.

De Ruben Östlund [Turist; The Square]. Comedia ácida que narra las desventuras amorosas y las catástrofes sociales [y naturales] que le ocurren a Yaya y Carl; dos modelos aspirantes a millonarios interpretados por los bellísimos Charlbi Dean y Harris Dickinson. La película está dividida en varios capítulos: en los primeros de ellos conocemos a la pareja y sus conflictos y, en los subsiguientes, nos presentan la historia de su viaje de vacaciones [regaladas] en un crucero para super-millonarios y burgueses. Por momentos cae en la ironía-crítica fácil y en los lugares comunes; sin embargo, la película se sostiene por su elegante puesta en escena; por su ritmo bien llevado que transita de lo contemplativo a la vertiginosidad de los medios sociales, y que culmina en el espasmo escatológico. Y, sobre todo, es muy entretenida e interesante gracias a la habilidad que posee Östlund para dibujar personajes tan ridículos como seductores: como la afanadora de la embarcación Abigail [Dolly de Leon] y el magnate ruso Dimitri [Zlatko Burić]. Triangle of Sadness es muy divertida cuando omite la reprobación obvia; y algunas de sus secuencias son perturbadoras y desternillantes, y pueden tomarse como fábulas cáusticas que ilustran los disparates y los excesos de la condición humana [y los sistemas de creencias que la -rigen-].

4. The Fabelmans.

Esta película es fascinante porque ejecuta -y representa- la poética de Steven Spielberg. Es en The Fabelmans donde el autor revela sus “trucos” y su manera de entender y experimentar el acto cinematográfico. Si comparamos la infancia de Spilberg [hay varios documentales donde relata su infancia complicada], con la que nos presenta en su reciente película, podemos advertir su declaración de intenciones: el cine es una máquina de deseos, una ilusión que no es un escape, sino un mundo aparte que, incluso, puede resultar más trascendente -y verdadero- que el mundo “real”. Spilberg re-compone su infancia y este recurso no es una acción evasiva, al contrario, es un acto consciente de posición [que lleva ejerciendo poco más de cincuenta años] que da fe y testimonio del poder restaurador del cine y del arte. En tal sentido: si aún existe algún despistado que le acuse de cursi-melifluo, con este filme le debe quedar claro que a Spilberg la “realidad” le interesa un comino, sus búsquedas son otras, su interés está en la ficción y habría que entenderlo-valorarlo bajo este contexto. Y no se pierdan la oportunidad de ver a un huraño Jhon Ford, interpretado por el siempre adorable David Lynch. Ese encuentro entre Ford y el joven Spielberg exuda pura y dura cinefilia.

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Ah, y no la pongo acá porque de por sí ya hay mucho texto, pero, si no la han visto: Everything Everywhere All At Once [de Dan Kwan y Daniel Scheiner] vale mucho la pena, es una comedia muy divertida y tierna. Y, si tienes mommy issues, este es un filme para ti, : p.

Y ya.

#[serie b] #cine #reseña #The Banshees of Inisherin #the fabelmans #argentina 1985

[sefarad-haami]

🇪🇸 Ladino es un idioma romance hablado principalmente por judíos sefardíes en Israel, los Balcanes, el norte de África, Grecia y Turquía, aunque está casi extinto en muchas de estas regiones. Este idioma tiene sus raíces en España y fue llevado a sus ubicaciones actuales por los descendientes de los judíos españoles que fueron expulsados después de 1492. Ladino conserva muchas palabras y características gramaticales que han desaparecido del español moderno. También tiene un sistema de sonidos más conservador; por ejemplo, mantiene los sonidos "f" y "g" donde el español moderno usa una "h" muda, como se puede ver en "fijo" y "fablar" del ladino en comparación con "hijo" y "hablar" en español, o en "agora" del ladino versus "ahora" en español. Históricamente, el ladino se escribía con escrituras hebreas como Rashi o Solitreo, pero en el siglo XXI es más comúnmente escrito con el alfabeto latino. Además, el ladino tiene una tradición literaria de siglos, incluyendo muchas obras traducidas.

