#valor perpetua

[gritpyre]

been a while since I drew a comic, it was nice coming back to this sorta thing

#whump #angst #artists on tumblr #art #illustration #my art #digital art #my ocs #alma guerrero #valor perpetua #lady whump #whump art #monster oc #oc art #monster whump #monster art #my comics #comics #original comic

[fourtccn]

rating every state’s motto

alabama: “audemus jura nostra defendere”, trans. “we dare to defend our rights.” 4/10, not the worst but i don’t think it needs to be said. bit pretentious

alaska: “north to the future.” 7/10, i think it’s cool but i have no clue what it really means. higher points for not being religious (i think)

arizona: “ditat deus”, trans. “God enriches.” 0/10, keep that guy out of it

arkansas: “regnat populus,” trans. “the people rule.” 8/10, simple, love the idea, think it’s a great standing

california: “eureka”, trans. “I have found it.” 1/10, found WHAT???

colorado: “nil sine numine”, trans. “nothing without providence.” 0/10, i had to look up what this means and it is religious again

connecticut: “qui transtulit sustinet”, trans. “he who transplanted sustains.” -1/10, not only is this religious but it’s also not openly religious. pure evil

delaware: “liberty and independence.” 7/10, it’s boring, but it’s something

florida: “in God we trust.” 0/10, come on man

georgia: “wisdom, justice, moderation.” 6/10, sure

hawaii: “ua ma uke ea o ka ‘āina I ka pono,” trans. “the life of the land is perpetuated in righteousness.” 10/10, yes!!! has something to do with their history!! it’s badass! makes me feel cool as hell to say!!

idaho: “esto perpetua”, trans. “let it be perpetual.” 1/10, it’s not religious and it is historical but i don’t like that it’s connected with the confederacy :/ (quoted from the president of the confederacy btw)

illinois: “state sovereignty, national union.” 0/10, directly associated with states’ rights to choose during the civil war

indiana: “the crossroads of america.” 7/10, i like that it’s more descriptive of the state than the government and it’s really funny to me that they identify like this. it’s like your friend doing something amazing and you going “you couldn’t have gotten there without me driving you to 7/11 that one time”

iowa: “our liberties we prize and our rights we will maintain.” 6/10, i want to dislike this one because it’s so middle-of-the-road, but it does have some state history behind it (has to do with their fight to become a state) so it gets some points for that

kansas: “ad astra per aspera”, trans. “to the stars through difficulties.” 9/10, cool, connected to what they said about the state in its history, seemingly unreligious. point docked for it going to kansas and therefore being a bit pretentious more than anything

kentucky: “deo graham habeamus”, trans. “let us be grateful to God” AND “united we stand, divided we fall.” 0/10, why do they get TWO??? first one is religious, and the second one is unoriginal. if it were just the second one i would give it the benefit of the doubt but come on

louisiana: “union, justice, and confidence.” 4/10, i don’t think louisiana should be confident about anything but i do appreciate self-love

maine: “dirigo”, trans. “i direct.” 5/10, more than california because it’s slightly less confusing but i really don’t know what they mean by this

maryland: “fatti maschi, parole femmine”, trans. “strong deeds, gentle words.” 9/10, i fucking love this. i know very little of maryland so i’ll let them have this

massachusetts: “ense petit placidam sub libertate quietem”, trans. “by the sword we seek peace, but peace only under liberty.” 8/10, it’s sick as fuck but massachusetts is a bit pretentious just taking this shit from someone else with no reason

michigan: “si quaeris peninsulam amoenam circumspice”, trans. “if you seek a pleasant peninsula, look about you.” 9/10, this fucks. i love a motto dedicated just to the land. point docked because i do not feel the way this way when in michigan

minnesota: “l’étoile du nord”, trans. “the star of the north.” 7/10, cool that it acknowledges minnesota being the “northstar state” since it’s the northernmost state, but i don’t like that it’s in french. also kind of pretentious of us tbh

mississippi: “virtute et armis”, trans. “by valor and arms.” 2/10, cool if you’re a 7-year-old boy. if it’s based off the motto of lord gray de wilton they should’ve kept it “i trust in virtue not arms”

missouri: there are way too many states. anyway. “salus populi suprema lex esto”, trans. “the welfare of the people is the highest law.” 10/10, period!! i don’t think missouri stands by this tho

montana: “oro y plata”, trans. “gold and silver.” 6/10, i have to give it points for being a physical description of the state and also being historical (big mining state), but they really put all their coins in one bag with this one

nebraska: “equality before the law.” 10/10, apparently reflects nebraska’s “willingness to extend suffrage to black Americans” so it’s good state history and i love what it stands for. keep it up nebraska (i know you won’t)

nevada: “all for our country.” 5/10, really have any historical importance, and it’s a bit vague. what is it that you’re doing for “our country?” what does “all” imply? really think they just threw something together last minute

new hampshire: “live free or die.” 9/10, sick as fuck and grounded in history. iconic is an overused word, but i gotta say this is iconic. metal as hell. point docked because it’s too associated with some weird political standings now

new jersey: “liberty and prosperity.” 6/10, boring as hell but sure. whatever

new mexico: “crescit eundo”, trans. “it grows as it goes.” 9/10, quote taken from a poem which is cool and i love that it makes me think of dick :)

new york: “excelsior!”, trans. “ever upward!” AND “e pluribus unum”, trans. “out of many, one” (as of 2020). 6/10, i was with kinda with them on the first one even though it seems like something they added last minute because i liked the excitement in it but the second one is kind of dumb… yeah, i guess you are one of many. feels like an obvious statement they didn’t need to add on in 2020

north carolina: “esse quam videri”, trans. “to be, rather than to seem.” 4/10, i think it’s okay but i don’t know what it has to do with north carolina

north dakota: “liberty and union, now and forever, one and inseparable.” 6/10, cool reference to U.S. history but it’s kind of a mouthful and i don’t think i would be able to memorize it

ohio: “with God, all things are possible.” 1/10, one point given because it makes me think of the iasip quote

oklahoma: “labor omnia vincit”, trans. “hard work conquers all things.” 4/10, once again i like that it’s a reference, but i have no clue what oklahoma has to do with this motto

oregon: “alis volat propriis”, trans. “she flies with her own wings.” 7/10, “she” being oregon’s “independent spirit.” i think it’s a sick ass motto but oregon is thinkin of themselves too highly here

pennsylvania: “virtue, liberty, and independence.” 4/10, the lack of originality is getting tiring but i guess it shows some values or something

rhode island: “hope.” 2/10, are you even trying? come on

south carolina: “dum spiro spero”, trans. “while i breathe, i hope.” 6/10, it’s inspiring i guess but i seriously do not understand why this would be associated with south carolina. i swear i’m not an advertising major or anything

south dakota: “under God the people rule.” 0/10, we are OBSESSED with this guy here. WHY do we need states to be associated with religion

tennesse: “agriculture and commerce.” we’re coming to the very simple mottos now. 4/10, i feel it’s redundant but i guess it meant something to them when they made it

texas: “friendship.” 10/10, it’s basic and unoriginal but it’s so fucking funny that i have to give this one to them. i do NOT think of friendship when i think of texas

utah: “industry.” 1/10, what the hell is this? one point for not being religious but what the fuck

vermont: “stella quarta decima fulgeat”, trans. “may the 14th star shine bright” AND “freedom and unity.” 7/10, i like the first one because it directly references vermont but the second one is just unoriginal and sad. why have a motto if it’s gonna be like that

virginia: “sic semper tyrannis”, trans. “thus always to tyrants.” 7/10, sick as hell. three points deducted because it once again has nothing to do with virginia, but it really is a sick ass motto

washington: (unofficial) “al-ki”, trans. “bye and bye.” 10/10, very specifically refers to the history of washington, which was first called “new york alki”

west virginia: “montani semper liberi”, trans. “mountaineers are always free.” 9/10, i want to dislike this because it feels so unrelated, but i love it. i love what you have going on here, west virginia

wisconsin: “forward.” 1/10, seriously?

wyoming: “equal rights.” 9/10, similar to nebraska, this motto came about because wyoming was the first state to grant women the right to vote. apparently this was because granting women the right to vote would make them have enough voting citizens to be granted statehood though, so point deducted for that

#be sure to like and subscribe yada yada yada #joshing around #i don't know why i did this

[vozperiferica]

A MARGINALIZAÇÃO DA CULTURA PERIFÉRICA

Nos recantos das grandes cidades, onde o asfalto cede lugar ao concreto e a vida pulsa com intensidade, surge uma teia cultural rica e diversificada: a cultura periférica. No entanto, é triste constatar que essa expressão vibrante da criatividade e identidade muitas vezes é marginalizada, relegada às sombras pela cultura mainstream. Neste blog, vamos mergulhar na temática da marginalização da cultura periférica, entendendo suas causas, consequências e a importância de dar voz a essas manifestações artísticas e culturais.

"Enquanto a lata chacoalhar E a ilusão for a sensação de ser mais poderoso (Vários vai memo se arrastar) E a Cracolândia 'tá lotada de curioso" - Cracolândia, MC Hariel, MC Ryan SP, Alok, MC Davi, Salvador da Rima

O que é Cultura Periférica?

