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jgmail · 3 months

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La hora de los Estados-civilizaciones

Por Alain de Benoist

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

“No puede existir una civilización digna de tal nombre que no haya rechazado algo o no renunciara a algo”. (Fernand Braudel)

La naturaleza del Nomos de la Tierra que determinará el Nuevo Orden Mundial naciente es testigo actualmente de la lucha entre tres modelos distintos: el internacionalismo liberal, los Estados nacionales nacidos del orden westfaliano y los Estados-civilización.

El internacionalismo liberal es una continuación del pensamiento liberal clásico que establece la necesidad de que exista un Estado de Derecho, la protección de los derechos individuales garantizados por una Constitución, la primacía de las normas durante cualquier procedimiento, la democracia parlamentaria y la libertad de mercado, elementos considerados como universales y “humanos” que únicamente es posible establecer olvidando las historias particulares de cada pueblo, por lo que aquellos que rechazan lo que ritualmente se presenta como “libertad y democracia” son inmediatamente considerados como no humanos y convertidos en parte del “eje del mal”, debido a que el liberalismo considera que cualquiera que se resista a la expansión de su modo de vida basado en el individualismo y el capitalismo es una “agresor”. Todo lo anterior demuestra que el liberalismo tiene una gran contradicción interna: por un lado, defiende teóricamente el principio de tolerancia frente a las decisiones individuales de cada uno, lo que lo lleva a defender la “neutralidad de los poderes públicos” (este es el origen de la laicidad francesa) (1), pero, por otro lado, quiere extender la idea del individualismo por todo el mundo en detrimento de otros sistemas de valores, lo cual va en contra del principio mismo de la tolerancia. El liberalismo no se contenta con afirmar la superioridad universal absoluta de la democracia liberal, sino que busca imponerla en todo el mundo, con lo cual multiplica su injerencia en todas partes, pasando de una simple teoría a una coartada ideológica que promueve una forma de imperialismo brutal. Este fue el caso de los Estados Unidos que pasó de la Doctrina Monroe (1823) que negaba categóricamente cualquier forma de intervencionismo (principio de neutralidad) a una teoría que promueve el derecho ilimitado de intervenir en todas partes. Carl Schmitt escribía que “el principio de no intervención y el rechazo de todas las potencias extranjeras por parte de Estados Unidos terminó evolucionando hasta convertirse en la justificación para todas las intervenciones imperialistas estadounidenses”.

Por otro lado, tenemos a los Estados-nación los cuales se conciben a sí mismos como la unidad política primera del orden internacional consagrado por las Naciones Unidas y que cada país debe afirmar su soberanía. Además, los Estados-nación rechazan el pluralismo típico de los poderes imperiales en favor de que cada pueblo tenga un territorio habitado por una única comunidad política, siendo intolerantes frente a las diferencias y homogeneizando todos sus componentes internos. El internacionalismo liberal no es el principal enemigo de los Estados-nacionales en la medida en que estos últimos siempre pueden ser colonizados por los valores liberales: conocemos muy bien el éxito que ha tenido el liberalismo a la hora de imponer la legitimidad universal de la democracia liberal (la cual Hayek llamaba la “protección constitucional del capitalismo”) y el libre mercado en todo el mundo. El internacionalismo liberal no considera a los Estados-nacionales como un obstáculo para la expansión internacional del mercado mundial, mientras que en el plano político y militar los apoya siempre y cuando le permitan expandir su influencia. Este ha sido el caso de la guerra de Ucrania, donde Estados Unidos apoya abiertamente las pretensiones de Ucrania de convertirse en un Estado-nación con tal de que esta se pliegue a sus intereses.

Sin embargo, esto último no se aplica a los Estados-civilización, a los cuales el internacionalismo liberal considera como sus principales enemigos ya que estos se oponen, debido a su propia naturaleza, a la difusión de los valores liberales. Pero, ¿qué es este recién llegado al que varios autores (2) denominan actualmente con el nombre de “Estados-civilización”? Los Estados-civilización son potencias regionales cuya influencia se extiende más allá de sus fronteras y que consideran el Nomos de la Tierra como fundamentalmente multipolar. En particular, China y Rusia son considerados como Estados-civilización. Sin embargo, esta categoría puede aplicarse a muchos otros Estados que han organizado mediante una cultura que tiene una larga historia varias territorios y grupos etnolingüísticos diversos como son el caso de India, Turquía e Irán, por solo citar algunos ejemplos. Los Estados-civilización oponen al universalismo occidental un modelo en donde cada civilización debe tener su propia identidad, basada en sus propios valores culturales e instituciones políticas que no puede ser reducido a un modelo universal. Además, los Estados-civilización no sólo quieren conservar su soberanía sin someterse a la dictadura de las élites supranacionales, sino que también quieren frustrar cualquier proyecto “globalista” destinado a reinar sobre todo el planeta, pues son conscientes de que cada cultura no es idéntica a las otras y afirmando que no puede existir una cultura que se imponga sobre el resto. Una característica que tienen todos los Estados-civilización es que denuncian el universalismo occidental como una forma de etnocentrismo enmascarado y un sistema elegante para ocultar su imperialismo hegemónico. Antes que nada, los Estados-civilización se fundamentan en su historia y su cultura no solo con la intención de afirmar que su modelo político y social es diferente al que pretende imponer el internacionalismo liberal, sino también con la intención de considerarlo como una alternativa, una especie de “buen vivir” tanto política como religiosa. Es decir, estos valores se consideran como sustanciales y no negociables, ya que el Estado mismo debe encarnarlos y defenderlos. En otras palabras, el Estado-civilización pretende establecer una concepción del bien basada en valores concretos y una tradición específica. Y no importa si son gobernados por un nuevo Zar, un nuevo Emperador o un nuevo Califa, todos ellos rechazan en nombre de la idea confuciana de la “armonía”, la herencia de la “Santa Rusia” (“Moscú, la Tercera Roma”), el eurasianismo, el hinduismo o la memoria del califato el dominio occidental. Lo que tienen en común todos los Estados-civilización es su negativa a someterse a las normas occidentales, aun cuando en el pasado aceptaron algunas de ellas con la intención de “modernizarse”. Por lo que occidentalización y modernización no siempre van de la mano.