🇮🇱 El ladino es una lingua romance ke es hablada prinsipialmente por djidios sefarditas en Israel, los Balcanes, el Norte de Afrika, Grecia i Turkiya, anke es pratikamente istinta en munchas de estas rejiones. Esta lingua tiene sus rases en Espanya i fue traída a sus lokalidades aktuales por los descendientes de los djidios espanyoles ke fueron eschados despues de 1492. El ladino guarda munchas de las palavras i karacteristikaz gramatikales ke disparecieron del espanyol moderno. Tambe tiene un sistema de sonios mas konservador; por eshemplo, mantiene los sonios "f" i "g" onde el espanyol moderno usa una "h" ke no se pronunsia, komo se ve en "fijo" i "fablar" del ladino kontra "hijo" i "hablar" en espanyol, o en "agora" del ladino kontra "ahora" en espanyol. Istorikamente, el ladino se eskrevia kon skripturas ebreas komo Rashi o Solitreo, pero en el siglo XXI es mas komunmente eskrito kon el alfabeto latino. Ademas, el ladino tiene una tradision literaria de siglos, inkluyendo munchas obras traduzidas.

🇺🇸 Ladino is a Romance language spoken by Sephardic Jews primarily in Israel, the Balkans, North Africa, Greece, and Turkey, though it is nearly extinct in many of these regions. This language has its roots in Spain and was carried to its current locations by the descendants of Spanish Jews who were expelled after 1492. Ladino retains many words and grammatical features that have disappeared from modern Spanish. It also has a more conservative sound system; for example, it maintains "f" and "g" sounds where modern Spanish uses a silent "h," as seen in Ladino's "fijo" and "fablar" versus Spanish's "hijo" and "hablar," or in Ladino's "agora" versus Spanish's "ahora." Historically, Ladino was written using Hebrew scripts like Rashi or Solitreo, but in the 21st century, it is more commonly written in the Latin alphabet. Additionally, Ladino has a centuries-old literary tradition, including many works in translation.

Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "Ladino language". Encyclopedia Britannica, 14 Dec. 2023, https://www.britannica.com/topic/Ladino-language. Accessed 3 May 2024.

#español #ladino #judeoespañol #sepharad #sephardic #jumblr #jewish #judaísmo #herencia judía #identidad #identidad cultural #cultura judía #cultura sefardí #lenguas romances #sefardí #sephardi #sephardi jewish #historia judía #judaism #israel #grecia #turquía #españa #spain #jewish culture #1492 #expulsión #judíos sefarditas #sefarditas

[afranciscomiradiezblr-blog]

Entonces, ¿es ser judío una cuestión religiosa o étnica? (II)

Es una cuestión complicada. No todos los judíos son religiosos, pero étnicamente, tampoco tienen una identidad común.

Entonces, ¿es ser judío una cuestión religiosa o étnica? Es una cuestión complicada. No todos los judíos son religiosos, pero étnicamente, tampoco tienen una identidad común. Desde la época prerromana, comunidades judías habían formado en diversos países en Europa, África y Asia, y en cada lugar donde asentaron, desarrollaron lenguas, tradiciones y costumbres cotidianas muy distintas. A rasgos muy generales, se podían dividir entre judíos askenazis, que vivían en países del centro y éste de Europa, y sefardíes, que vivían en la Península ibérica, África del norte y el Oriente Medio. Los askenazis, por haber convivido durante milenios con europeos, tienen un aspecto físico y forma de pensar muy parecidos a los europeos centrales; su lengua cotidiana era Yiddish, un dialecto de alemán mezclado con palabras de hebreo. Los sefardíes, por haber convivido durante milenios con musulmanes, tienden a parecerse tanto físicamente como culturalmente más a árabes y magrebíes; hablaban varias lenguas cotidianas, pero una de las más importantes era ladino, un dialecto de castellano antiguo. A parte de esas dos, también hay judíos yemeníes, indios y etíopes, que tienen cada uno sus propias tradiciones y sentido de identidad. Pues, se puede decir que las 15 millones de personas que se identifican judíos en el mundo actual, incluyen a:-Creyentes de judaísmo-Personas que trazan sus antepasados a las comunidades judías de cualquier parte del mundoAunque no existen estadísticas oficiales, los segundos probablemente superan los primeros.

