#antropologia cultural

[capra-persa]

Mostra temporanea a Palazzo Pallavicini, Bologna: Sulle streghe e la loro storia, tra leggende, xilografie e persecuzioni religiose

#stregoneria #streghe #xilografia #illustrazioni antiche #stampe antiche #musei italiani #antropologia culturale #arte medioevale #arte rinascimentale #art #bologna #witches #inquisizione #sabba #rituali #antropologia #culture #museum

[knario47]

TRIBUS BEREBERES CANARII

Nuestro gran Pablo de Lucas nos hace un repaso de donde venían nuestros antepasados canarios "Canarii" los descendientes de la isla de Canaria actual isla de Gran Canaria también llamada Tamaran "la tierra de los hombres valientes"

Pablo Deluca

Aparte del poblamiento, más numeroso y tardío, de Canarias llevado a cabo por el Imperio romano por medio de la “deportatio”, como castigo a las tribus bereberes “canarii” en las estribaciones del Alto Altas (Oued Guir), entre el s.I a.C. y el s.I. d.C., (A. Tejera, J.J. Jimenez et al., 1992), no debemos dejar de señalar otros posibles poblamientos anteriores a la Era. Algunos investigadores sostienen la hipótesis de que los feno-púnicos vendrían a explotar las pesquerías de túnidos y elaborar el “garum” en factorías establecidas en las islas, para cuyo abastecimiento traerían pastores y agricultores norteafricanos (R. González Antón et al., 1996). Otros autores señalan-en la misma línea-la posibilidad de un poblamiento de algunos otros grupos bereberes desde territorios de la Tamazgha continental controlados por Cartago (antigua Numidia, Tunisia y Libia, principalmente).

Los yacimientos de Buenavista (Lanzarote, s.X. a.C., J. Farrujia, 2019); Cueva de la Arena, Barranco Hondo (Tenerife, IV estrato, s.VI a.C., en 540 a.C, Pilar Acosta-M. Pellicer, 1971); Cueva de los Guanches (Icod, Tenerife, VII sepultura, 820 a.C., A. Mederos-G. Escribano, 2002); Cueva de la Palmera (La Palma, s.III a.C., P. Atoche, 1999), apuntan una cronología que abarca desde principios hasta finales del 1º milenio a.C., en el contexto de un poblamiento de tipo comercial, posiblemente llevado a cabo por los feno-púnicos en sus fases de precolonización y colonización. En el caso de la cerámica encontrada en Buenavista, esta pudo utilizarse para el transporte y almacenamiento de alimentos, lo que nos sugiere un contacto comercial frecuente con el Mediterráneo y el denominado “Círculo del Estrecho”.

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[quiensabecomo]

Civilizaciones antiguas de México

Ciudad de México, julio 2022

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[glitteryfirepost]

A categoria político-cultural de amefricanidade - Lélia Gonzalez

#ensaio: a categoria político-cultural de amefricanidade por lélia gonzalez #escritora: lélia gonzalez #país: brasil #região: américa latina #assunto: racismo #assunto: racismo contra negros #facul related stuff #disciplina: antropologia #assunto: mito da democracia racial brasileira #assunto: denegação de freud #escritor: sigmund freud #escritor: jacques lacan #escritor: md magno #região: caribe #assunto: colonização #assunto: colonialismo europeu #assunto: línguas africanas #assunto: objeto parcial de freud #adicionar mais tags no reblog

[gregor-samsung]