En su libro póstumo, Povedenie (“Comportamiento”), publicado en el 2021, el filósofo ruso Konstantin Krylov (1967-2020), sostiene que desde sus orígenes Rusia es un país ajeno al liberalismo. Rusia rechaza el liberalismo, pero no la democracia. A pesar de que Krylov se convirtió al zoroastrismo en uno de sus viajes a Uzbekistán, siempre subrayó en su trabajo la importancia de la religión ortodoxa. Por su parte Paul Grenier, que dirige el Centro de Filosofía Política Simone Weil de los Estados Unidos escribió hace poco un ensayo donde dice: “No conozco ningún intelectual ruso conservador que considere a Rusia como parte de la civilización occidental. Todos afirman que es algo completamente separado y distinto” (3). Tal opinión ya era sostenida por Nikolai Danilevski y Oswald Spengler que destacaban las especificidades del comportamiento social y los preceptos éticos de los rusos como, por ejemplo, la “nosotreseidad” de su lenguaje (en ruso no se dice “mi hermano y yo salimos a pasear” sino “nosotros y mi hermano salimos a pasear”). A la búsqueda del interés propio (self-interest) promovida por el liberalismo Rusia opone las prerrogativas de lo sagrado, negando relegarlas a la esfera de lo privado y rechazando la neutralidad del Estado a la hora de defender sus valores. Por lo tanto, en la guerra en Ucrania Rusia no solo busca evitar que la primera se convierta en un Estado-nación ajeno al espacio civilizatorio del mundo eslavo, sino que también rechaza la lógica misma del Estado-nación que busca imponer una visión puramente laica del mundo propia del liberalismo imperante en el “Occidente colectivo”, siendo este último percibido como una sociedad “decadente” respaldada por un sistema liberal hegemonizado por los Estados Unidos.

Otro proyecto es el planteado por la Escuela de Kiōto, la cual fue fundada en 1941 por Nishida Kitarō (1870-1945) y Tanabe Hajime, tal vez los primeros que, incluso antes de la aparición de los movimientos de descolonización, desarrollaron la idea de un mundo multipolar dividido en grandes espacios cada uno considerado como un crisol donde existían culturas y civilizaciones diversas. Estos filósofos japoneses fueron los primeros en criticar los principios abstractos del universalismo occidental, basados en el capitalismo y el cientificismo, en nombre de la pluralidad de culturas propia del “mundo real” (sekaiteki sekai). Los principales representantes de esta escuela filosófica fueron Kōsaka Masaaki, Kōyama Iwao, Nishitani Keiji y Suzuki Shigetaka. Los filósofos europeos que al parecer más los influyeron fueron Johann Gottfried von Herder y Leopold von Ranke. Además, la Escuela de Kiōto se ha visto muy influida en los últimos tiempos por las ideas de pensadores comunitaristas como Charles Taylor y Alasdair MacIntyre (4). Fue precisamente dentro de este grupo de filósofos que se propuso el proyecto de crear una “esfera de co-prosperidad para la Gran Asia Oriental”, la cual agruparía en su interior varios países de acuerdo a un sistema de valores compartidos y respetaría la autonomía de cada uno. Este proyecto no debe confundirse con el “japonocentrismo” de la derecha nacionalista ni con el imperialismo japonés de ese entonces, ya que tales ideas fueron censuradas oficialmente a partir de junio de 1943 por el Estado japonés que cerró todas las publicaciones de la Escuela de Kiōto, reprochándoles a estos autores el asignarle al gobierno japonés una misión que no fuera la mera expansión imperialista.