El resto del articulo aquí : https://eccokafkiano.blogspot.com/2014/09/aclarando-terminos-semitas-judios.html***

#Entonces ¿es ser judío una cuestión religiosa o étnica? (II) #¿Esta es la imagen y algunos datos (O no) la “Historia” la pones tú? ¡La tuya! ¿Lo harás...?

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¿Cómo se juega al dzan bet y cuáles son las reglas básicas?

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¿Cómo se juega al dzan bet y cuáles son las reglas básicas?

Reglas del dzan bet

Las reglas del Dzan Bet son un conjunto de normas y directrices seguidas por las comunidades judías etíopes, específicamente por el grupo étnico Beta Israel. Estas reglas son fundamentales para la vida cotidiana y espiritual de los seguidores de esta fe y han sido transmitidas de generación en generación.

Una de las reglas más importantes del Dzan Bet es la observancia estricta del sábado, conocido como el día de descanso y adoración en la tradición judía. Durante el sábado, no se permite realizar ningún tipo de trabajo, incluyendo encender fuego, cocinar alimentos o manejar vehículos. Es un día dedicado exclusivamente a la oración, la reflexión y la comunidad.

Otra regla fundamental es la práctica de la circuncisión masculina, un rito de iniciación que se realiza a los ocho días de nacido el niño. La circuncisión se considera un pacto sagrado entre Dios y el pueblo judío y representa la entrada del niño en la comunidad.

Además, el Dzan Bet establece normas estrictas de pureza ritual, incluyendo prácticas de baño y lavado antes de participar en actividades sagradas como la oración o la lectura de la Torá. Estas prácticas reflejan la importancia de la limpieza física y espiritual en la vida religiosa de los seguidores del Dzan Bet.

En resumen, las reglas del Dzan Bet son parte integral de la identidad y la práctica religiosa de las comunidades judías etíopes, guiando sus vidas diarias y fortaleciendo su conexión con la tradición y la fe judía.

Objetivo del dzan bet

El dzan bet es una práctica sexual que tiene como objetivo principal el aumento del placer y la conexión emocional entre la pareja. Esta técnica, originaria de la cultura taoísta, busca estimular todas las zonas erógenas del cuerpo para alcanzar un nivel más profundo de excitación y satisfacción.

A través del dzan bet, se fomenta la exploración del cuerpo de la pareja de una manera más detallada y consciente, lo que permite descubrir nuevas sensaciones y puntos de placer. Esta técnica se enfoca en la estimulación de las zonas erógenas menos convencionales, como el cuero cabelludo, las orejas, la parte interna de los muslos, entre otros, con el fin de ampliar el repertorio de sensaciones placenteras durante el acto sexual.

Además, el dzan bet promueve una mayor intimidad y conexión emocional entre los amantes, ya que requiere de un alto nivel de comunicación, confianza y complicidad para llevarlo a cabo con éxito. Al practicar el dzan bet, se establece un vínculo más profundo entre la pareja, se fomenta la exploración mutua y se fortalece la complicidad en el plano sexual.

En resumen, el objetivo del dzan bet es enriquecer la experiencia sexual, aumentar el placer y fortalecer la conexión emocional entre los amantes a través de la exploración detallada y consciente de las zonas erógenas del cuerpo. Es una práctica que invita a descubrir nuevas formas de disfrutar del sexo y a profundizar en la intimidad y la complicidad en la relación de pareja.

Términos del dzan bet

Los Términos del Dzan Bet son una serie de expresiones coloquiales y slang utilizadas en la comunidad underground en ciertas regiones de América Latina. Estos términos son parte de un lenguaje específico que se ha popularizado en distintos círculos, especialmente en la escena musical y artística.

El Dzan Bet es un tipo de jerga que se caracteriza por su creatividad y originalidad, utilizando palabras inventadas, modificaciones de vocablos existentes y giros lingüísticos poco convencionales. Se dice que este lenguaje alternativo surgió como una forma de diferenciarse y crear un sentido de identidad entre los miembros de esta subcultura.