“ [Lo zar] Pietro lanciò la Russia in una gara tecnologica con l’Occidente, gara che la Russia sta ancora sostenendo. La Russia non ha mai potuto concedersi un riposo perché l’Occidente ha avuto in continuità nuovi scatti. Per esempio, Pietro e i suoi successori del secolo diciottesimo portarono la Russia all’altezza del mondo occidentale di allora, tanto da mettere la Russia in grado di battere nel 1709 gli invasori svedesi e nel 1812 gli invasori francesi; ma nella rivoluzione industriale del diciannovesimo secolo, l’Occidente si lasciò indietro ancora una volta la Russia dimodoché nella prima guerra mondiale la Russia rimaneva sconfitta dagli invasori occidentali tedeschi come due secoli prima lo era stata dai polacchi e dagli svedesi. L’attuale governo autocratico comunista poté soppiantare lo zarismo in Russia in seguito alla sconfitta che la tecnologia industriale occidentale aveva inflitto alla Russia nel 1914-17; e allora il regime comunista si accinse a rifare per la Russia, dal 1928 al 1941, quello che Io zar Pietro aveva fatto circa 230 anni prima. Per la seconda volta nel capitolo moderno della sua storia la Russia fu costretta da un governatore autocratico a una marcia forzata per mettersi a pari di una tecnologia occidentale che ancora una volta aveva preceduto la sua; e il tirannico indirizzo di occidentalizzazione tecnologica seguito da Stalin finì per essere giustificato, come quello di Pietro, dalla prova del campo di battaglia. La rivoluzione tecnologica comunista in Russia sconfisse gli invasori tedeschi nella seconda guerra mondiale come la rivoluzione tecnologica di Pietro aveva sconfitto gli invasori svedesi nel 1709 e francesi nel 1812. E poi, pochi mesi dopo il completamento della liberazione russa dall’occupazione occidentale tedesca (1945), gli alleati occidentali americani della Russia sganciavano sul Giappone una bomba atomica che annunciava l’erompere di una terza rivoluzione tecnologica occidentale. Così oggi per la terza volta la Russia si trova a dover fare una marcia forzata per portarsi alla pari di una tecnologia occidentale che per la terza volta l’ha fulmineamente distanziata. Il risultato di questo terzo evento della perpetua competizione fra Russia e Occidente è ancora nascosto nel futuro; ma è già chiaro che questo rinnovarsi della gara tecnologica è un’altra delle serissime difficoltà che intralciano i rapporti fra queste due società ex-cristiane. “

Arnold J. Toynbee, Il mondo e l'occidente, con una nota di Luciano Canfora, traduzione di Glauco Cambon, Sellerio (collana La memoria n° 268), 1993²; pp. 18-20.

[1ª Edizione originale: The World and the West, (Oxford University Press, 1953) edizione della Reith Lecture (programma culturale annuale della BBC radio) tenuta da Toynbee nel 1952]

#Storia #citazioni #leggere #letture #saggistica #tecnologia #Arnold J. Toynbee #storiografia #saggio storico #cambiamento #Luciano Canfora #culture #antropologia #Occidente #Russia #Il mondo e l'occidente #passato #Pietro I Romanov #zarismo #rivoluzione industriale #Pietro il Grande #imperialismo #libri #prima guerra mondiale #bolscevismo #autocrazie #Giappone #occidentalizzazione #Stalin #URSS

[2istoliver]

Los antropólogos que desmontaron “la ficción poética y peligrosa” del racismo

Muchas de las ideas que hoy damos por descontadas sobre raza, sexo y género provienen del trabajo de un grupo de antropólogos reunidos en EEUU en torno a un emigrante alemán, Franz Boas

[Texto extraído de la sección Ideas de El País]

Por  CHARLES KING

Gran parte de lo que hoy consideramos una forma moderna y abierta de ver el mundo —la identidad multirracial como algo normal, el género más allá de lo binario, las numerosas variantes de la sexualidad humana, el hecho de que las normas sociales influyan en nuestro sentido del bien y del mal— no es una cuestión moral ni de opinión. Esta visión del mundo es consecuencia de una serie de descubrimientos científicos llevados a cabo por un pequeño grupo de investigadores a contracorriente que se propusieron demostrar la unidad esencial de la humanidad. Y el resultado no fue la transformación de nuestra idea del bien y del mal, sino un cambio fundamental de nuestra concepción del sentido común.