A cultura periférica engloba uma gama de manifestações artísticas, musicais, literárias e visuais que emergem das áreas urbanas marginalizadas. Ela é uma resposta à complexidade da vida nessas regiões, e frequentemente reflete questões sociais, políticas e econômicas. Hip-hop, graffiti, literatura de cordel, danças urbanas e outras formas de expressão nascem e evoluem nesse contexto, trazendo consigo as vozes e experiências das comunidades periféricas.

Artistas como Racionais MC's, Tim Maia, Ludmilla e outros cantores periféricos desempenham um papel fundamental na valorização da cultura brasileira ao trazerem à tona histórias autênticas, promoverem a diversidade e o diálogo social, e empoderarem as comunidades periféricas através da música.

"Se a escravidão acabar pra você Vai viver de quem? Vai viver de quê? O sistema manipula sem ninguém saber" - Periferia é Periferia, Racionais MC's

As Causas da Marginalização

A marginalização da cultura periférica decorre de diversos fatores, incluindo preconceitos sociais enraizados, falta de acesso a recursos, discriminação e o poder dominante exercido pela cultura predominante. A mídia e a indústria cultural muitas vezes favorecem narrativas que não refletem a diversidade das culturas periféricas, perpetuando estereótipos e ignorando a riqueza de suas expressões.

A marginalização da cultura periférica não é apenas uma questão artística, mas também social. Ela perpetua a exclusão, reforça a desigualdade e limita o acesso a oportunidades para os indivíduos dessas comunidades. Além disso, há um empobrecimento cultural global quando não se dá espaço para as vozes periféricas, pois perdemos a chance de enriquecer nosso entendimento coletivo da sociedade.

"Que ela mora no meu peito E eu moro vizinho a ela E eu fico desse jeito Pensando nos beijos, nos carinhos dela" - Carolina Carol Bela, Martinho da vila

Dando Voz à Cultura Periférica

É crucial que reconheçamos e valorizemos a cultura periférica, não apenas como um reflexo autêntico da vida nas margens da sociedade, mas como uma contribuição valiosa para o panorama cultural mais amplo. Iniciativas como festivais de arte urbana, projetos comunitários e plataformas de mídia independentes têm o potencial de ampliar essas vozes e promover uma mudança de paradigma.

O Exaltasamba, Zeca Pagodinho, Thiaguinho, Pixote e Raça Negra são muito importantes e significativos na cultura brasileira de todas as idades, especialmente no contexto do samba e do pagode. Eles ajudaram a popularizar esses gêneros musicais, unindo diferentes gerações com suas músicas cativantes e letras marcantes. Sua influência se estendeu além da música, promovendo valores como a celebração da vida, a identidade cultural e a conexão entre as pessoas. Suas carreiras contribuíram para manter viva a tradição do samba e do pagode, influenciando artistas contemporâneos e futuros, e deixando um legado duradouro na história musical do Brasil.

"Moro num país tropical, abençoado por Deus E bonito por natureza (mas que beleza) Em fevereiro (em fevereiro) Tem carnaval (tem carnaval)" País Tropical, Jorge Ben Jor

Conclusão

A marginalização da cultura periférica é uma realidade triste, mas não irremediável. Ao aprendermos sobre, apreciarmos e apoiarmos as manifestações culturais das áreas periféricas, podemos desafiar os estigmas e preconceitos arraigados. É hora de iluminar as riquezas da cultura periférica e reconhecer que, ao abraçá-la, enriquecemos nossa compreensão da humanidade como um todo.

Referências

centralperiférica.org labdicasjornalismo.com politize.com.br celacc.eca.usp.br jornal.usp.br

Imagens

Todas as imagens foram retiradas do site/aplicativo Pinterest

#Brasil #brasil core #jornalismo #blog #brasil aesthetic #periferia #Marginalização #Brasileira #funk #favela #rap #moodboard #ludmilla #samba #brazil #pagode #turma do pagode #zeca pagodinho #latin america #ecuador #politica #rio de janeiro

[jaywritesrps]

Olá turma, tudo bem com vocês?

Desculpe entrar na tag desse jeito, eu poderia estar roubando, matando ou me prostituindo, mas vim aqui pra ter uma conversa séria e comprida com vocês sobre personagens trans e escolhas de FCS. Eu sei, Eu sei, nos últimos 14 dias esse tópico apareceu algumas vezes na tag, entretanto todavia contudo, existem muitas pessoas cis realmente confusas com o assunto e que querem saber mais sobre, mas não sabem nem para onde que vai no tópico. 

Exatamente por isso que eu, que me reconheço como pessoa Não-Binária há mais de 15 anos, vim neste lugar, evitando ao máximo qualquer tipo de julgamento ou agressividade para explicar melhor algumas questões. 

Vou colocar no Read More/Keep Reading porque é um assunto complexo. e enorme

Antes de mais nada, vamos pelo básico:

O que é uma pessoa trans? Onde vivem, do que se alimentam e como se apresentam na natureza?

Uma pessoa trans é toda aquela pessoa que não se identifica com o gênero com o qual foi designado no nascimento. Elas podem ser binárias ou não, e independe da vontade ou possibilidade de modificações corporais para ser uma pessoa trans, isso ocorre porque transgeneridade não é sinônimo de transição. 

Essa pressão com a qual as pessoas cis impõe essa mudança afeta não apenas pessoas trans, mas também as próprias pessoas cis, porque ela perpetua estereótipos e reforçam dinâmicas sociais impostas por aquele grupinho bastante privilegiado que conhecemos que se encontra no topo da pirâmide social (Sim, ele, o mais temido desde a queda do império Romano: O Homem Branco Cis Hetero). Existem pessoas trans que simplesmente optam por não realizar nenhum tipo de alteração corporal, assim como existem pessoas que são alérgicas ou que apresentam problemas pra processar hormônios sintético, assim como existem pessoas que o background social as impede de fazer qualquer tipo de modificação. Você diria que essa pessoa é “menos trans” do que o Luca Scarpeli do Queer Eye Brasil (Netflix)?  

Nas palavras da ativista e co-fundadora do grupo de RPG OasisQueer, Alice Priestly: “A transgeneridade NÃO se resume às experiências individuais de NINGUÉM. [..] Pessoas trans são tão diversas quanto pessoas cis.”. Muito porque a transgeneridade não é uma doença pra ter uma lista de sintomas ou uma condição genética que determina características físicas preponderantes, que vão se mostrar em todos os indivíduos trans. 

Essa é uma “cobrança” que parte mais por conta das pessoas cis e da sociedade escrota na qual vivemos, do que própria medicina ou de qualquer ciência que estuda como a construção de gênero é feita entre os seres humanos, e isso tem um nome: chama-se Performativdade de gênero ou Gender Performance (ing.) 

O que é performatividade de gênero e como isso também afeta pessoas cis?

Performatividade de gênero é como a sociedade espera que gêneros binários se apresentem socialmente, atribuindo às características físicas, sociais ou biológicas valores masculinos ou femininos. Quando a moderação nega ou permite que se use fc cis é apoiado nesse conceito que ela está se baseando para tomar essa decisão. Também pode ser utilizado a expressão “passabilidade” para explicar esse fenômeno. 

O termo “Permatividade de gênero” foi cunhado na década de 90, pela filósofa e um dos pilares da Teoria Queer moderna, Judith Butler, no livro Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, para explicar como a sociedade impõe a expectativa de gênero na forma como seres humanos se apresentam. O termo “performance”  é um falso cognato da língua inglesa, e muitas vezes é visto como “Show” ou “Espetáculo”, quando em sua língua original significa “Desempenho” ou “Execução”. De acordo com Butler, esse é um conceito arcaico, à medida em que cola restrições sociais como rótulos para  o gênero como binário, limitando os indivíduos a normas impostas pelo grupo que domina as relações econômicas e impõe normas sociais, com intuito de se perpetuar como ditador dos rumos da sociedade pós-moderna.

A performatividade de gênero acaba sendo uma exigência pras pessoas cis também. Não é incomum uma pessoa cis fazer uma cirurgia ou um procedimento estético, para assumir uma aparência mais adequada com o gênero com o qual ela nasceu. Olhem o Chris Hemsworth, por exemplo, as mudanças faciais que ele fez, em especial no maxilar e no queixo, são comumente feitas para dar “feições mais másculas” nas harmonizações faciais. A harmonização facial nada mais é do que procedimentos pra reforçar a performatividade de gênero. Basta procurar no google que você encontra inúmeras notícias sobre pessoas cis que foram agredidas porque não aparentavam ser de determinado gênero.  Esse aqui é um exemplo:  Mirella Santos quase foi deportada de Dubai ao ser confundida com mulher trans. Ou esse aqui:  “Empresária é agredida após ser confundida com travesti em Manaus: “Me chamou de escória da humanidade””

Entretanto, nenhuma pessoa cisgênero tem sua identidade invalidada se não aparenta com que o foi normatizado na sociedade com a performatividade de gênero. Em momento algum ninguém questiona a masculinidade do Chris Hemsworth tendo ele realizado harmonização facial ou não, mas questionam a todo momento a masculinidade de Thammy Miranda, mesmo ele tendo realizado todos os tipos de procedimentos que pessoas cis requerem de pessoas trans para fazer o mínimo necessário, como por exemplo, utilizar os pronomes adequados.  

E então? Como identificar uma pessoa trans?