Algunos de los términos más comunes del Dzan Bet incluyen expresiones como "pardear" (estar en una fiesta), "ñéñ" (una forma de expresar sorpresa o emoción) y "chillajear" (relajarse o pasar el rato). Estas palabras y frases son utilizadas en conversaciones informales entre amigos y seguidores de esta corriente, añadiendo un toque de frescura y originalidad al diálogo cotidiano.

En resumen, los Términos del Dzan Bet representan un aspecto importante de la cultura street y underground en ciertas comunidades de habla hispana, aportando un colorido y una identidad única a quienes los utilizan en su día a día.

Estrategias del dzan bet

Las estrategias del dzan bet son cruciales para aquellos que buscan mejorar sus habilidades en el popular juego de mesa. El dzen bet es un juego de estrategia en el que dos jugadores compiten por colocar sus fichas en un tablero en un intento de capturar las del oponente. Para tener éxito en el dzen bet, es fundamental contar con varias estrategias que te ayudarán a anticipar los movimientos del contrincante y tomar decisiones inteligentes.

Una de las estrategias clave en el dzen bet es la capacidad de prever los movimientos futuros. Esto implica analizar no solo la posición actual de las fichas en el tablero, sino también pensar en las posibles jugadas siguientes y cómo estas podrían afectar la situación. Al anticipar los movimientos del oponente, puedes preparar estrategias defensivas u ofensivas para mantenerte un paso adelante.

Otra estrategia importante en el dzen bet es la paciencia y la capacidad de adaptación. A menudo, el juego puede tomar diferentes direcciones inesperadas, por lo que es crucial saber ajustar tu estrategia según evolucione la partida. Mantener la calma y estar abierto a cambiar de táctica te permitirá enfrentar los desafíos de forma más efectiva.

En resumen, las estrategias del dzen bet son fundamentales para sobresalir en este apasionante juego de mesa. A través de la anticipación, la paciencia y la adaptabilidad, podrás mejorar tus habilidades y convertirte en un jugador más competente y exitoso. ¡Pon en práctica estas estrategias y lleva tu juego de dzen bet al siguiente nivel!

Cómo ganar en el dzan bet

El Dzan Bet es un juego popular en el que muchos entusiastas de los juegos de azar participan con la esperanza de ganar dinero. Si estás interesado en aprender cómo ganar en el Dzan Bet, aquí hay algunos consejos útiles que pueden mejorar tus posibilidades de éxito.

Lo primero que debes hacer es comprender las reglas del juego. Asegúrate de conocer todas las posibles apuestas y sus probabilidades de ganar. Esto te permitirá tomar decisiones más informadas al realizar tus apuestas.

Además, es importante establecer un presupuesto y ceñirte a él. El juego puede ser adictivo, por lo que es vital jugar de manera responsable y no gastar más de lo que puedas permitirte perder.

Otro consejo clave es estudiar las estrategias de juego. Algunos jugadores experimentados han desarrollado estrategias que pueden aumentar las probabilidades de ganar en el Dzan Bet. Investiga y familiarízate con estas estrategias para mejorar tu juego.

Por último, mantén la calma y la concentración mientras juegas. La suerte es un factor importante en el Dzan Bet, pero también lo es mantener la cabeza fría y tomar decisiones racionales en todo momento.

¡Con estos consejos en mente, estás mejor preparado para aumentar tus posibilidades de ganar en el emocionante juego del Dzan Bet! ¡Buena suerte!

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Errante por la Tierra 

Recién observaba la foto del perfil de una compañera de trabajo, que decía en letras «Israel», y la verdad, con lo sucedido en Palestina, yo sentiría vergüenza, si fuera judía, de escribir algo así. Sin embargo, ella orgullosa de ese estado artificial, creado de la nada. Y aquello me hizo pensar. En realidad, me hizo pensar un vídeo que vi hoy en una de mis redes sociales. Ese vídeo mostraba a los israelíes que escapan de la guerra entre Irán e Israel. Y tuve un pensamiento muy profundo. Yo que creo en las conspiraciones, me pregunto: ¿de dónde salió toda esa gente que tomó tierras en Palestina? Muchas veces, la gente más pobre se encuentra como desposeída, es decir, no tiene nada ni es dueña de nada. Y una vez una amiga me hizo doler con algo que me dijo, porque me sentí identificada. Ella dijo que los pobres tienen hijos para sentirse dueños de algo, porque nada tienen. Y yo tuve a mi hija, en la máxima pobreza. 