En el centro de este grupo estuvo un contestatario profesor norteamericano llamado Franz Boas. Con el pelo alborotado y un acento muy marcado, Papa Franz, como le llamaban sus alumnos, era la viva imagen del científico loco. Había llegado a Estados Unidos procedente de Alemania en la década de 1880, después de pasar más de un año haciendo trabajo de campo como aficionado en el Ártico canadiense. Su propósito era conseguir trabajo como geógrafo o explorador profesional, quizá en la Smithsonian Institution. Pero la mayoría de sus solicitudes de empleo se encontraron con el rechazo. Cuando el siglo estaba a punto de terminar, consiguió, por fin, una plaza de profesor de Antropología en la institución que iba a ser su casa, la Universidad de Columbia.

En 1911 Boas concluyó un importante estudio en el que examinaba las consecuencias de la inmigración en la población de Estados Unidos. Después de tomar las medidas físicas de miles de neoyorquinos, Boas llegó a la conclusión de que “la capacidad de adaptación del inmigrante parece ser mucho mayor de lo que podíamos atrevernos a suponer antes de comenzar nuestras investigaciones”. Los “tipos” naturales en los que se solía clasificar a las personas —por ejemplo, sus razas o grupos étnicos— eran intrínsecamente inestables. Los niños nacidos en EE UU tenían más cosas en común con otros niños también nacidos en EE UU que con el grupo nacional al que pertenecían sus padres. Boas llegó a la conclusión de que, si unas categorías sociales básicas como la raza y la etnia podían cambiar solo con irse a vivir a otro país, entonces no podían utilizarse para explicar diferencias supuestamente permanentes de inteligencia, criminalidad u otros rasgos.

Durante las tres décadas siguientes, Boas repitió sus conclusiones siempre que pudo. La idea de que una característica, ya fuera positiva o negativa, era inherente a una raza concreta constituía, “en el mejor de los casos, una ficción poética y peligrosa”, dijo en una conferencia de eugenistas en 1937. Cuando los nazis se adueñaron de las instituciones educativas alemanas, el centro en el que se había doctorado le retiró el título. Las bibliotecas alemanas retiraron sus obras y las quemaron junto a las de Marx y Freud.

Boas vivió para ver cómo triunfaba por completo el racismo científico en su patria de origen y cómo se reivindicaban sus propias ideas en su nueva patria. Murió en 1942, durante un almuerzo en el club de profesores de Columbia. The New York Times escribió que a partir de ese momento era responsabilidad de sus alumnos proseguir “la esclarecedora labor en la que él fue un audaz pionero”.

De ese grupo de alumnos saldrían algunas de las mayores figuras intelectuales del siglo XX: Margaret Mead, una de las grandes y más conocidas científicas de Estados Unidos, que separó los conceptos de sexo y género; Ruth Benedict, cuyas investigaciones sobre la cultura japonesa ayudaron a diseñar la ocupación de posguerra; Zora Neale Hurston, la escritora del Renacimiento de Harlem cuyos estudios etnográficos con Boas influyeron directamente en su clásica novela Sus ojos miraban a Dios, y otras figuras académicas que crearon algunos de los departamentos de antropología más importantes del mundo, como Yale, Chicago y Berkeley.

Los alumnos de Boas viajaron por todo el mundo —Mead, a Samoa y Papúa Nueva Guinea; Hurston, a la costa del Golfo y el Caribe; otros, incluso más lejos— para demostrar una tesis fundamental. Creían que la ciencia humana más profunda no era la que nos enseñaba lo que era inmutable en su naturaleza, sino la que revelaba las enormes diferencias de las sociedades humanas, el variado vocabulario del decoro, las costumbres y la idea del bien. Nuestras tradiciones más preciadas, insistían, no son más que una pequeña fracción de los numerosos métodos que han creado los humanos para resolver problemas básicos, desde cómo ordenar la sociedad hasta cómo marcar el paso de la niñez a la edad adulta.