En la actual China también han aparecido pensadores parecidos, los fundadores de la Escuela Tianxia, como Zhao Tingyang, el historiador Xu Jilin, Xu Zhuoyun, Wang Gungwu y Liang Zhiping que abogan por “utilizar a China para explicar a la propia China” (yĭ zhōngguó jiěshì zhōngguó). A esta lista habría que agregar a Jiang Shigong, partidario del “socialismo con características chinas”. Todos estos teóricos hablan de la idea del Tianxia (“todo bajo el cielo”) (5), la cual es un principio espiritual de la China premoderna cuya manifestación concreta era el Imperio Celeste. El concepto de Tianxia es polisémico y ya desde los tiempos de Lao-Tse y Confucio hacía referencia al ideal de un orden civilizatorio donde China constituía el núcleo de un imaginario espacial donde existía un orden jerarquizado en el que cada uno de sus miembros ocupada su lugar de acuerdo a su propia “virtud” y donde el objetivo de todo el sistema político era garantizar la armonía del conjunto. Según Zhao Tingyang, se trata de un “concepto complicado en el que la metafísica como filosofía política sustituye a la metafísica como ontología de la filosofía primera” (6), afirmando con ello que las culturas orientales son incompatibles con otros sistemas de valores y que China debe escapar del eurocentrismo con tal de volver a asumir su papel como el Reino Medio. Xu Jilin considera que “el origen de la [actual] crisis no es más que la mentalidad que otorga la supremacía absoluta a la nación, por lo que para abordar realmente la raíz del problema”, escribe, “necesitamos una forma de pensamiento contrapuesta al nacionalismo. Llamo a esta forma de pensamiento un ‘nuevo Tianxia’, una perla de sabiduría axial propia de la civilización premoderna china que debe ser reinterpretada según los criterios modernos”.

Por su parte, los liberales siempre han afirmado “defender la civilización” que, a sus ojos, equivale a la imposición de los derechos individuales y el libre mercado sobre el resto... Cualquiera que se desvíe de esa interpretación deja de ser parte del “mundo civilizado” y quienes se niegan a ajustarse a tal modelo son inmediatamente deslegitimados y denunciados como “poderes autoritarios y antidemocráticos” como si la democracia liberal fuera la única forma de democracia posible. Resulta significativo que desde la década de 1990 las autoridades chinas hayan comenzado a rechazar cualquier crítica en su contra, especialmente en nombre de los derechos humanos, mientras afirman sus “valores asiáticos”. Xi Jinping dijo en enero de 2021 en el Foro de Davos que “la igual que no existen dos hojas iguales en el mundo tampoco existen dos historias, dos culturas o dos sistemas sociales iguales. Cada país es único en todos los sentidos y ninguno es superior a otro. No debemos atacar las diferencias, sino… los intentos de imponer una jerarquía entre las civilizaciones u obligar a alguna de ellas a alinearse con la historia, la cultura y el sistema social de otra”.

Este reconocimiento de la crisis tanto del universalismo como de la hegemonía occidental va de la mano de la sensación de que el orden internacional basado en el equilibrio y conflicto entre Estados-nación se ha acabado tal y como lo previó en la década de 1930 Carl Schmitt (7). El auge de los Estados-civilización implica el inicio de un nuevo orden mundial que ya no puede reducirse al equilibrio inestable entre Estados-nación. A medida que las civilizaciones se conviertan en el eje geopolítico de las futuras confrontaciones esto significará que el nuevo marco de lucha dejará de ser los Estados-nación tradicionales que serán reemplazados por los Estados-civilización. Los Estados-civilización darán lugar a un nuevo concepto de la soberanía que ya no tendrá nada que ver con los Estados-nación. Conviene hacer aquí una observación conceptual, ya que la palabra “civilización” no está exenta de ambigüedades ni mucho menos. Samuel P. Huntington comprendió que el significado de tal palabra varia ya sea que se utilice en singular o plural. No es una casualidad que el libro de Huntington The Clash of Civilizations (1996) fuera traducido al alemán como Kampf der Kulturen, ya que en Alemania Kultur es lo opuesto a Zivilisation y autores como Spengler, por poner un ejemplo, consideraban que la “civilización” era el estadio de decadencia final propio de las grandes culturas. Como ya hemos dicho, los liberales se presentan como los “defensores por excelencia de la civilización”, la cual entienden únicamente en singular, siendo este argumento el que legitimó en el pasado la colonización y que posteriormente llevó a Fukuyama a hablar del “fin de la historia” en el sentido de un mundo totalmente libre de las relaciones de poder. Los Estados-civilización, por el contrario, hablan de civilizaciones (o culturas) en plural, por lo que no defienden a la “civilización” como tal, sino únicamente a su propia civilización.