Pero volviendo al tema de Palestina, las tierras fueron tomadas por colonos provenientes de otros países. Con la excusa de la religión, en este caso el Judaísmo, ellos lograron cierta pertenencia o identificación con algo, con una creencia. Y toda pertenencia te otorga cierto poder o prestigio. Si hasta a mí me ofrecieron vivir en Israel cuando estudiaba Judaísmo. Y yo no quise, pero en aquel tiempo yo no sabía nada de Palestina. A mí me mentían de que era una tierra árida, vacía. Pero yo siempre fui de esas personas que quieren empezar desde lo que tienen, desde su lugar, no importa con lo poco que hayan obtenido. Y por eso me dije que construiría algo en Argentina; sin embargo, hay personas que envidian lo que otros tienen y que buscan quitárselo. Y eso pasó en Palestina. Y la religión les dio ese poder, porque con la excusa de que Dios les dio esa tierra, según la Biblia, ellos se adueñaron de inmensas hectáreas, se hicieron poderosos y ricos. ¿Pero cómo empezaron? No tenían raíces ni pertenencia de nada. 

Por otro lado, así yo veo a mi Argentina. Más allá de las familias que nacieron en este país, la historia de la Argentina se basa en grandes oleadas de inmigrantes que llegaron de Europa, de los países del norte de América, de los países árabes, de Asia, y por supuesto, de estos sionistas convertidos al Judaísmo que no tenían nada y salieron de la nada.

Por otro lado, muchos aseguran que los conspiradores se unen en secreto por logias un poco desconocidas para la sociedad. Entre ellas, podemos citar a los masones o en épocas más antigua, a los templarios. Pero si observas un poco los símbolos de la masonería, entenderás que muchos de ellos pertenecen a la construcción, uno de los trabajos más esclavos que existen. Y dicen que esas logias son satánicas. Y si hablamos de espiritismo, te puedo asegurar que en los lugares que más lo encuentras es dentro de los sectores más marginales. ¿Y por qué pasa esto? Pues porque los pobres no quieren vivir una vida miserable toda su vida y sueñan con un destino de éxito y progreso, otorgado supuestamente por fuerzas espirituales que no se ven. 

Si yo tengo que hablar de mi vida, tendría que darle la razón a mi amiga, hoy fallecida. Mi hija me dio lo único que me otorgó una pertenencia, como que yo era dueña de esa pequeña alma, a mi cargo, mi familia, mi todo. Pero antes de mi hija no tuve nada. Es decir: amores frustrados que me usaron; amigas traicioneras y perversas; religiones en las cuales me discriminaban por no ser originaria de ellas; constantes mudanzas de mis padres a diferentes barrios, incluso a otra provincia de la Argentina.

Y por otro lado, noto en mucha gente un sentido de sinsabor y de falta de identidad. Muchos ni siquiera se sienten bien con su sexo biológico y se cambian de género; otros, piensan en viajar y recorrer el mundo, solo para trasladarse de un lado al otro y volver a quedarse solos, como al principio. Algunos buscan en la religión una contención o una pertenencia. Digamos mejor una identidad. Ya de por sí, los estados nacionales son un indicio de la desconformidad de la gente con su nación, política o con quien los gobierna. Y Palestina en cambio es un país en donde existen múltiples familias que vivieron toda la vida allí.

Tiene razón mi amiga, que en paz descanse. Con ella hablábamos todos los días. Yo no quería que en el colegio supieran de nuestra amistad, porque siempre fui una persona muy envidiada. Y no entiendo por qué, porque nunca tuve nada. Hoy si viviera le diría que mi hija fue como mi tabla de salvación. Si tengo que ser sincera, fue el único tiempo en que tuve esa pertenencia que todos buscamos en la vida. Plantar raíces con algo, ser dueño de algo. Doloroso lo que mi amiga me expresó, pero muy cierto. Yo no tuve nada en mi vida, por eso tal vez en mi juventud busqué a Dios en varias religiones. Quise sentirme parte de una comunidad, de algo sólido y sincero. Pero la realidad fue otra. 