Llamaron relativismo cultural a esa teoría esencial a la que, desde hace casi un siglo, sus detractores han acusado de todo, desde justificar la inmoralidad hasta fomentar la disparatada idea de que quizá EE UU no sea el mejor país de la historia. Pero su mensaje fundamental era que para vivir de manera inteligente en el mundo debemos aplazar nuestra opinión sobre otras formas de ver la realidad social hasta que las comprendamos de verdad.

El relativismo cultural era una teoría sobre la sociedad humana, pero también un manual de instrucciones para la vida. Su intención era azuzar nuestra sensibilidad moral, no extinguirla. Boas pensaba que es muy posible que exista un código moral universal, pero ninguna sociedad —ni siquiera la nuestra— puede conocer con seguridad su contenido. “La cortesía, la modestia, los buenos modales y el cumplimiento de unas normas éticas concretas son universales”, escribió Boas en una ocasión, “pero lo que no es universal es qué constituye cortesía, modestia, buenos modales y normas éticas”. El progreso moral, si es que existe, reside en nuestra capacidad de construir una visión cada vez más amplia de la propia humanidad.

Estos son la conclusión científica y el talante moral que Boas y sus alumnos querían dar a conocer al mundo. Que averigüemos qué comportamiento es el que nuestra sociedad considera mejor y lo practiquemos con el destinatario más impensable de nuestra buena voluntad. Que nos esforcemos por apartarnos de toda teoría que fomente la idea de que somos especiales. Que prestemos menos atención a las normas de comportamiento correcto —­come esto, no toques aquello, cásate con aquel— y más al círculo de humanidad para el que creemos que tienen valor esas normas.

“No hay evolución de las ideas morales”, escribió Boas en 1928. Lo único que cambia es a qué personas creemos que debemos tratar como seres humanos plenos, dignos y determinados. Si ahora es normal que una pareja gay se dé un beso de despedida en el aeropuerto, que un estudiante universitario lea el Bhagavad Gita en una clase sobre grandes libros, que se rechace el racismo por considerarlo un rasgo de decadencia moral y una estupidez evidente; si todas estas cosas no son novedades, sino la forma normal de organizar una sociedad, debemos agradecérselo a las ideas defendidas por el círculo de Boas. El hecho de que aún nos quede trabajo por hacer, la continua lucha que supone vivir en una sociedad y al mismo tiempo ser críticos con ella, era precisamente la tesis que querían transmitir.

Este es un ensayo escrito por Charles King (Arkansas, 1967), profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de Georgetown, adaptado a partir de un capítulo de su reciente libro Escuela de rebeledes. Cómo un grupo de espíritus libres revolucionó las ideas de raza, sexo y género, editado por Taurus.

Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.

#antropologia anthropology culture cultura racism racismo boas relativismo

[oceanidae]

Por si os interesa qué hacen, qué ven, cómo piensan los antropólogos forenses:

"Escrito en los huesos" Sue Black (2020)

#antropologia #antropologia forense #forense anthropology #archaeology #archaeology forense #science #sue black #bones #skeleton #esqueleto #spooky #ciencia #cultural anthropology

[vitrinanorte]

Hoy en Diario El Pais - Erika Rosete (link)

#Humanismo #Antropologia #Periodismo #Reportajes #LATAM #Latinoamerica #Crueldad #Justicia #Indigena #Indigenismo #ElPais #Debate #Cultura #Cultural #Humanista #Historia

[eidografo]

La historia no solamente consiste en datos e informacion que contienen los libros. Muchas culturas prehispánicas sabían esto, entre ellos los nahuas, quienes vivían y recordaban su historia en actuaciones orales y públicas. El "xiuhpohualli", cuenta anual o cuenta de los años, en nahuatl, implicaba para los mexicas el recuento histórico de sus altepeme.

Aquí te contamos cómo una supuesta tradición prehispánica, por causa del proceso de conquista, se transformó en el conjunto de documentos históricos que ahora se conocen como "Anales nahuas".