Ahora bien, valdría la pena preguntarnos hasta que punto los Estados-civilización han tomado el lugar de los imperios, tradicionalmente definidos como Estados multinacionales o incluso multiculturales que gobiernan vastos territorios y pueblos cuya autonomía local era respetada siempre y cuando se atacará la ley común creada por el poder central. El concepto de Estado-civilización se parece mucho al de “Gran Espacio” (Großraum) teorizado por Carl Schmitt, quien lo usó para repensar las relaciones internacionales e ir mucho más allá del sistema creado por los Estados-nacionales. Un “Gran Espacio”, según Schmitt, requiere de un “gran pueblo”, un vasto territorio y una voluntad de mantener su autónoma política. “Los imperios”, escribió, “son aquellas potencias dominantes cuya idea política irradia mucho más allá de sus fronteras y que, por principio, excluye la intervención de poderes extranjeros en su territorio”. Y continua: “El imperio es más que un Estado grande del mismo modo que un Gran Espacio no es únicamente un micro-espacio grande. La lógica que siguen los Grandes Espacios no tiene un alcance universal, únicamente busca integrar dentro de su territorio a terceros países sobre los que ejerce su influencia. Por lo tanto, se trata de un paradigma espacial y no nacional” (8). Finalmente diré que Europa, ese Gran Espacio de hibridación cultural e ideológica que existe desde hace dos mil años, es al día de hoy un lugar neutralizado donde chocan dos concepciones opuestas de la civilización.

Notas:

1. Trans: La laïcité (laicidad) es un concepto francés que aboga por la separación de la religión y el Estado, garantizando la igualdad de trato y la libertad de creencias para todos los individuos.

2. Christopher Coker, The Rise of the Civilizational State. Londres: Polity, 2019.

3. “Konstantin Krylov’s Ethical Theory and What It Reveals about the Propensity for Conflict between Russia and the West”, en Telos 201 (invierno de 2022), p. 112.

4. Kenn Steffensen, “The Political Thought of the Kyoto School”, en Michiko Yusa (ed.), The Bloomsbury Research Handbook of Contemporary Japanese Philosophy, Nueva York: Bloomsbury, 2017. Véase también John W. M. Krummel, !The Kyoto School's Wartime Philosophy of a Multipolar World!, en Telos 201 (invierno de 2022), pp. 63-83.

5. Se dice que el Tianxia alcanzó su época dorada en tiempos del duque de Zhou, un líder militar y escritor que vivió en el siglo XI a. C. y que a veces es considerado como el fundador del confucianismo, aunque vivió varios siglos antes que Confucio.

6. “La philosophie du tianxia", en Diogène, 2008, 1, pp. 4-25. Véase también Zhao Tingyang, Tianxia, tout sous le même ciel [2016], París: Cerf, 2018.

7. Amitav Acharya, The End of American World Order, Cambridge: Polity, 2014; Oliver Stuenkel, Post-Western World: How Emerging Powers Are Remaking Global Order, Cambridge: Polity, 2016. Véase también Martin Jacques, When China Rules the World: The End of the Western World and the Birth of a New Global Order, Nueva York: Penguin Press, 2009; Charles Horner, Rising China and Its Postmodern Fate, Athens: University of Georgia Press, 2009.

8. Karl Peyrade, “Le droit des peuples réglé sur le grand espace de Carl Schmitt”, texto en línea, 23 de mayo de 2017.

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resistantbees · 1 month

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jcmarchi · 2 months

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What makes black holes grow and new stars form? Machine learning helps solve the mystery - Technology Org

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What makes black holes grow and new stars form? Machine learning helps solve the mystery - Technology Org

When they are active, supermassive black holes play a crucial role in galaxies’ evolution. Until now, growth was thought to be triggered by the violent collision of two galaxies followed by their merger. However, new research led by the University of Bath suggests galaxy mergers alone are not enough to fuel a black hole—a reservoir of cold gas at the centre of the host galaxy is also needed.

A pair of disc galaxies in the late stages of a merger. Image Credit: NASA.

The new study, published in the journal Monthly Notices of the Royal Astronomical Society is believed to be the first to use machine learning to classify galaxy mergers with the specific aim of exploring the relationship between galaxy mergers, supermassive black-hole accretion and star formation. Until now, mergers were classified (often incorrectly) through human observation alone.

“When humans look for galaxy mergers, they don’t always know what they are looking at and they use a lot of intuition to decide if a merger has happened,” said Mathilda Avirett-Mackenzie, PhD student in the Department of Physics at the University of Bath and first author on the research paper. The study was a collaboration between partners from BiD4BEST (Big Data Applications for Black Hole Evolution Studies), whose Innovative Training Network provides doctorial training in the formation of supermassive black holes.

She added: “By training a machine to classify mergers, you get a much more truthful reading of what galaxies are actually doing.”

Supermassive black holes

Supermassive black holes are found in the centre of all massive galaxies (to give a sense of scale, the Milky Way, with around 200 billion stars, is only a medium-sized galaxy). These supersized black holes typically weigh between millions and billions of times the mass of our sun.

Through most of their lives, these black holes are quiescent, sitting quietly while matter orbits around them, and having little impact on the galaxy as a whole. But for brief phases in their lives (brief only on an astronomical scale, and most likely lasting millions to hundreds of millions of years), they use gravitation forces to draw large amounts of gas towards them (an event known as accretion), resulting in a bright disk that can outshine the entire galaxy.