Tal vez algún día encuentre a alguien con quien logre sentirme completamente feliz. Por el momento, ando errante por la Tierra.

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¿Cuáles son las diferencias culturales entre Córdoba y Castilla en España?

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¿Cuáles son las diferencias culturales entre Córdoba y Castilla en España?

Tradiciones cordobesas

Las tradiciones cordobesas son una parte fundamental de la rica historia de la provincia de Córdoba en Argentina. Estas tradiciones son símbolos de la identidad y el arraigo de su gente, transmitidas de generación en generación a lo largo de los años.

Una de las tradiciones más emblemáticas de Córdoba es el Festival Nacional de Folclore de Cosquín, que se celebra cada verano desde 1961. Este evento reúne a músicos y bailarines de todo el país para celebrar la música y la cultura folclórica argentina. Es un momento de encuentro, alegría y devoción por las raíces de la música popular.

Otra tradición cordobesa es la elaboración de las tradicionales empanadas cordobesas, un plato típico de la región. Estas empanadas se caracterizan por su masa fina y su relleno jugoso, que puede ser de carne, pollo, jamón y queso, entre otros. Son un manjar que se disfruta en reuniones familiares, festividades y celebraciones en toda la provincia.

Además, en Córdoba se celebra la Fiesta Nacional del Cuarteto, un género musical popular en la región. Esta festividad rinde homenaje a los íconos del cuarteto y reúne a miles de personas para bailar y disfrutar de la música en vivo.

En resumen, las tradiciones cordobesas son un tesoro cultural que enaltecen el patrimonio de la provincia y fortalecen el sentido de pertenencia de su gente. Cada una de estas costumbres refleja la diversidad y la pasión de la comunidad cordobesa. ¡Qué viva Córdoba y sus tradiciones!

Costumbres castellanas

Las costumbres castellanas reflejan la rica cultura e historia de la región de Castilla, en España. Estas tradiciones arraigadas se han transmitido de generación en generación, creando un patrimonio cultural único y fascinante.

Una de las costumbres más emblemáticas de Castilla es la famosa siesta, un descanso que se realiza después del almuerzo para recuperar fuerzas y soportar las altas temperaturas. Esta práctica no solo es un hábito saludable, sino que también forma parte del estilo de vida relajado y pausado de los castellanos.

Otra tradición arraigada en Castilla es la celebración de fiestas populares, donde se mezcla la religiosidad con la diversión. En estas festividades, como las fiestas patronales o las romerías, se honran a los santos patrones de cada localidad con procesiones, bailes y comidas típicas.

La gastronomía castellana es también parte fundamental de sus costumbres, destacando platos tradicionales como el cochinillo asado, el cordero lechal o el famoso plato de cuchara, las judías de la Granja. Estos manjares son el reflejo de la tradición culinaria de la región, basada en ingredientes de alta calidad y recetas transmitidas de generación en generación.

En resumen, las costumbres castellanas son un tesoro cultural que enriquece la identidad de esta región española. Desde la siesta hasta las fiestas populares y la exquisita gastronomía, estas tradiciones son un legado que perdura en el tiempo y que sigue siendo valorado y celebrado por los castellanos.

Gastronomía en Córdoba

La gastronomía en Córdoba es una combinación única de sabores, influencias y tradiciones que hacen de esta región un destino culinario imprescindible en España. Con una rica historia que se remonta a la época romana y visigoda, la cocina cordobesa ha evolucionado a lo largo de los siglos para ofrecer platos auténticos y deliciosos.

Uno de los platos más emblemáticos de la gastronomía cordobesa es el salmorejo, una crema fría a base de tomate, pan, aceite de oliva y ajo, que se sirve con huevo duro y jamón ibérico picado. Otro plato muy popular es el flamenquín, un rollo de jamón serrano y queso envuelto en carne de cerdo y rebozado en huevo y pan rallado, que se fríe hasta que queda crujiente por fuera y tierno por dentro.