#antropologia #eidografo #historia #history #nahua culture #cultura mexicana #mexico #Youtube

[iridediluce]

Gula: dea della guarigione, della salute e della fertilità

Gula: dea della guarigione, della salute e della fertilità

Gula (conosciuta anche come Ninkarrak) è la dea babilonese della guarigione e protettrice dei medici, delle arti curative e delle pratiche mediche. Viene attestata per la prima volta nel periodo Ur III (2047-1750 a.C.), dove viene indicata come una grande dea della salute e del benessere. Il suo nome (Gula) significa “Grande” e di solito è interpretato come “grande nella guarigione”, mentre…

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#здоровье #health #salud #salute #santé #Anthropologie #anthropology #antropologia #Ashurbanipal #Assurbanipal #Asurbanipal #Atena #Atenea #Athena #Costume #cultura #culture #curación #death #Donna #Афина #Ашшурбанипал #Гула #Женщина #Инанна #Исида #Навуходоносор I #Ниневия #Хаммурапи #Шумер

[hydraaangea]

Hola Hydraangea!! Espero q no te moleste mi intrusión a tus asks, me emocioné al encontrar tu blog 😅 Q chévere q estes estudiando arqueología y antropología!! Yo he estado considerando estudiar antropologia cultural en la universidad. Si no te molesta la pregunta, ¿cómo decidiste en estudiar esas cosas? 🤔

(Puedes responder en ingles o español, cómo tú quieras, simplemente me emocioné cuando leí q eras de Chile 😅🙈) (soy de Perú pero me mudé a los Estados Unidos hace unos cuantos años)

Suerte con tus estudios!! ଘ(੭ˊᵕˋ)੭* ੈ✩‧₊ ♡

Holaa, sii, estoy en mi primer año, porsia estoy en un plan común de antropologia y arqueologia, en 3cer año tengo que irme por una de esas 2, por ahora antropología ha sido super interesante, pues incluye dentro de si a muchas disciplinas como sociologia, psicologia e incluso biología en algunos casos, entonces abarcas muchas areas de conocimiento, en mi experiencia ha sido muchísima lectura (igual interesante) y aparte es super interesante a pesar de que me vaya mas por arqueologia, si tienes preguntas puedes hacermelas, igual llevo como un mes de clases jsjs♡♡ suertee!

#student life #studyblr #study blog

[mrclmlt]

Eu acho importante esta reflexão dos autores de Fé Cristã e Doutrina Social frente à paulatina retirada de direitos (como nas reformas da previdência e da legislação trabalhista) cujo ímpeto diminuiu muito desde a eleição do governo Lula - mas continuamos sendo espoliados por um Congresso que se sente no direito de redirecionar todos os recursos do país de acordo com seus interesses eleitoreiros imediatos, e ainda continua, ainda que mais lentamente, a promover a sangria dos direitos da população - o maior exemplo ultimamente foi a aprovação do Marco Temporal.

«O título mesmo de Doutrina Social da Igreja soa hoje como rebarbativo. Sobre um social em permanente mutação, rejeita-se qualquer ideia de uma doutrina que pretendesse fixar, num conjunto coerente, as grandes implicações sociais da mensagem cristã.

Os documentos oficiais da Igreja continuam a falar em Doutrina Social da Igreja, mas parece que nas bases temos certo pudor de usar a expressão, e preferimos usar expressões mais flexíveis e menos definidas como pensamento social cristão.

A desconfiança com relação ao termo doutrina inspira-se numa razão precisa: a Doutrina Social da Igreja pretenderia retratar as grandes linhas de uma lex naturalis, de um Direito Natural. para todos os tempos, culturas, imutável como a Lex aeterna, da qual seria o reflexo projetado na natureza humana sempre idêntica a si mesma.

Sabemos que esse Direito Natural vem sendo violentamente contestado nos próprios arraiais da Igreja, não tanto em si mesmo, quando a partir da alegação, aliás não Desprovida de fundamento, de que nesse conceito abstrato de natureza humana foram introduzidos sub-repticiamente inúmeros elementos de origem ocidental, latina, eclesiástica. Ora, as pesquisas da etnologia e da antropologia vieram revelar a relatividade de nossa concepção da natureza humana, concepção fortemente condicionada pelo contexto cultural em que a doutrina era elaborada.