Então, essa é a questão principal: não existe uma maneira específica de identificar uma pessoa trans, porque como já citado anteriormente, ser trans não é como uma condição genética e hereditária, que tem uma lista de características especificas, que todas as pessoas trans tem que obrigatoriamente cumprir todos os requisitos que estão ali. 

Claro que a experiência de ser trans varia de cultura para cultura, uma vez que povos não-eurocêntricos tem uma receptividade maior quanto a questão de pessoas trans. Nos indígenas norte americanos, por exemplo, há tribos que possui a figura do Two Spirits, que em sua característica lembra bastante a definição moderna de pessoa não-binarie ou gênero fluido. Mas no geral, o que une a vivência trans ocidental é a definição de não se identificar com o gênero com o qual foi designado no nascimento e a opressão da sociedade, uma vez que somos um dos grupos minoritários mais perseguidos do mundo apenas por existir. 

Nem toda pessoa trans vai sentir disforia, assim como nem toda pessoa trans vai sentir a necessidade de passar por algum tipo de procedimento estético, qualquer imposição ou estereótipo ou expectativa de performatividade de gênero é algo que vem da cisnormatividade. A experiência trans é tão diversa quanto a experiência cis, porque ambas estão contidas no vasto universo do que é ser humano, por isso é absurdo querer limitar algo tão complexo dentro da caixinha minúscula da passabilidade. 

Como tudo isso afeta a representação de personagens em um rpg?

Então, agora que já abordamos a parte mais técnica, bora entrar na área que é o cerne da discussão. Quando falo que “pessoas trans antes são pessoas” é porque não é necessário fazer ou exigir que toda bio ou vivência de um personagem trans seja centrada em ser trans, porque isso é reduzir o personagem a performatividade de gênero criada e reforçada por pessoas cis.

As discussões dos últimos dias mostram que a única coisa que nós pessoas trans que jogam ou gostariam de poder jogar com personagens trans só queremos que:

VOCÊS, PLAYER CIS, CALEM A BOQUINHA E NOS ESCUTEM. Não precisa fazer enquete ou abrir formulário no google. Só cala a boca e escutem o que temos a falar, porque nenhum de nós questiona a identidade de vocês a todo segundo. Ser cis não te dá o direito de questionar a identidade de ninguém. 

PLAYERS E MODERAÇÕES CIS PAREM DE IMPOR O QUE É ACEITÁVEL OU NÃO PARA JOGAR PERSONAGENS TRANS. Por melhor que sejam as intenções, o conhecimento de vocês sobre o assunto não dá lugar de fala pra vocês, exatamente, pq vocês, apesar alguns enfrentarem opressão, a maioria impõe regras baseados na cisnormatividade, porque assim como um homem branco não tem as ferramentas necessárias pra saber o que uma mulher preta enfrenta, uma pessoa cis não tem como imaginar a dificuldade de ser uma pessoa trans, tendo passado por algum procedimento ou não.

NÃO CAIAM EM FANFICS CRIADAS PRA JUSTIFICAR PONTOS DE VISTA TRANS EXCLUDENTE. Por mais bilu tetéia das ideias que a tag seja, o esporte favorito da internet é criar o usuário hipotético pra justificar um ponto de vista. O mais comum é “uma pessoa cis jogando com personagem trans”, tem muitos poucos players jogando com personagens trans, justamente, pq players trans não se sente seguros jogando na tag com um personagem trans.  As chances são de que se você tem um personagem trans no seu grupo, ele vai ser jogado por uma pessoa trans.

UM PERSONAGEM TRANS NÃO DEVE PERFORMATIVIDADE DE GÊNERO PRA NINGUÉM. Você não vai chegar para uma pessoa preta e falar “Você seria tão lindo se fosse branco”, Mas então, por que vocês acham que é legal chegar numa pessoa trans e falar: “Você não parece trans” ou “Seu personagem deveria parecer mais andrógeno”? Exigir que uma pessoa ou personagem “aparente” ser qualquer coisa não só  é extremamente desrespeitoso, irritante, desconfortável e de uma falta de educação enorme, como também é uma ação trans excludente. Quando um player cis ou moderação manda coisas do tipo “aparência correta” ou “Fc “Correto”” para uma pessoa trans ela está impondo características cisnormativas que não deveriam existir nem pra pessoas cis. Além disso, somente o dono do boneco sabe como é a aparência física do personagem e como o mesmo se apresenta socialmente, em momento algum a moderação impõe esse tipo de coisa para personagens cis brancos, por que que tem que forçar esse tipo de coisa para personagens trans e não brancos? O Jungkook não é um mafioso, mas você, como escritor pode criar essa aparência pra ele, porque, pasmem, quem constrói a imagem dele no seu personagem é você. Vocês parecem que esquecem que RPG É UM JOGO DE IMAGINAÇÃO E INTERPRETAÇÃO, AFINAL É ROLE PLAYING GAME (JOGO DE INTERPRETAÇÃO DE PAPÉIS), o FC é só uma perfumaria para nos auxiliar enxergar melhor a aparência do personagem, ele não tem q ser algo decisivo e muito menos caber nas caixinhas impostas pela performatividade de gênero. 

SE VOCÊ, MODERAÇÃO, VER ALGUÉM ABUSANDO, FAÇA O SEU PAPEL DE MODERAÇÃO E APLIQUE A REGRA E O BOM SENSO. NÃO É JUSTO PUNIR PLAYERS TRANS PORQUE UM FOLGADE ABUSOU DAS REGRAS. Não preciso falar muito disso porque moderação ou administração tem esse nome por um motivo. O papel de uma moderação todo mundo sabe, mas nem todo mundo está pronto pra fazer esse papel. E deixa te falar uma coisa, player folgado e que gosta de abusar da moderação vai existir em qualquer lugar, o que diferencia uma moderação da outra é a maneira como ela lida com as coisas. A sua regra é a sua regra, então coloca lá “é permitido fc cis para personagem trans, mas se for observado que o personagem está sendo utilizado de forma ofensiva a comunidade trans, o player será excluído do grupo

VALORIZEM FC TRANS, MAS NÃO EXCLUAM PLAYERS TRANS QUE QUEIRAM JOGAR COM FCS CIS EM UM PERSONAGEM TRANS

Só quem joga com personagens trans sabe o parto que é encontrar um FC adequado dentro dos padrões impostos pelas moderações.

Eu vou repetir a mesma coisa que falei há algum tempo atrás:

“É quase impossível fazer um personagem trans na tag br, pq quando vc sai daquele estereótipo que a mídia mostra, já aparece umas 20 pessoas cis com um monte de condições para impor no personagem, sem nem levar em consideração coisas básicas que eu já citei anteriormente. Além disso, fcs trans tem pouco recurso, principalmente, se o personagem for +27 e/ou de qualquer etnia diferente da branca (tem casos na tag gringa de player usando atores de filmes adultos e Only Fans pq eram os únicos q se encaixavam nos requerimentos da moderação). Por isso, muitas vezes o player tem o trabalho adicional de fazer ou pagar algum helper por recursos, dependendo da plataforma do rpg. Fora que tem fc que simplesmente não encaixa no personagem. Por exemplo, vc quer fazer o Aziraphale de good omens. O Gaiman disse especificamente que Aziraphale não tem gênero pq elu é um anjo, mas se apresenta como um homem de meia-idade (na série feito pelo Michael Sheen). Você acaba sendo forçado a escolher entre seguir as orientações do criador, ou torcer elas, pra encaixar nos fcs que tem recurso pq vc só tem 2 opções q se encaixam nisso, e nenhuma das duas tem recurso de atuação que se encaixem na descrição. 

Mas a partir do momento que a moderação é consciente desses aspectos e abre pra usar fc cis pra personagem trans, vem uma pororoca de hate na inbox, que parte na maioria das vezes de player cis, que por algum motivo, acredita que sabe mais sobre personagens trans do que pessoas que de fato são trans e lidam diariamente com uma sociedade transfobica, que tem dificuldade até aceitar que pronomes e usar o nome social correto de uma pessoa.”

Por muito tempo, eu acreditava que iria chegar um ponto em que seria mais fácil de usar fcs trans, porque haveria mais recursos, só que isso anda em uma proporção tão lenta e modorrenta em comparação com a quantidade de artistas que revelam que são trans, que muitas vezes, é como se estivéssemos presos ainda na época em que se fazia rpgs de gêmeos e trigêmeos pra poder repetir fc e comportar a demanda de players. 

“Ah mas o que devo fazer?” Muito simples, faça como a moderação do finado @starstruckrps e a moderação do @hyuhqs, permita q personagens trans usem fcs cis, mas limitem que fcs trans sejam usados como trans e ofereçam o uso de fcs trans Hate vai sempre existir, independentemente do que qualquer moderação faça, comprem essa briga dos players trans, pq e essa mudança só vem se as moderações e talkers entrarem nessa briga com a gente, pq infelizmente, pessoas que tem privilégios, não escutam minorias, elas só escutam quando vem de alguém que tem o mesmo privilégio. Nós estamos a 14 dias REPETINDO INSISTENTEMENTE OS MESMOS ARGUMENTOS, mas ainda tem uma parcela da tag que se faz de desentendido pro assunto ou mete alguma “opinião” transfóbica tal qual Bruna Griphao botando o dedo na cara de alguma pessoa preta. 

“Você está pedindo tratamento especial por ser trans...”