It’s these short phases of activity that are most important for galaxy evolution, as the massive amounts of energy released through accretion can impact how stars form in galaxies. For good reason then, establishing what causes a galaxy to move between its two states – quiescent and star-forming – is one of the greatest challenges in astrophysics.

“Determining the role of supermassive black holes in galaxy evolution is crucial in our studies of the universe,” said Ms Avirett-Mackenzie.

Human inspection vs machine learning

For decades, theoretical models have suggested black holes grow when galaxies merge. However, astrophysicists studying the connection between galaxy mergers and black-hole growth over many years have been challenging these models with a simple question: How do we reliably identify mergers of galaxies?

Visual inspection has been the most commonly used method. Human classifiers – either experts or members of the public – observe galaxies and identify high asymmetries or long tidal tails (thin, elongated regions of stars and interstellar gas that extend into space), both of which are associated with galaxy mergers.

However, this observational method is both time-consuming and unreliable, as it’s easy for humans to make mistakes in their classifications. As a result, merger studies often yield contradictory results.

For the new Bath-led study, the researchers set themselves the challenge of improving the way mergers are classified by studying the connection between black-hole growth and galaxy evolution through the use of artificial intelligence.

Inspired by the human brain

They trained a neural network (a subset of machine learning inspired by the human brain and mimicking the way biological neurons signal to one another) on simulated galaxy mergers, then applied this model to galaxies observed in the cosmos.

By doing so, they were able to identify mergers without human biases and study the connection between galaxy mergers and black-hole growth. They showed that the neural network outperforms human classifiers in identifying mergers, and in fact, human classifiers tend to mistake regular galaxies for mergers.

Applying this new methodology, the researchers were able to show that mergers are not strongly associated with black-hole growth. Merger signatures are equally common in galaxies with and without accreting supermassive black holes.

Using an extremely large sample of approximately 8,000 accreting black-hole systems – which allowed the team to study the question in much more detail – it was found that mergers led to black-hole growth only in a very specific type of galaxies: star-forming galaxies containing significant amounts of cold gas.

This shows that galaxy mergers alone are not enough to fuel black holes: large amounts of cold gas must also be present to allow the black hole to grow.

Ms Avirett-Mackenzie said: “For galaxies to form stars, they must contain cold gas clouds that are able to collapse into stars. Highly energetic processes like supermassive black-hole accretion heats this gas up, either rendering it too energetic to collapse or blowing it out of the galaxy.”

She added: “On a clear night, you can just about spot this process happening in real time with the Orion Nebula – a large, star-forming region in our galaxy and the closest of its kind to Earth – where you can see some stars that were formed recently and others that are still forming.”

Dr Carolin Villforth, senior lecturer in the Department of Physics and Ms Avirett-Mackenzie’s supervisor at Bath, said: “Until now, everyone was studying mergers the same way – through visual classification. With this method, when using expert classifiers that can spot more subtle features, we were only able to look at a couple of hundred galaxies, no more.

“Using machine learning instead opens up an entirely new and very exciting field where you can analyse thousands of galaxies at a time. You get consistent results over really large samples, and at any given moment, you can look at many different properties of a black hole.”

Source: University of Bath

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mauriciomeschoulam · 4 months

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Conflicto en Medio Oriente: actualización tras el colapso del cese al fuego

Texto publicado originalmente en El Universal: https://www.eluniversal.com.mx/opinion/mauricio-meschoulam/conflicto-en-medio-oriente-actualizacion-tras-el-colapso-del-cese-al-fuego/

El cese al fuego fue solo temporal, como se esperaba, y colapsó tras el séptimo día. Contribuyó, mientras duró, a determinados objetivos tácticos de todas las partes. Israel consiguió la liberación de decenas de rehenes, principalmente mujeres y niños, además de rehenes de otras nacionalidades. Hamás consiguió primero, la liberación de cientos de prisioneros palestinos que estaban en cárceles israelíes lo que le otorgó un nuevo golpe de popularidad entre la población palestina; segundo, una pausa que ya le era indispensable para poder reagruparse y reorganizar su siguiente fase de lucha. Además de eso, se logró un (muy breve) respiro para la población de Gaza que recibió algo de ayuda humanitaria, aunque a todas luces insuficiente. No obstante, ya se sabía que el colapso del cese al fuego era cosa de tiempo. Hoy explico las causas detrás del fin de la tregua, así como las características de la fase que sigue.

Como nota, le recuerdo que este es tan solo un texto de seguimiento que no busca abordar el contexto ni tampoco pretende abarcar todos los aspectos del conflicto. Para mayor contextualización le pido revisar mi perfil de EL UNIVERSAL en donde llevamos publicando artículos y actualizaciones desde el 7 de octubre en adelante.