O açodamento em denunciar essa relatividade levou de roldão a ideia mesma de um Direito Natural e, consequentemente, a ideia de uma Doutrina Social que pretendia definir-lhe os indeléveis contornos.

Este açodamento teve como consequência uma dupla imprudente precipitação. A primeira se refere ao repúdio do Direito Natural. O fato das revisões sucessivas que a pesquisa etnológica vem reclamando sobre a natureza mesma do homem, não atinge a exigência de uma relação do ato humano a uma norma incondicionada; não inválida a ideia de um Direito Natural. É curioso o fato de que o momento em que os pensadores cristãos se empenham na tarefa de demolir o Direito Natural coincida com o da redescoberta de sua imprescindível necessidade, por parte de eminentes juristas, que sentiram a irremediável limitação do positivismo jurídico no qual procuravam fundar a norma jurídica. Um exemplo dramático ilustra essa observação: quando se tratou de condenar os réus do julgamento de Nüremberg, os quais, note-se bem, tinham agido segundo o Jus positivum vigente na Alemanha nazista, não se encontrou nenhum outro título a apelar senão à natureza humana ultrajada e injustiçada. É impossível negar que a própria condenação seria uma hipocrisia, se ela não implicasse num apelo a um supremo direito que transcende as ordenações positivas.»

Fé Cristã e Compromisso Social, pgs. 152-153.

#doutrina social da igreja #livros #política

[knario47]

LA MILENARIA ANSITE

La empresa arqueológica Tibicena nos trae más descubrimiento de restos arqueológicos de la milenaria ANSITE, lugar de culto, pastoreo, agrícola y residencial de nuestros antepasados Canarii, un profundo sentimiento y respeto para quienes ya no están, aún seguimos buscando su legado y conocimientos.

Tibicena. Arqueología y Patrimonio

Les dejamos una de las noticias relacionadas con los nuevos hallazgos en #LaFortaleza.

Aunque se haya parado el trabajo de campo, continuamos el trabajo de laboratorio para continuar "construyendo la Historia" de Canarias. En breve...más novedades

https://www.facebook.com/tibicenaarqueologiaypatrimonio/posts/pfbid02oCnDwJMb859oQgZM4g99CaBjDqYtpYwax4LJNJNMAAgzHLRtwVcpf3TN8gZnQRFml?__cft__[0]=AZWfilAA3sS4UL3z2d28aHYhZrQqLITEs4TWr5TFQXeoakioFwNm0MM_mB8FN_ZkuDSAcVU0lJxVtwjk8Y2eGKrZQPneS6Y-RhuCftmWm9FhNZ8IE3QBl_PSEPZzgs4p20P-70JzW-y85zl1ZRy3bZkSBvMMFvdbqpVXlBcC5X0f14dQL-ExSu_Etnqk67pZ9gU&__tn__=%2CO%2CP-R

#tibicena #ansite #la fortaleza #canarii #arqueology #antropology #indigenous #aborigenous #culture #history #genocide #unesco #arqueologia #antropologia #indigenas #aborigenes #cultura #historia #genocido #canarias tiene identidad cultural propia #descolonizacion de canarias #canarias #cpi #icc #corte penal internacional #canarias la colonia mas antigua del mundo #onu #naciones unidas #islas canarias #international court criminal

[quiensabecomo]

Colección “Etnografía de México”

Ciudad de México, julio 2022

#mexico #mexico city #cdmx #mexicanstyle #ciudad de méxico #mexicanart #mexican culture #mexicantradition #tradiciones #handcrafted #artesanías #artesanal #artemexicano #antropologia #museo #museum

[thaoeatworld]

Meeting A Racist Skeleton

CW: human remains, racism, sexism, homophobia, and strong language

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Yesterday my partner and I met up at a museum I never expected us to meet up at: Il museo di antropologia di criminale or Il museo di Cesaro Lombroso. Oddly sharing the building space with two other museums, namely Il museo della frutta (the museum of fruit) and Il museo della anatomia humana (the museum of human anatomy) this museum wasn't exactly one of Turin's most attractive tourist destinations.