Já ouvi isso na tag algumas vezes por pedir pra usar fc cis em personagem trans, mesmo sendo trans. E respondendo Não, não estou pedindo tratamento especial. Estou pedindo justiça e equidade. Estou pedindo é respeito a minha identidade e de inúmeros outros players trans da tag e respeito a vivência de pessoas trans.

Nós não somos invisíveis, de fato, pessoas trans existem desde priscas eras, jogue no google ai “Elagabalus” e veja a história da imperatriz romana que até hoje é tratada no masculino e pintada como um capeta pelo cristianismo. Os movimentos LGBTs existem por causa de pessoas trans e não-brancas, se hoje você pode jogar relacionamentos m/m, fazendo o joão mafioso comedor de cus, que gosta de macetar uns boys nas horas vagas é por conta das pessoas trans que tomaram muita pedrada e muito tiro da polícia pra garantir que nossos direitos fossem respeitados.  

Então, desce do seu privilégio de pessoa cis um pouco e escuta o que as pessoas trans tem pra falar antes de ficar distribuindo opinião. 

Conclusão

Não existe somente uma forma de ser trans, assim como não existe apenas uma forma de ser gay ou uma forma de ser Não-Branco. Não dá pra ficar aqui, defendendo N identidades, defendendo segurança desse ou daquele grupo do qual você faz parte, e excluir a identidade de uma pessoa trans só porque ela é diferente do que você na tv ou no cinema.

É hipocrisia ficar reclamando e julgando qualquer comportamento dos players da tag, se na primeira oportunidade, você fala como “eu prefiro que procurem um fc "correto" pois não custa nada pensar no bem do próximo.“ ou  ou “seu personagem não é andrógeno o suficiente” ou corre pra jogar no primeiro rp do bruxinho inglês que aparece na tag, porque você está literalmente dizendo que o seu bem estar como pessoa cis é mais importante do que a existência de uma pessoa. 

Essa atitude é o reforço da opressão da classe dominante em cima de todos, que quer limitar qualquer um que não seja um homem branco cishetero ao lugar de uma subclasse. E de novo, correndo o risco de soar prolixo, não é algo que afete apenas pessoas trans ou que afete apenas sua vida online. Seu comportamento aqui e em ooc nos grupos de rpg que você participa reflete muito na pessoa que você é offline. Por mais que rpg seja só um hobby ainda é uma atividade social, tem muita gente que fala “ah jogar rpg me ajudou na escola” ou “O rpg me ajudou no enem”, mas também te ajuda a desenvolver habilidades sociais, que são ferramentas que você vai levar pra vida inteira, uma vez em que elas determinam como você interage com o meio e as pessoas que te cercam. 

Eu sei que parece bobeira pra você esse tipo de coisa, mas pra gente como eu, que todo dia toma transfobia na cara e que vive num país em que você é caçado só por ser quem é (repito: O Brasil é há 14 anos consecutivos o pais que mais mata pessoas trans no mundo), esse gesto simples, de permitir um uso de fc, que nada mais é do que uma figurinha de alguma pessoa que representa algo que a gente ama muito, pra q por alguns minutos da vida uma pessoa trans possa se divertir num universo de faz de conta faz uma diferença do caralho.

Bom, é isso, prometo que não vou mais encher o saco de vocês tão cedo. 

bibliografia: 

BUTLER, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity

BUTLER, Judith. Corpos que importam: os limites discursivos do "sexo"

International journal of Trangenderism

EHRENSHAFT, Dianne. A Criança de Gênero Criativo

BORNSTEIN, Kate. Gender Outlaws: A próxima geração

No Twitter: @AlicePriestly

No Youtube: Thiago Guimarães. Em especial os vídeos: “ O Imaginário Fascista na Cultura Pop: é possível escapar? ”, “ O Senhor dos Anéis: Questões raciais”,   “ Por que o Apocalipse Zumbi ainda é relevante? ”, “ Narrativas LGBTQIA+: O que torna uma história "gay"?, “ Blade Runner e por que Philip K. Dick é importante? ”, e “Matrix e o significado da ficção cientifica”

#rp br #krp br #transphobia tw #racism tw #gender performance tw #mil perdões pelo tamanho #personagens trans

[tengomilpalabrasparati]

El Día Internacional del Derecho a la Blasfemia se celebra el 30 de septiembre. Es una fecha que tiene como principal objetivo incentivar a los individuos a expresar de una forma abierta su postura hacia las distintas religiones que existen alrededor del mundo e incluso a despreciarlas.

Fue proclamado por la Center for Inquiry, una organización estadounidense que promueve la ciencia, la razón y los valores humanistas.

¿Qué significa la palabra blasfemia?

La palabra blasfemia es un término empleado para ofender o insultar todo lo relacionado con la religión o aquello que se considera sagrado para los pueblos. Es una palabra de origen griego que significa injuriar.

Así mismo, la blasfemia puede representar un acto ofensivo para desprestigiar la reputación o el nombre de una persona con el fin de desprestigiarla.

Es importante aclarar, que hay países donde la blasfemia es considerada un delito grave que puede acarrear consecuencias como la cadena perpetua o inclusive la pena de muerte.

Origen del Día Internacional del Derecho a la Blasfemia

El origen de llevar a cabo esta celebración fue a raíz del aniversario de una publicación que se realizó en Dinamarca de unas caricaturas sobre Mahoma y lo cual produjo una gran polémica en este país.

A nivel internacional, el efecto también tuvo repercusiones, sobre todo, de la comunidad y los seguidores del islam. Fue en un momento en el que se produjo una gran tensión debido a los conflictos que este hecho trajo, donde fueron atacadas y saqueadas las embajadas de Dinamarca, además de un gran número de fallecidos.

Caricaturas de Mahoma en el periódico Jyllands-Posten

Las caricaturas de Mahoma fue una hazaña realizada por uno de los periódicos de mayor prestigio en Dinamarca, pero sin imaginarse las consecuencias futuras que esto les produciría.

Fue en el 2005 cuando las imágenes fueron publicadas, y de inmediato otros medios de comunicación se dieron a la tarea de repetir lo mismo, sin embargo, esto provocó la indignación de algunos sectores radicales que defienden el islam y que detonó ataques, saqueos y muertes, tanto de los involucrados como de la población civil.

Fueron en total doce ilustraciones, que enardecieron a la comunidad islámica, que sienten total idolatría y veneración por Mahoma. Las protestas no se hicieron esperar y en el año 2006, los fanáticos religiosos quemaron embajadas, y en los años subsiguientes se realizaron varios atentados terroristas.

¿Cómo celebrar el Día Internacional del Derecho a la Blasfemia?

En los últimos años se han venido realizando a nivel mundial diferentes eventos para celebrar el Día Internacional de la Blasfemia, que han atraído el interés de personajes reconocidos, así como de la población en general.

#Día Internacional del Derecho a la Blasfemia se celebra el 30 de septiembre

[quillsandquandaries]

Global Education Center

Es un centro de estudios superiores financiado y subvencionado por el estado, con campus en Londres, Dublín y Edimburgo. Ofrece una amplia gama de programas académicos en áreas como ciencias sociales, artes, ingeniería, ciencias de la salud y humanidades. El GEC se esfuerza por proporcionar educación accesible y de calidad, fomentando la investigación y la participación en la comunidad académica. Su compromiso con la excelencia académica y la diversidad estudiantil la posiciona como una institución destacada en el panorama universitario. Acepta tanto a magos, como a squibs, ofreciendo programas variados para ambos grupos de la población.

Modern Institute of Ancient Arts

Escondido en algún recóndito lugar de Gran Bretaña, la élite de la educación se encuentra inmersa en un entorno de refinamiento y exclusividad. Los programas de estudio, diseñados para la sofisticación y la distinción, albergan todas las artes mágicas. Los alumnos, cuidadosamente seleccionados, participan en clases pequeñas impartidas por distinguidos profesores, fomentando un ambiente de aprendizaje personalizado. La alta matrícula garantiza recursos excepcionales, instalaciones de última generación y experiencias educativas opulentas. Los estudiantes son bienvenidos en un mundo de conexiones aristocráticas y eventos exclusivos, preparándolos para liderar en círculos sociales selectos. Ofrecen matrículas asequibles para las mentes más brillantes, siempre que sean capaces de enfrentarse a un arduo examen.

Nexus Academy

Centro de estudios exclusivo para squibs y magos con dificultad para conjurar. Está especialmente diseñado para aquellos que desean hacerse un hueco en el mundo mágico, pero que carecen de dichas habilidades. Se ofertan tanto asignaturas típicamente muggles, como el aprendizaje de ciertos oficios mágicos que no necesitan de una varita. Aseguran la pronta incorporación al mundo laboral.

Hogwarts

ZONA NO ROLEABLE

El colegio de magia cerró sus puertas durante tres años para reponerse tras el conflicto y, cuando las abrió, lo hizo con el miedo por bandera. Las mazmorras y los pasadizos se tapiaron y, con ellos, la casa de Slytherin desapareció. Los destrozos de la batalla inabilitaron entera el ala sur, que sigue con daños permanentes por maleficios. Pero censurar una de las casas y la mitad del castillo no fue su único cambio; Hogwarts debía volver a ser un lugar seguro. Como los habitantes del mundo mágico ya no lo percibían así, se reestructuraron las asignaturas, se revisaron los temarios, se bloquearon las escaleras y se aumentó el personal de seguridad. Y así, el lugar más inseguro del mundo, perdió magia y se ganó de nuevo un nombre.