1. El fin del cese al fuego. La tregua pudo haber durado uno, dos o tres días más. No más que eso, según había afirmado el ministerio de defensa israelí. En todo caso, lo que Israel buscaba era liberar a más rehenes. Sin embargo, ya desde antes de los siete días había quedado claro que las posibilidades de extender el acuerdo eran muy reducidas. De manera tal que, pensar en los detalles de por qué esa tregua no duró un día más (como por ejemplo las diferencias entre las partes acerca de las listas de rehenes liberar) resulta importante solo para entender por qué esa tregua colapsó justo en ese momento y no antes o después, pero no es lo fundamental para evaluar la situación mayor. En ese plano mayor, la reanudación de las hostilidades era inminente. Esto tiene que ver con varios factores, explico algunos:

2. Posición de establishment militar israelí. Desde la perspectiva estrictamente militar (con la que se puede estar de acuerdo o no, pero cuya lógica está siendo fundamental para entender la toma de decisiones del gobierno israelí), cada día de la tregua era otorgar ventajas innecesarias a su enemigo. Si la meta mayor de la operación israelí es el desmantelamiento de la infraestructura militar y política de Hamás, el permitirles más tiempo para reorganizar su defensa, rompe con la racionalidad central. Queda claro que el sector militar tuvo que ceder ante la presión política y la presión internacional con el objeto de liberar rehenes, pero la realidad es que el ejército estaba urgido de cortar al liderazgo de Hamás la línea de oxígeno que había obtenido. Sobre todo, considerando los siguientes puntos.

3. Para Hamás el objetivo central en este momento es resistir. El liderazgo de la organización entiende mucho más de lo que a veces se le reconoce.

a. Desde que cometió los ataques terroristas del 7 de octubre contra la población civil israelí, Hamás tuvo éxito en insertar su propia historia dentro de una macro narrativa mucho mayor, la narrativa palestina. Desde esta narrativa, cuando se cuenta la historia de Hamás, hay un contexto de décadas, los sucesos no inician el 7 de octubre sino mucho antes, y tienen que ver con un relato de colonización, ocupación y dominación. Al conseguir insertarse en esa historia, Hamás no es percibido como un “grupo terrorista” sino como una organización que funciona apenas como una pieza más en la cadena de resistencia legítima de un pueblo entero. Hamás entiende que cada día que pasa, esa narrativa se fortalece y trabaja altamente a su favor pues Israel no es percibido como víctima, sino como victimario. Las historias de los bombardeos en Gaza, los edificios destruidos, los escombros, los niños muertos, son emocionales, poderosas, y cada día con mayor fuerza colocan en la figura de “héroe” a quien lucha en contra del “villano” autor de esos bombardeos.

b. Por tanto, Hamás sabe bien que Israel está operando contrarreloj, y que, para ese país, eventualmente, será inviable resistir la presión internacional acumulada. De este modo, el tiempo está de su lado. Todo lo que necesita es ocultarse, resguardarse y sobrevivir.

c. Desde el inicio de las hostilidades, Hamás trasladó a la mayor parte de su liderazgo y combatientes hacia el sur de Gaza, que es también el sitio a donde mayor cantidad de población civil se tuvo que desplazar. Se calcula que algo así como el 70 u 80% de sus mandos y personal se encuentran en esa zona de la franja, debidamente resguardados en la kilométrica red de túneles y cuarteles estratégicamente posicionados por debajo, en medio y sobre zonas densamente pobladas (y que ahora lo están más). De ese modo, el sur de Gaza es la mayor de todas las trampas a las que Hamás está arrastrando al ejército israelí pues, de seguir adelante con sus objetivos y con las tácticas que ese ejército ha empleado, es de esperarse que el número de muertes civiles en Gaza continúe aumentando dramáticamente y, por tanto, incluso más presión internacional se produzca sobre Israel.

4. Israel ha dejado muy claro que, en este punto, su seguridad nacional tiene prioridad por encima de cualquier otro tema y desde su perspectiva, en la seguridad nacional se encuentra la meta de restaurar su capacidad disuasiva no solo frente a Hamás sino también frente a Irán y todo su eje de aliados en la región. Por consiguiente, cada día que Hamás resiste, cada día que Hamás comunica que volverá a repetir los ataques terroristas contra Israel una y otra vez (como lo declaró Jahya Sinwar, el líder de Hamás, hace unos días), cada día que el liderazgo de Hamás piensa que está ganando la guerra política y que, por tanto, seguirá en el mapa y en la mentalidad palestina como una forma legítima de resistencia, es un día en el que Israel se aleja de sus metas mayores.

5. Adicional a ello y a pesar de los bajísimos niveles de aprobación de Netanyahu, hay un consenso nacional en Israel acerca de las metas arriba señaladas. Este no es solo un tema de “venganza”. El terrorismo es un fenómeno enormemente complejo y muy investigado que produce efectos psicosociales de larga duración en las sociedades atacadas. Se acaba de publicar un estudio que indica que una tercera parte de la población israelí está presentando síntomas de estrés post traumático (PTSD) asociados a los atentados del 7 de octubre. Esto no es ya solo vivir bajo “miedo”, sino algo mucho más profundo que tiene repercusiones políticas y que por tanto impacta en la toma de decisiones de un gobierno al que se culpa de haber abandonado a su ciudadanía en su función mayor: proveerle de seguridad.