Nonetheless, my friends had recommended it to us, and Antonio crudely joked that it was important that I witness "anthropology's mistakes". Given that many high schoolers in the region end up in Torino to visit its many museums, many people I knew had already been there. As an anthropologist and sociologist who was mildly infatuated with deviance during my undergrad years, this seemed like the place for me to visit. I kept thinking: just exactly, how did dear Cesaro embarrass us anthropologists even more than I was already aware of?

For those who are not familiar with anthropology, or if you are but happened to miss the historical summary of this terrible guy, Cesare Lombroso is the guy who charted criminality using skull measurements. So-called anthropometry as indicators of a person's likelihood towards committing crime. Using the corpses of several prisoners, both Italian and not, Lombroso sought to quantify physical characteristics that signaled criminality. From the size of one's brow bone to the presence of tattoos, it seemed like Lombroso was suspicious of any type of physical or expressed cultural difference. Hence, those prone to being free of crime were both white, and arguably boring.

In Victorian wood glass cases, very reminiscent of my experience at the Pitt Rivers Museum in Oxford, were skulls of actual Italian prisoners he studied. While not all the skulls were identifiable, there were a number of actual identified prisoner's skulls being displayed. Super duper creepy, in my opinion. Alongside those, were a selection of coloured wax maschere mortuarie (death masks) tagged with details like the name of the prisoners, their number, their home province, and their crime in large capital letters. Murders. Rapists. Document Falsifiers. It was very unnerving to see their faces from their deathbed, eerily replicated by both Lombroso and the other mortuary figures/anatomists he partnered with.

There were photographs of the dead prisoners, back from when they were still alive (of course). Weapons collected from the crimes of the prisoners-- think crucifixes with hidden knives, iron keys, and blunt objects. Personal artefacts like clothes or even crafts they made during the imprisonment were artfully arranged. Among the most silly, if not personal for me, was a selection of photographs of prisoners from French Indochina that were donated to Lombroso's cause by another questionable colonial French scientist. As Anto and I opened the digital touch display, a giant photograph of a Cambodian man appeared. Herein, Lombroso wrote notes about what the "Asian" criminal was like in comparison to other European ones. Che stronzo.

Beside Lombroso's anthropometric instruments were his collection of animal skeletons, which he used to base his ideas of racial hierarchy. He was a valiant believer in the idealised pure White man, which reigned over the "others" which he organised into categories of colour. "Black/brown" being at the bottom, followed by "yellow", "semite" and so fourth.

He then also accrued different characteristics about the impure/criminal white man, so all I took away from this is that you had to be both white and not do anything interesting in your life to begin with. Furthermore, being born into a working class/poor economic situation apparently doomed you to committing crime. Nonetheless, I don't think anyone was safe from his harsh, very poorly-conceived designations. However, in my opinion, being not-white and not-a-man, made your judgments way harsher.

Unsurprisingly, even hearing a voice actor recant Lombroso's racial purity hierarchy made me nauseous. Don't even get me started on his commentary about women, but most especially lesbians. He had this whole disgustingly confused notion that yes, women deserved rights, but they're actually still biologically inferior to men. They're just not able to be smart, he thought. He wrote and spoke a lot about how women criminals were even more evil and devilish than their man counterparts, being sure to emphasis how much he hates prostitutes. Prostitutes, as he believed, were more prone to the crime of homosexuality. Hah, okay. Calm down Cesaro, we get it. Nobody likes you...and for good reason!

Overall, it was a good museum visit. Indeed, science does progression from trial and error. It was good to see an anthropologist who did such incredibly poor work get corrected with time. Acknowledged for how stupid all his frameworks were. It's not to diminish the impact his work made...which I feel still lingers to this day within toxic hate group rationalities, but for the most part, we acknowledge what he did/believed in were actual mistakes.