Rosier Elite School

ZONA NO ROLEABLE

La escuela surgió como una reacción ante el cierre de la casa de Slytherin. Con la única posibidad de entrar por invitación, un selecto y escueto grupo de alumnos habita los gruesos muros de este lugar tan exclusivo como polémico. Muchos afirman que lo único que perpetua está institución son valores obsoletos y un temible discurso de odio. Otros, que es la única salvación para aquellos que tendrían que vestir el verde. Sea como sea, su popularidad (o la falta de ella) ha hecho que solo unos pocos disfruten de sus instalaciones.

#quills and quandaries rpg #ambientación

[misterios-del-lago]

Búsquedas

FORO || AMBIENTACIÓN

"Cuando la gente ve fantasmas, siempre se ve primero a sí misma." - S. King.

Los días se hacen más y más largos, el sol gana terreno a la oscuridad de la noche en el bosque y sin embargo nadie sabe qué horrores pueden despertar del lago y arrastrarse hasta alcanzarlos.

Ofertas del Mes: Empleado de Imperial Eagle SL +40$ // Bombero/Policía +40$ // Nacidos en Devil's Lake +20$ // Nativo Americano +60$

► TRES SON MULTITUD

Meredith Shrader - 17 Años - Pb: Emily Carey o Kiernan Shipka

La niña lista y de buenas notas que llega a la rebeldía de la adolescencia de rebote, cuando el trabajo de su madre las obliga a mudarse. ¿Hasta qué punto? Está por descubrirse, como tendrá que descubrir que su padre no murió en un accidente de coche, si no que sigue vivo, condenado a cadena perpetua por cometer varios asesinatos.

► TATUAJES EN MI PIEL

Corazón - 32-38 Años - Pb: Libre

Alexa y tú os conocéis desde que llegó a San Francisco con nueve años y desde entonces los sentimientos afloraron entre ambos, sin embargo no fuistéis capaces de entenderlos u os faltó el valor para aceptarlos y sin embargo a pesar de la distancia y los años no la has olvidado, la extrañas y nunca has encontrado a nadie que llene ese lugar. ¿Es el momento de intentarlo?

► WE'RE THE FANTASTIC FOUR

The Cheetah - 19-21 Años - Universitario - Pb: Libre

Cuatro miembros del equipo universitario de hockey de Dakota del Norte, encabezados por el capitán Garrett, viven juntos en Devil's Lake. The Cheeta es ágil y rápido, su complexión atlética lo hace perfecto en el equipo pero para él el hockey solo es una forma de pagar sus estudios y conseguir un mejor futuro para él y su familia, dividido entre su don para el deporte y sus deseos de seguir su propio camino.

#devil's lake #búsquedas #rol por foro #misterio #roleplay español #rol #foroactivo #tramas #busquedas

[analisis-cine]

Cleo de 5 a 7

La mayoría de nuestras vidas las vivimos con un zoom in, en una burbuja opaca, con murallas reflejantes que han sido construidas a lo largo de nuestra vida, murallas que nos encapsulan y nos limitan ver lo qué hay detrás de ellas. Dentro de estas un centro gravitatorio que nos arrastra hacia él, que causa una órbita perpetua la cual nunca podremos escapar. El zoom out, el estallido a esta burbuja, la caída de las murallas sólo ocurre cuando una mayor fuerza rompe con esta órbita; un cambio de perspectiva, una epifanía, una crisis o un repentino click que nos acerca a la verdad. Situación a la que Cleo se enfrentó, una pérdida de propósito, de sentido. A lo largo de la película la perspectiva de su vida cambió, el valor de su tiempo reformó sus prioridades al igual que su sentido de identidad. 

Desde el inicio de la película se puede inferir que gran parte de la identidad de Cleo se basa en lo que los demás piensan de ella. “Prefiero la muerte antes de parecer enferma” un diálogo qué nos revela gran parte de las prioridades de Cleo. Este miedo a la enfermedad nace a partir de la noción que todo lo que ha construido ha tenido como base y fundamento su belleza y sin ella su vida se derrumbaría. La espera, la tensión y la incertidumbre de no saber la respuesta es perfectamente transmitida a la audiencia al seguir a Cleo durante estas dos horas cada segundo de su día. La película al estar dividida en diferentes capítulos con duración de 5 a 10 minutos se entiende cómo en tan poco tiempo pueden ocurrir cientos de cosas y una persona puede pensar innumerables posibilidades y escenarios acerca de su futuro. En cada uno de estos capítulos también se puede ver un pequeño avance en la búsqueda de la identidad y el sentido que Cleo le da a su vida. Desde un principio Cleo intenta distraerse con cualquier actividad para evadir sus pensamientos; yendo a cafés, visitando a su amiga, acompañándola al estudio de su novio, incluso haciendo cosas que nunca había intentado como ir a un nuevo barrio y parque en París. Éste acelerado ritmo de la película comienza a ralentizarse cuando conoce al soldado, demostrando que al conocerlo ya no tenía que distraerse. Esto a causa de que el soldado no iba a minimizar o eludir las posibilidades de la situación en la que estaba Cleo ya que el soldado se encontraba en una situación parecida donde compartían un mismo destino. Por primera vez en su día podía enfrentar estos pensamientos y la realidad de las cosas de una manera real y directa.

Si Cleo tiene cáncer o no es irrelevante para la historia ya que el verdadero enfoque va más allá de esta incertidumbre sino  a lo que  esta causa. Dándose cuenta qué la mayoría de cosas en su vida son simplemente cosas que le “Deberían” de dar felicidad pero no cosas que le dan felicidad, sus prioridades, su propósito, su identidad, y el valor que le da a los diferentes aspectos de su vida cambian debido a esto. Porque no es lo que haces en la vida es el por qué lo haces. 

[humocefalo]

A veces estoy leyendo y soy muy consciente de cuándo una idea me genera rechazo porque creo que la rechazaría X persona a la que quiero y valoro.

Por un lado pienso que no se debe rechazar de primeras una idea solo por esta sensación instantánea, intuitiva, de rechazo. Todos, incluso quienes amamos, nos podemos equivocar, y lo importante es explorar, tantear, encontrar y definir poco a poco "lo importante": la incansable aproximación hacia una mirada limpia, atrevida y compartida que nos permita transitar el mundo con la máxima alineación de nuestros valores, sentidos, principios y direcciones. La determinación adecuada.

Por otro lado, esa sensación de rechazo a veces la vivo con tensión por sentirme "presionado" por la mirada virtual de un tercero y no ser "yo mismo"; eso me desconcentra de la lectura y me genera mucha frustración (la lectura y mi atención: la eterna batalla).

Pero, en realidad, las miradas virtuales de terceros que guían mi lectura provienen de algo tan bonito y acertado como el amor que nos damos, la vulnerabilidad de ser humano y la coimplicación inevitable de vivir en el mundo.

Las cosas nos afectan perpetua e inmanentemente, no existe un momento sin afecto, y no hay nada más luminoso que mirar hacia allí.

Estoy leyendo: Un mundo común, de Marina Garcés.

#literatura #filosofía #filosofia #reflexiones #pensamientos #escritura

[passaggioalboscoedizioni]

⚠️ NOVITÀ IN LIBRERIA ⚠️

Salvo Ardizzone

ECOLOGISMO VS NATURA

Un percorso per il ritorno all’umano

Il tema del rapporto con la Natura – spesso affrontato con colpevole superficialità o banalizzato con volgare conformismo – è il più presente nella narrazione odierna, imposto all’attenzione generale dalle drammatiche conseguenze che stanno emergendo.

Il pensiero mainstream – lo stesso che ha portato il pianeta allo sfascio – pretende di porvi rimedio con l’Ecologismo, figlio diretto di ciò che sostiene di contrastare: esso tenta di perpetuare “crescita” e “sviluppo – resi “sostenibili” attraverso l’ossimoro della deificazione laica di scienza e tecnologia – ottenendo solo un parziale rinvio del collasso.

Questo Ecologismo, allineato ai processi globali e comunque diverso dall’Ecologia, è assai lontano dal concetto originario di Natura. Quest’ultima – che è molto più di una semplice biosfera misurabile – ha una dimensione armonica, organica e sacrale, il cui orizzonte si perpetua nelle identità dei popoli che la compenetrano.

Quello da intraprendere – come suggerito in queste pagine – è un percorso arduo ma imperativo: comprendere, rigettando i falsi miti e le utopie incapacitanti, che il valore del cosmos naturale è uno spartiacque netto tra chi considera il pianeta un habitat sfruttabile e chi – rispettandone l’equilibrio – lo vive come un unicum straordinario di cui essere parte.

INFO & ORDINI:

www.passaggioalbosco.it

[gritpyre]

my precious girlie Valor

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[ruthfls-blog]

Perspectivas teóricas de la Sociología y su contribución en la educación

El presente blog tiene como objetivo describir las principales teorías sociológicas y sus aportaciones a la educación, entre los sociólogos que estudiaremos serán:  Emilie Durkheim, Talcott Parsons, Pierre Bourdieu en donde expondremos brevemente sus enfoques.

Iniciaremos describiendo el trabajo Emilie Durkheim, considerado padre de la sociología moderna, sus principales aportaciones en el ámbito de la educación las encontramos en sus obras “La educación moral” en 1902 y “Educación y Sociología” en 1922.