Además, en Córdoba se pueden encontrar excelentes platos de caza, como el rabo de toro estofado o el venado en salsa. La repostería también es destacada en esta región, con postres como los pestiños, los polvorones y las tortas de aceite, que son perfectos para endulzar el paladar después de una comida copiosa.

En resumen, la gastronomía en Córdoba es una experiencia culinaria incomparable que deleitará a los amantes de la buena comida y los sabores auténticos.

Arquitectura de Castilla

La arquitectura de Castilla es un estilo distintivo que se ha desarrollado a lo largo de siglos en la región de Castilla, en España. Esta forma de arquitectura se caracteriza por su simplicidad y solidez, reflejando la sobriedad y la elegancia propias de la cultura castellana.

Un elemento icónico de la arquitectura de Castilla son los castillos, construcciones imponentes que han dominado el paisaje durante siglos. Estas fortalezas medievales, como el famoso Alcázar de Segovia o el Castillo de Belmonte, son testimonios de la historia y la arquitectura militar de la región.

Además de los castillos, la arquitectura religiosa también juega un papel importante en Castilla. Las numerosas iglesias románicas y góticas presentes en ciudades como Burgos o Ávila son ejemplos sobresalientes de la devoción y el arte religioso de la región.

Otro aspecto destacado de la arquitectura de Castilla es la presencia de palacios y casonas señoriales, que reflejan la riqueza y el poder de la nobleza castellana. Lugares como el Palacio Real de la Granja de San Ildefonso o el Palacio de los Guzmanes en León son ejemplos magníficos de la arquitectura civil de la región.

En resumen, la arquitectura de Castilla es un tesoro histórico y cultural que refleja la identidad de esta región de España. Su estilo único y su rica historia la convierten en un destino imperdible para los amantes de la arquitectura y la historia.

Folklore español

El folklore español es una parte fundamental de la rica cultura de España. A lo largo de los siglos, el país ha desarrollado una amplia variedad de tradiciones folclóricas que reflejan la diversidad de sus regiones y su historia. Desde las danzas tradicionales hasta las leyendas populares, el folklore español es un tesoro cultural que se transmite de generación en generación.

Una de las manifestaciones más conocidas del folklore español es la danza flamenca, originaria de Andalucía. Con su combinación de pasión, gracia y fuerza, el flamenco es un arte que ha cautivado al público de todo el mundo. Las ferias y festivales flamencos son celebraciones vibrantes de esta forma de arte, donde se pueden disfrutar de espectáculos impresionantes y contagiosos ritmos.

Además de la danza flamenca, España cuenta con una gran cantidad de tradiciones musicales regionales, como la jota en Aragón, el fandango en el sur o la sardana en Cataluña. Cada una de estas manifestaciones musicales tiene sus propias peculiaridades y contribuye a enriquecer el patrimonio cultural del país.

Otro aspecto importante del folklore español son las leyendas populares que han sido transmitidas de generación en generación a lo largo de los siglos. Muchas de estas leyendas están relacionadas con personajes míticos como el Cid Campeador, el Quijote o la Cava de Altamira, y forman parte del acervo cultural del país.

En resumen, el folklore español es un reflejo de la rica diversidad cultural de España, con sus danzas, músicas y leyendas que han perdurado a lo largo del tiempo y siguen siendo una fuente inagotable de inspiración y entretenimiento.

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Comer en una barraca valenciana

La barraca valenciana es una construcción típica y tradicional de la región de Valencia, en España. Es una casa rural de origen ancestral que ha sido tradicionalmente utilizada por los agricultores y campesinos valencianos. El diseño de la barraca se adapta a las necesidades prácticas de la vida en el campo, convirtiéndola en un símbolo de la cultura y la identidad valenciana.

Hoy en día, muchos de estos lugares se han transformado en establecimientos donde poder disfrutar uno de los platos más populares de la gastronomía española: la paella. Cuando entras a este lugar lleno de historia y encanto, el irresistible aroma de la paella recién hecha te da la bienvenida. El restaurante te invita a sentarte y disfrutar de una auténtica experiencia culinaria valenciana, con su decoración rústica y acogedora.

¡En nuestro blog te hablamos un poco más de este delicioso plato que no puedes perderte en probarlo!

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