6. Como resultado de los factores que señalo, Israel buscará golpear a Hamás y a la Jihad Islámica con toda la fuerza posible por todo el tiempo que le sea posible.

7. Contra esa intención, no obstante, hay varios factores operando. El primero, será la propia resistencia interna en Israel a causa de los rehenes que siguen capturados por Hamás y la Jihad Islámica. Puede parecer contradictorio con lo que acabo de señalar, pero desde la perspectiva de la sociedad civil israelí, hay un elemento que tiene prioridad incluso por encima de la seguridad nacional: la vida de esos rehenes. De ese modo, una importante parte de la sociedad civil organizada en Israel sigue y seguirá presionando por más pausas y más intercambios de rehenes por prisioneros.

8. El siguiente factor, ineludible, es la presión internacional, Acá ya no estoy hablando por supuesto la presión de parte de gobiernos que son hostiles a Israel sino de Estados Unidos, su mayor aliado, así como otros países miembros de la OTAN. De acuerdo con muy diferentes encuestas, el apoyo a Israel por parte de la ciudadanía estadounidense se sigue desplomando todos los días. No solo eso, casi 7 de cada 10 estadounidenses desaprueban la gestión de Biden de este conflicto. Es de esperarse que, conforme transcurra la ofensiva israelí sobre el sur de Gaza, esa presión siga creciendo hasta niveles cada vez más insostenibles.

9. Por ahora, el mensaje de Biden y de toda su administración desde el secretario de Estado Blinken hasta el secretario de defensa Austin es el siguiente: Washington entiende que Israel necesita seguir luchando contra Hamás y aprueba en lo general el que ese país continúe con sus ofensivas. No obstante, el tiempo que le queda es poco (“unas semanas”, dijo Blinken) si es que quiere seguir contando con el indispensable apoyo estadounidense. Además, al perseguir a Hamás, Israel deberá hacer un mucho “mayor esfuerzo” por cuidar las vidas de civiles y deberá evitar que la crisis humanitaria que ya existe se transforme en una catástrofehumanitaria de aún mayores dimensiones. Blinken lo puso de forma muy cruda y clara: incluso concediendo que Israel que no tenga intención directa de dañar a la población civil, no solo cuenta la intención, “el resultado también importa”.

10. Un factor adicional: Irán y su eje de aliados, comprenden muy bien que no solo Israel está contrarreloj, sino también Estados Unidos. Este fin de semana, Washington recibió uno de los mayores ataques por parte de los rebeldes houthies de Yemen quienes no solo lanzaron drones sobre buques comerciales asociados a Israel, sino que atacaron un buque militar estadounidense en el Mar Rojo. Estos ataques contra EU están pensados para incrementar la presión señalada. La ciudadanía estadounidense, según las encuestas que menciono, no desea que su país se vea involucrado en un nuevo conflicto en Medio Oriente. En la medida en que la guerra en Gaza se prolonga, siguen creciendo las posibilidades de que otros actores del eje proiraní se vayan involucrando cada vez más en las hostilidades y que, por tanto, arrastren a Biden a una guerra que en su país no se desea, justo en un año electoral.

11. Esa suma de factores entonces coloca en rumbo de colisión a Netanyahu con Biden del que solo el tiempo revelará el desenlace. De ahí es que Israel opera con días contados (a menos que el gobierno de ese país está dispuesto a confrontarse directamente con su aliado mayor, sin mencionar otros factores de presión internacional que se seguirán acumulando), y de ahí que Hamás solo necesita seguirse resguardando y resistir, acaso consiguiendo nuevas treguas a cambio de algunos de los más de 130 rehenes que siguen en su poder.

Seguiremos actualizando el análisis.

Instagram: @mauriciomesch

TW: @maurimm

4 de diciembre 2023

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tittabright · 2 years

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Quentin quarantino for planned parenthood

#QUENTIN QUARANTINO FOR PLANNED PARENTHOOD FULL#

She actually left work cause she didn’t want to work Saturdays and got yelled at: Īll our other music was written and performed by Morgan Clarke. '‘Wes Quaranderson’ doesn’t rhyme as well as ‘Quentin Quarantino. According to his interview with Contra Post, he adopted his screen name from his second favorite director, Quentin Tarantino. She got yelled at at work so she turned over doctor and patient records to terrorists : Who is Quentin Quarantino aka Tommy Marcus Quentin Quarantino is the screen name of Tommy Marcus, a 25-year-old University of Michigan graduate based in New York City. 1987, The Cosby Show, Samantha, Episode: Planning Parenthood. With a blend of original and reposted content, Quentin Quarantino’s following has surged to over half a million. Described by Quentin Tarantino as cinemas first female action star. Merchandise is just one small branch of Quentin Quarantino, a meteoric meme-star who’s been chronicling the absurdity of American Covid culture since that near apocalyptic day of March 13, 2020.