Para Durkheim la educación “Es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no lo están para la vida social. Tiene por objetivo suscitar y desarrollar en el niño ciertos números de estados físicos, intelectuales y morales que la sociedad política exige de él, en su conjunto y el medio espacial al que está particularmente destinado”

En otras palabras, para Durkheim la educación es prioridad en la sociedad, esta educación era única y múltiple a la vez, de acuerdo a su contexto histórico, la educación que se recibía de acuerdo al estrato social era completamente diferente, pero al mismo tiempo todas estas se unificaban de acuerdo a la religión y los valores que enseñaban en las iglesias.

Para Durkheim la educación primaria es la base que todos deberían de recibir para obtener una cohesión social, y posterior a eso, una educación más específica de acuerdo a las actividades que fuera a desarrollar correspondiente al rol a desarrollar en la sociedad, esta educación debería iniciar desde niños siendo el adulto el que comparta o “llene” al niño de estos conocimientos, con el fin de la socialización de acuerdo al medio donde se relacione.

Por su parte Talcott Parsons desarrollo su teoría en la década de los 40’s en Estados Unidos “Talcott Parsons es el máximo representante de la teoría de sistemas sociales. Para él, los sistemas se basan en relaciones interpersonales independientemente de su tamaño y complejidad, y consisten en actores individuales que interactúan en un sistema culturalmente estructurado lleno de símbolos compartidos (Parsons, 1951). Los sistemas sociales tienen tres características básicas llamadas, la interdependencia de las partes, su organización en algún tipo de conjunto, y la presencia intrínseca de individuos e instituciones”. (García, 2010) citado en (IEU,2023).

Para Parsons la escuela es un sistema social con sus propias características. Para Parsons en la escuela el docente es quien representa a la sociedad adulta. De igual forma Parsons plantea la idea de la meritocracia, donde el alumno obtiene calificaciones de acuerdo a su desempeño lo cual también se ve la vida adulta en donde las clases sociales se distribuyen de igual forma de acuerdo al mérito y no a la cuestión hereditaria. Es así como para todo individuo el acceso a la educación dependerá de sus capacidades en este sentido la educación del individuo posibilitará la movilidad social.

Pierre Bourdieu sociólogo relevante del siglo XX. Su trabajo se centralizó en los ámbitos de la sociología de la educación, la cultura, los estilos de vida y los medios de comunicación.

Bourdieu estudia las interrelaciones que se dan entre los individuos de un campo cultural, como lo constituyen las escuelas y cuáles son las normas y leyes que rigen la conducta de dichos individuos, ellos crean así un conjunto de conductas, actitudes y costumbres (habitus) para vivir dentro de su entorno social, estableciendo un equilibrio que luego se reproduce así mismo, y se perpetua no solo en una generación, sino que perdura a lo largo de varias generaciones” (Sanchez, 2021).

Bourdieu a diferencia de Parsons refiere que los méritos no siempre actúan de una forma justa y que un estudiante con pocos recursos económicos tiene menos oportunidad de alcanzar el éxito escolar que uno con mayor economía. Es por el eso que para Bourdieu clases superiores, clases medias y clases populares, tienen una desventaja al entrar a la escuela, eso sumando los factores familiares y heredados en donde el alumnado sin importar el nivel académico va elaborando su propia forma de pensamiento y de actuar ligado también a la situación social que afecta el resultado académico lo que permea también la desigualdad dentro y fuera del ámbito educativo.

En conclusión, cada enfoque resalta desde su propia perspectiva la importancia de la sociología en la educación, cada enfoque sigue siendo vigente en nuestro país, aún existen ideologías en las que se sostiene la perspectiva de Durkheim en la que los niños deben ser llenados de los conocimientos necesarios, esto no quiere decir que sea veraz, puesto que hoy también existen muchas otras teorías y estudios sobre lo que los niños pueden aportar en el proceso de la educación, si bien la primera infancia sigue siendo fundamental para el desarrollo y aprendizaje de los niños no se sigue la premisa de que estas “vacíos”. De igual forma aún se utiliza la meritocracia en las aulas y en el ámbito social, en los que de acuerdo al desarrollo y aprendizaje de cada individuo se ganan un lugar en la sociedad. Importando también lo que menciona Bourdieu sobre los aspectos familiares y hereditarios. Desde mi visión las teorías coexisten y todas tienen puntos aplicables a la actualidad en mayor o menor medida y dependiendo de la visión del docente/adulto que encabece el sistema educativo es que varía la interacción de estas teorías en la práctica.

Recursos visuales:

Durkheim, Educacion- https://youtu.be/lqTy1kLABY4

Sociología de la educación: ¿qué es?- https://www.youtube.com/watch?v=I-ALA8O8uxs

¿Cómo es la educación para DURKHEIM ? - https://www.youtube.com/watch?v=q3vG2Ty9jSs

Parsons y la Educación - Clase 9 - https://www.youtube.com/watch?v=cVrzsLRvy2U

Las funciones de la educación según Talcott Parsons - La sociología de Talcott Parsons parte 6-  https://www.youtube.com/watch?v=VW5PWtpbzlM

Pierre Bourdieu para principiantes - https://www.youtube.com/watch?v=q6w6RydIpfw

Félix Pierre Bordieu y la teoría de la reproducción - https://www.youtube.com/watch?v=LLh_0u4LM5E

Recursos Auditivos

Bibliografía

Rojas-León, A. (2014). Aportes de la sociología al estudio de la educación (Autores clásicos). Revista Educación, 33-58.

Sanchez, R. S. (septiembre de 2021). Reflexiones sobre la visión de Bourdieu en la educación y la sociedad humana. lat. Am. J. Phys. Educ., 15. Recuperado el 2023

Díaz Barriga, A. (2003). “Curriculum. Tensiones conceptuales y prácticas”, en REDIE. Revista Electrónica de Investigación Educativa, vol. 5, núm.2, pp. 81-93. [Consultado el 19 de febrero de 2018] Disponible en: http://www.redalyc.org/pdf/155/15550205.pdf

Universitas Miguel Hernández (2011). “Unidad 1. Sociología de la educación. Los agentes educativos: Sociedad, familia y educación”. Pp. 1-28 [Consultado el 19 de febrero de 2018] Disponible en: http://ocw.umh.es/ciencias-sociales-y-juridicas/sociedad-familiay-educacion/materiales-de-aprendizaje/unidad-1/unidad-1.pdf

IEU (2023) “Sociología de la educación”

[tlatland]

«En aquella época era otro mundo. Eso eran los 60 y 70: era otro mundo, otro futuro… teníamos futuro… La Argentina tenía una importancia editorial en el campo del español. Era otro mundo: una mezcla densa entre vanguardia, política, vanguardias literarias, guerrilla, lacanismo, teorizaciones, althusserismo… que era un pensamiento abstracto que no tenía nada que ver con lo que pasaba… pero no importa, así éramos, éramos así». | Josefina Ludmer

«Corría el año 1975. Donde debe leerse que estábamos en un período terrorífico». | Edgardo Russo

«Literal era una manera de pensar distinta. La repercusión que tuvo en ese momento no fue la que tiene ahora. Fue rescatada a posteriori». | Horacio García

«Recuerdo sí el efecto de hallazgo que me produjo conocer el nombre. El nombre Literal me pareció un muy buen nombre de combate para ese momento ». | Oscar Steimberg

«Me pregunto cómo leía yo antes». | María Moreno

«Queríamos defender la autonomía de la literatura frente a todo lo que estaba pasando en la Argentina de entonces. En realidad nosotros estábamos más unidos por lo que negábamos que por lo que afirmábamos: sabíamos lo que no queríamos ». | Germán García

«Yo no estaba en Literal. Yo hacía junto con Germán García, Literal». | Osvaldo Lamborghini

«No creo que haya discurso que no sea asimilable, aunque creo que hay discursos que ofrecen más resistencia que otros y Literal es uno de ellos». | Luis Gusmán

«¿Qué va a pasar con la literatura? ¿Qué va a pasar con el canon en general? Una discusión sobre el valor, si armar un corpus es ya dar valor o no». | Tamara Kamenszain

«Ahora, cuando se cumplen cincuenta años de los inicios de Literal, y de la primera edición de El frasquito, la aparición conjunta de este libro de Mendoza y de una nueva edición de la novela breve de Luis Gusmán, con un nuevo prólogo de Leonora Djament, relanza el interrogante. ¿Qué vamos a buscar cada vez que volvemos a esos años dorados de lo que Jorge Panesi llamó “el injerto teoría-ficción” y Graciela Montaldo resumió en una fórmula casi matemática (“Literatura + Teoría = Revolución”)?» | Diego Peller [Revista Ñ]

«Juan J. Mendoza tiene la idea de que la literatura avanza por intuiciones o iluminaciones momentáneas, a lo Walter Benjamin. Iluminaciones que enseguida se ven otra vez recubiertas por la trivialidad cotidiana, el hype de todos los días, la novedad perpetua de la industria cultural. Y que, por lo tanto, hay que ejercer una especie de arqueología para recuperar su contemporaneidad, su aquí y ahora, pero usando otros términos para que sean los mismos: ese es el sentido de las nociones como la de escrituras past_ o teoría de la emulsión, acaso algunas de las nociones con las que construye su obra.» | Marcelo Topuzian

«El libro de Juan José Mendoza se inscribe en una de las áreas temáticas de nuestro Instituto, la teoría y la crítica literaria, y ofrece una contribución de valía al conocimiento de la historia de las revistas literarias argentinas del siglo XX, pero también a algunas francesas, como Tel Quel, Documents, L´Homme, Revue Francaise de la Antropologie que contextualizan el surgimiento de distintas publicaciones argentinas de los años 70.» | Guiomar Ciapuscio

+ Info Aquí

[jaimegarcia16]

Madera seca

Confía en la risa. Es un buen comienzo. Serpentea las tardes de hastío con una coladera de marfil que filtre las ideas. Vibrar entre vibraciones, con ello subsistes. Una silbatina plena, el reclamo de los ciegos. Vendrían a vencer la calma, se acomodaron en lilas, en magma. Soneto por vientre de púrpura enfermedad enfermaste. Lo desconocido, el estallar de carnes y miseria. Crítico el almizcle que perfuma caminos y cantos. Está en estrellas, vive en cada una. Cansancio de explicar, riqueza de andar. 