The best part of the museum was actually meeting the material remains of Lombroso himself. At his death, he donated his body "to science" as they say. His brain and skeleton was given to his peers to dissect and do what they want. As I stared with absolute malice and hate at this man's skeleton, I pointed it out to Anto who commented "oh wow he was so short!" This made me laugh because of its randomness. It was nice to see that he was very much dead, even though I knew he was. Lombroso was such a stain on anthropology, but at least we can attempt to learn and remember his mistakes in future work. May we never forget the racist skeleton man.

#cesare lombroso #criminal anthropology #anthropology #blog #anthropometry #turin #torino #museums #museo #cultural anthropology #skulls #skeletons

[tengomilpalabrasparati]

Hola Rosa!

Espero que te encuentres bien, llegó mi dia favorito del año, yo siempre amé Halloween aunque me crié en paises ultracatolicos que decian "No hay que celebrar Halloween, es una fiesta pagana de adoradores del demonio" hasta llegar al infaltable "Te vas a ir al infierno" 😑

Pero como soy una devota catolica instruida en la historia de la religión y antropologia les recuerdo que toda celebración cristiana estafundada en una celebracion pagana (Domingo, Navidad, dia de Santos/Difuntos son los mayores ejemplos) despues de un genocidio etnico y cultural, eso lo calla la mayoria de las veces 🤣.

Este año logre hacer un disfraz de enfermera de Silent Hill (son bastante iconicas, para relebrar que la saga videoludica va a continuar con nuevos titulos y el remake de Silent Hill 2)

Mi madre esta renegando diciendo "porque siempre eliges esas cosa monstruosas/horribles Carolina" pero ya le expliqué que el concepto de la enfermera en el universo de Silent Hill se asocia a la femeneidad victimizada, la culpa y a la frustración sexual, se horrorizó aun mas la pobre, la tengo traumada 🤣

Voy a participar en el concurso de disfraces que organizaran cerca de mi casa, a ver si gano algo.Enviaré fotos con el disfraz puesto apenas las pueda hacer, se que disfrutaste mucho las que envié en 2020.

Bye!

Hola Amiga, que gusto saludarte 👋

Ya sabes que me encanta leerte, me gustan las personas que aportan enseñanzas nuevas a mi vida y contigo nunca quedo decepcionada.

En España nunca se ha celebrado esta Festividad

De hace algunos años para acá si, pero nada de "truco o trato", los jóvenes se disfrazan para salir de fiesta por la noche pues las Discotecas organizan eventos y en los colegios dejan ir a los niños disfrazados, pero poco más.

No sabría decirte si me gusta esta festividad o no ... si me gusta ver como se celebra en otras culturas donde si está arraigada desde siglos

Aquí la festividad es mañana "Dia de Difuntos", en donde se va al cementerio a criticar quien limpia más la lápida y cambia las flores viejas por unas nuevas y se pone una velita en casa supuestamente para que tu familiar fallecido vea la luz y pueda venir a visitarte (esto me ha dado muy mal rollo siempre)

También me contaban de pequeña, que a partir de las 12 de la noche no te podías asomar a la calle porque había una especie de procesión de ánimas y si se daban cuenta de que mirabas te llevaban con ellos. Recuerdo asomarme a escondidas por las rendijas de la persiana y no ver ni oír nada, supongo que eran invisibles, poco ruidosos e iban despistados pues no me vieron.

Puro Terror a lo Edgar Allan Poe

Espero lo paséis genial quienes disfrutéis de esta festividad y OJALA ganes ese concurso y nos mandes una fotito 👏

Imagino la cara de tu madre sin conocerla, tan solo por lo que me has contado en alguna ocasión jeje

BESOS 💋

PSDT

Como ves, en Halloween no te dejan disfrazarte de cosas que den Terror jaja entonces ¿Dónde está la gracia?

#the-mechanical-angel #ask #chat #halloween