Abrirse paso entre la polvareda y madera seca. Las condiciones de los mendigos, las estridencias de las nuevas bocas. Perpetua la ganancia del halago. No defrauda, es azúcar que estimula. Vidrio sin esquinas, papel enlatado, sufrimiento jade, población famélica, estribo aceitoso, virtud roída. No es necesaria la queja, se respira al naranja que nutre el desconsuelo. 

Salir a la nada. Tirarse panza arriba para ver las nubes. Beber salada la mar para que pueble de diamantes la angustia. El valor de escuchar es uno de tantos círculos infernales. Descompuesto, incompleto, rechinidos de sordera, vino dulce y afilado. De rodillas pasa el pasto, conforme con alimentar. Aquí cumbre, allá mazmorra. Despacha tus alientos, es momento de curar una ensenada. Bracear. 

Hay un toque frenético, es la quiebra en cuero que te llama perenne desde la llama perenne. Situación erguida de color, hay un nombre que no conoces pero disfrutas, te coloca en pos de la seducción. Cuando termina el lenguaje queda la energía. 

Seducción frágil, con rimas pobres, de calles infinitas y calmas tintas en sangre. 

#short poem #poetry #original poem

[tengomilpalabrasparati]

"From" (temporada 2)

Renovar es algo de lo que no pueden presumir muchas series Netflix, pero es que si no se continúa hasta el final, el resultado no tendrá mucho valor. 

Se ha hablado de que la serie es una especie de ficción de Stephen King con la estructura de ‘Perdidos’, pero según avanza, parece que se está mirando más en la serie de J.J. Abrams, y no para bien. Si aquella se aficionó a las sorpresas sin tener respuestas convincentes, hasta ahogarse en una etapa final cuanto menos lamentable, esta parece tener más claro lo que pasa y coquetea con el relleno más de lo aconsejable.

La diferencia es que también sabe cómo ser espeluznante, con una primera temporada centrada en los residentes de un misterioso pueblo en ruinas en medio de la nada.

La dinámica es seguir las vidas de los ciudadanos atrapados en el área y de cuando en cuando vivir su tensión cuando, por la noche, un grupo de criaturas feroces y con una sonrisa perpetua recorren las carreteras y tratan de entrar en las casas para destrozar a la gente. El peligro se incrementa en la temporada 2, con el estreno titulado "Extraños en una tierra extraña", que funciona como un avance de lo que vendrá.

Si bien los supervivientes de la ciudad todavía se están recuperando de las pérdidas de la temporada 1, muchos de los personajes principales del programa se enfrentan a nuevas complicaciones, a las que se añade la llegada de un gran autobús que transporta a varios posibles nuevos miembros de reparto y futuras víctimas de las criaturas. Los esfuerzos de Boyd (Harold Perrineau) por resolver los misterios que les rodean lo han dejado atrapado en un espacio misterioso, mientras que Sara (Avery Konrad) ha desaparecido.

Las cosas en la ciudad se han vuelto más peligrosas para la familia Matthews. Tabitha (Catalina Sandino Moreno) y Victor (Scott McCord) están atrapados bajo tierra en un nido de criaturas, tratando de salir sin alertarlos de su sueño. Mientras tanto, el marido de Tabitha, Jim (Eion Bailey), lucha por encontrarla tras el derrumbe de su casa y obliga a su hija Julie (Hannah Cheramy) a tomar decisiones difíciles. Hay muchas piezas moviéndose a la vez pero la sensación general es que se ha echado el freno de forma radical.

Por una parte estar de vuelta en el extraño pueblo es reconfortante, pero por otra se empieza a hacer bola su opacidad. No sabemos más de sus misteriosos monstruos nocturnos, primos de los vampiros, pero bastante más aterradores. Tampoco hay mucho nuevo sobre los orígenes de la historia de la ciudad, y el problema no es que la serie sea celosa de sus misterios, sino que no hay nada trepidante en el entretanto. La dinámica del día a día, a pesar de la premisa terrorífica, carece de urgencia y los seres no aparecen lo suficiente, con lo que tenemos una cotidianeidad que se hace tan rutinaria para los habitantes del pueblo como los espectadores.

Me enganchó la 1º temporada y me ha enganchado la 2º 👍

#From temporada 2 #series y pelis #trailer #hbo #Youtube

[bruxadegaiasblog]

Mulheres: Diversidade e Respeito Eliane Salaberry - Gaia

A diversidade é um valor fundamental em uma sociedade justa e equânime. Todos os indivíduos devem ser respeitados em sua singularidade e ter seus direitos garantidos. No caso das mulheres, a luta pela diversidade é ainda mais importante, já que elas têm sido historicamente marginalizadas e discriminadas.

É fundamental, portanto, que eventos e iniciativas em geral considerem a diversidade como um valor essencial em sua organização. Isso significa incluir mulheres de diferentes etnias, idades, orientações sexuais e identidades de gênero, garantindo que todas sejam representadas e valorizadas. Além disso, é preciso garantir que as mulheres sejam tratadas com respeito e dignidade, sem serem objetificadas ou exploradas em sua imagem.

Infelizmente, ainda existem muitos casos de exploração da imagem feminina em eventos e na mídia em geral. Essa exploração é uma forma de violência contra as mulheres, que são tratadas como meros objetos sexuais, sem valor além de sua aparência. Isso é inaceitável e deve ser combatido por todos aqueles que buscam uma sociedade mais justa e igualitária.

Precisamos que as mulheres tenham seus direitos à diversidade e a não exploração de sua imagem garantidos em todas as iniciativas. Isso não é uma questão de "politicamente correto", mas sim de justiça e respeito pelos direitos humanos. A luta pela diversidade e contra a exploração da imagem feminina é uma luta por uma sociedade mais justa e igualitária para todos.

O sofrimento das jovens mulheres que se sentem obrigadas a se adequar a um modelo pré-estabelecido de beleza pela sociedade é real e alarmante, convivo com isso a vinte e três anos, trabalhando em sala de aula com com mulheres no ensino noturno de todss as idades, mas o que mais me comove sempre são as adolescentes. A pressão para se encaixar em um padrão de beleza inatingível e irrealista pode ter graves consequências na saúde mental dessas jovens, levando a distúrbios alimentares, depressão, ansiedade e outros problemas emocionais, tentativas de suicídio são consequências deste cenário.

Além disso, a obsessão com a aparência pode levar a uma baixa autoestima, falta de confiança e incapacidade de se expressar livremente. Isso pode limitar o potencial das jovens mulheres, impedindo que elas alcancem seus objetivos e sonhos.

É importante ressaltar que essa pressão não é natural, mas sim construída socialmente. A indústria da moda e da beleza, assim como a mídia, promovem uma imagem estereotipada e limitada da feminilidade, que não representa a diversidade e a realidade das mulheres. Isso não apenas causa sofrimento para as jovens mulheres, mas também perpetua a desigualdade de gênero e a objetificação das mulheres.

Portanto, é fundamental que a sociedade como um todo se engaje em uma reflexão crítica sobre os padrões de beleza impostos às mulheres e trabalhe para promover a diversidade e a inclusão em todas as áreas, inclusive na moda e na mídia. É necessário valorizar a individualidade e a autenticidade das mulheres, sem subjugá-las a um padrão estereotipado de beleza.

As jovens mulheres devem ser encorajadas a se expressar livremente, sem medo de julgamentos ou críticas, e a se amar como são, sem a necessidade de se encaixar em um molde pré-determinado. Isso não apenas é uma questão de saúde mental, mas também uma questão de direitos humanos e equidade de gêneros.

Concursos baseados apenas na beleza feminina são altamente problemáticos, pois focam exclusivamente na aparência das mulheres, desconsiderando outros aspectos importantes, como a personalidade, as habilidades e o caráter. Esses concursos contribuem para a objetificação das mulheres, perpetuando a ideia de que seu valor está apenas em sua aparência física, enquanto sua inteligência, talento e personalidade são ignorados.

Além disso, concursos de beleza podem ser altamente destrutivos para a autoestima das mulheres que não se encaixam nos padrões de beleza impostos pela sociedade. Eles podem levar a um sentimento de inadequação e inferioridade, que pode ter consequências negativas para a saúde mental das mulheres.

É importante lembrar que a beleza é subjetiva e que todos os indivíduos têm sua própria definição de beleza. Portanto, a realização de concursos de beleza pode promover uma competição desnecessária e injusta, que não leva em consideração a individualidade das mulheres.

Em vez de se concentrar exclusivamente na aparência das mulheres, é importante valorizar suas realizações, habilidades e personalidade. As mulheres devem ser incentivadas a desenvolver suas habilidades, a perseguir seus sonhos e a se expressar livremente, sem a necessidade de se encaixar em um padrão estereotipado de beleza. Isso não apenas é uma questão de justiça e igualdade, mas também de respeito pela individualidade e diversidade humana.

Existem diversas estratégias que podem ser adotadas para valorizar o feminino e promover a diversidade na sociedade. Uma delas é a educação, que pode ser utilizada para ensinar valores de igualdade, respeito e empatia desde a infância. Segundo a filósofa francesa Simone de Beauvoir, "Não se nasce mulher, torna-se mulher", ou seja, a identidade de gênero não é algo biológico, mas sim uma construção social que pode ser transformada por meio da educação e da conscientização.

Cabe ressaltar que é importante promover a equidade de oportunidades e a inclusão de mulheres em todas as áreas, inclusive em cargos de liderança e poder político. Segundo um estudo da Organização Internacional do Trabalho, a inclusão das mulheres na força de trabalho pode levar a um aumento significativo no crescimento econômico e na redução da pobreza.

Outra estratégia importante é a promoção de uma mídia mais diversa e representativa, que retrate a pluralidade de identidades e experiências das mulheres. Segundo a pesquisa "A Voz das Mulheres na Mídia", realizada pelo Instituto Patrícia Galvão, apenas 13% das fontes ouvidas nas notícias são mulheres, o que reforça a invisibilidade e a desvalorização das mulheres na sociedade.

Ainda na área da mídia, é importante combater a objetificação e a sexualização das mulheres, que contribuem para a violência de gênero e a desigualdade. Um estudo realizado pela Organização Mundial da Saúde aponta que uma em cada três mulheres no mundo sofreu violência física ou sexual, e a objetificação das mulheres pode contribuir para essa violência, naturalizando a ideia de que as mulheres são objetos a serem desejados e controlados pelos homens.

Por fim, é importante valorizar a diversidade de corpos e aparências das mulheres, promovendo uma imagem mais realista e inclusiva da feminilidade. A modelo e ativista Ashley Graham, por exemplo, tem defendido a inclusão de mulheres de todas as formas e tamanhos na moda, promovendo a ideia de que a beleza não tem padrões pré-determinados.

Em resumo, a valorização do feminino e a promoção da diversidade na sociedade são fundamentais para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. Essas estratégias podem ser apoiadas por estudos e dados, assim como por teóricas feministas como Simone de Beauvoir, Gloria Steinem e Bell hooks, que defendem a igualdade de gênero e a diversidade como valores fundamentais para a emancipação das mulheres e a transformação da sociedade.

Sei que mesmo parecendo redundante e verborrágica, mas gostaria de lembrar que machismo e o sexismo são conceitos interligados e inseparáveis, que se referem à discriminação e desigualdade de gênero. O machismo é uma forma de opressão que perpetua a ideia de que os homens são superiores às mulheres, enquanto o sexismo se refere à discriminação e preconceito baseados no gênero.

Sendo importante ressaltar que a luta contra o machismo e o sexismo não é uma luta exclusiva das mulheres, mas sim uma luta de toda a sociedade por igualdade e justiça. Homens que apoiam a exploração da imagem feminina e a objetificação das mulheres estão perpetuando o machismo e contribuindo para a manutenção de uma sociedade desigual.

A violência e a discriminação contra as mulheres são questões graves e urgentes na sociedade, que precisam ser combatidas com políticas públicas, leis e medidas de proteção. No Brasil, a Lei Maria da Penha, sancionada em 2006, é um exemplo de política pública que tem como objetivo combater a violência doméstica e familiar contra a mulher. Além disso, a Constituição Federal de 1988 e a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher, ratificada pelo Brasil em 1984, garantem a igualdade de direitos entre homens e mulheres e a proteção contra a discriminação de gênero.

Segundo dados da Secretaria de Políticas para as Mulheres, a cada 7 minutos uma mulher é vítima de violência física no Brasil. Além disso, o Fórum Brasileiro de Segurança Pública aponta que em 2019 foram registrados mais de 66 mil casos de estupro no país, sendo que a maioria das vítimas são mulheres. Esses números alarmantes mostram que a violência de gênero é uma realidade presente na sociedade brasileira, e que medidas de proteção e combate são urgentes.

Portanto, é fundamental que homens e mulheres se unam na luta contra o machismo e o sexismo, e que medidas de proteção e combate à violência e à discriminação sejam implementadas de forma efetiva. O respeito à diversidade e à dignidade humana deve ser um valor fundamental para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária para todas e todos.

Então para combater o machismo e o sexismo de forma efetiva, é fundamental promover uma nova cultura de respeito à diversidade e igualdade de gênero, desde a infância. É preciso educar as crianças para que elas cresçam com valores de respeito e valorização das diferenças, desconstruindo os estereótipos de gênero que perpetuam a desigualdade.

Os jovens, em especial os meninos, têm um papel fundamental nesse processo de mudança. Eles são os principais agentes transformadores da cultura e podem contribuir para uma sociedade mais justa e igualitária. É necessário que sejam educados desde cedo para que entendam a importância do respeito às mulheres e à diversidade.

Para promover essa mudança de cultura, é importante que haja ações educativas e de conscientização em escolas, universidades e outros espaços de convivência dos jovens. Além disso, a mídia e a publicidade também têm um papel importante na construção de uma cultura de respeito e valorização da diversidade de gênero. É preciso que as empresas sejam responsáveis e éticas em suas campanhas publicitárias, evitando a objetificação e a exploração da imagem feminina.

Um estudo realizado pelo Instituto Avon em parceria com a Fundação Instituto de Pesquisas Econômicas (FIPE) mostrou que a conscientização e o engajamento dos jovens são fundamentais para a promoção da igualdade de gênero. A pesquisa revelou que 72% dos jovens entrevistados concordam que a desigualdade de gênero é um problema importante no Brasil e que 62% deles acreditam que a educação pode ser um agente transformador para a mudança dessa realidade.

Portanto, é necessário investir em ações de conscientização e educação para que os jovens, inclusive meninos, possam contribuir para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. A mudança de paradigmas e valores é um processo longo e contínuo, mas é fundamental para a promoção de uma cultura de respeito e valorização da diversidade de gênero. Me desculpem mas é inadmissível que, em pleno século XXI, ainda sejam veiculadas propagandas e cartazes que explorem a imagem feminina como objeto de desejo e prazer. É uma violência simbólica que atinge diretamente as mulheres, reforçando estereótipos e perpetuando a cultura machista e sexista que insiste em naturalizar a desigualdade de gênero.

Não podemos permitir que a figura feminina seja utilizada de forma objetificada e reduzida a um mero objeto de consumo. Isso gera impactos negativos na autoestima e na saúde mental das mulheres, que são constantemente pressionadas a se encaixar em padrões de beleza inatingíveis e irreais. Jovens mulheres, em especial, são forçadas a se adequar a um modelo pré-estabelecido de beleza pela sociedade, o que pode levar a problemas como transtornos alimentares, depressão e ansiedade.

Homens que apoiam o uso da imagem da mulher associada ao prazer estão ultrapassados e repetem comportamentos que não acrescentam nada de útil à sociedade. O machismo e o sexismo são problemáticas interligadas, que ferem os direitos das mulheres e prejudicam toda a sociedade. É importante lembrar que existe legislação de proteção à mulher, como a Lei Maria da Penha, que deve ser aplicada em casos de violência física, psicológica e sexual.

Para transformar essa realidade, é fundamental valorizar a diversidade e promover uma cultura de respeito e igualdade de gênero. Isso pode ser feito através de ações educativas e de conscientização em escolas, universidades e outros espaços de convivência, além de uma regulação mais rigorosa sobre as propagandas e cartazes que explorem a imagem feminina de forma desrespeitosa.

Precisamos de uma nova cultura que desconstrua os estereótipos de gênero, valorize a diversidade e promova o respeito e a igualdade de gênero. É urgente que nos unamos em protesto contra essa violência simbólica e lutemos por um mundo mais justo e igualitário para todas as pessoas.

É inaceitável que ainda nos dias de hoje sejam divulgadas propagandas e cartazes que usem a imagem feminina como objeto de exploração. Esse tipo de violência simbólica atinge diretamente as mulheres, reforçando estereótipos e perpetuando a cultura machista e sexista que insiste em naturalizar a desigualdade de gênero.

Não existe mudança que não incomode padrões impostos, para mulheres qualquer direito adquirido veio a passos demorados e de muita luta. Cabe a toda pessoa ter consciência, empatia e senso crítico para repensar comportamentos impostos e modificá-los de forma a criar uma sociedade mais equiparada e justa para todos os seus descendentes.

Não podemos mais tratar com normalidade nada que objetifique ou diminua em qualquer sentido qualquer ser humano e, neste texto especificamente, a mulher! Te convido a fazer essa reflexão e buscar a comprovação dos dados citados, assim criando teus próprios argumentos para que juntos possamos abrir novas discussões em prol de uma sociedade realmente justa para todos.

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