#QUENTIN QUARANTINO FOR PLANNED PARENTHOOD FULL#

And in a little over an hour, people had donated the full amount needed for two planeloads. The abortion she saw never happened: (activist) Pamela Suzette Grier (born May 26, 1949) is an American actress. The funds for the first planeload were raised injust 38 minutes. 3.3 crores for Indias acute COVID-19 crisis through his Instagram meme page, Quentin Quarantino. Thats Quentin Tarantino behind the counter at a video rental shop in. New York-based meme artist Tommy Marcus has raised over Rs. Throughout the pandemic, he’d amassed half a million followers after making memes about life in the COVID-19 pandemic, in addition to slamming Republicans. To hear more from him, check him out here: Todays edition: 13 items, Planned Parenthood sets up at Los Angeles schools. The Quentin Quarantino Rush Limbaugh Memorial Planned Parenthood Fundraiser was started up by Tommy Marcus, a 25-year-old University of Michigan graduate based in New York City. If you’d like to hear more, check out their Facebook Page: Īll our other music was written and performed by Morgan Clarke. It's what Rush would have wanted Planned Parenthood' Donation Transaction Summary Gift Amount: 100. Information related to quentin tarantino, instagram and from United States, Michigan. Our theme music is written and performed by Ryan Slotnick of Evil Giraffes on Mars. If you’d like to make a per episode donation, please check us out on Patreon: Sexual and reproductive heath and rights is a winning issue in Connecticut! This election, voters overwhelming elected candidates who will protect fundamental reproductive rights and work to expand access to sexual and reproductive health care for all people.Ĭongratulations to our endorsed candidates who won their races during the 2020 General Assembly elections:ĭistrict 36 Alex Kasser* State House of Representatives:įor more information or questions about our endorsements please contact Gretchen Raffa, Senior Director of Public Policy, Advocacy, and Organizing.On this week's episode, the guys team up for an atheist review of "Unplanned", the story of how Planned Parenthood secretly juggles the aborted fetuses after close, and the brave woman who had the guts to tell the truth*Ĭome see us in Cincinnati at the American Atheist annual convention: His films are characterized by frequent references to popular culture and film history, nonlinear storylines, dark humor, stylized violence, extended dialogue, pervasive use of profanity, cameos and ensemble casts. verse 1 Got a bit of a nest as I look out through the blinds I've been sleeping in 'cause my classes are all online So little to do and yet I find myself out of time Oh it, it flies right by. 2020 Election Results Congratulations to our champions across Connecticut! Quentin Jerome Tarantino ( / trntino / born March 27, 1963) 1 is an American filmmaker and actor.

#Quentin quarantino for planned parenthood

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djchop47 · 4 years

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Tabby showing up at the of Justice, was like a MCU post credits scene. Literal chills.

#Part2Pleaseeeee #ContraQueen

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revscarecrow · 3 years

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does that mean that all the bad stuff that happened in history extends into the car universe? for example, the first and second world wars? was there a car Ferdinand?????

Car Waterloo? Car 9/11? Car Iran Contra? Car Vietnam?

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ao3feed-brucewayne · 14 days

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Batman / Superman

read it on AO3 at https://ift.tt/iKGqyUW by SebasMurdockWayne1099 Batman va a Metropolis con el fin de evitar que el Joker atente contra la vida de Superman, aprovechando el ambiente que dejó la Crisis. Mientras tanto Superman debe evitar que Batman asesine al Joker. Words: 6549, Chapters: 1/1, Language: Español Fandoms: Superman - All Media Types, Superman (Comics), Batman v Superman: Dawn of Justice, Superman & Lois (TV 2021), Superman: The Animated Series, Superman/Batman (Comics), Lois & Clark: The New Adventures of Superman, DCeased (DC Comics), DCU, DCU (Comics), DC Extended Universe, DC Animated Universe (Timmverse), DC Universe Online, DC Extended Universe RPF, Superman/Batman: Public Enemies, Superman (Christopher Reeve Movies), Superman/Batman: Apocalypse, Batman - All Media Types, Batman (Comics), Batman (Movies - Nolan), The Batman (Movie 2022), Batman: The Animated Series, Batman: Arkham (Video Games), Batman: The Telltale Series (Video Game), Batman: Wayne Family Adventures (Webcomic), Injustice: Gods Among Us Rating: General Audiences Warnings: Creator Chose Not To Use Archive Warnings Categories: Other Characters: Bruce Wayne, Clark Kent, Lois Lane, Barbara Gordon, Dinah Lance, Helena Bertinelli, Alfred Pennyworth, Lex Luthor, Joker (DCU) Relationships: Clark Kent & Bruce Wayne, Clark Kent & Lois Lane, Lex Luthor/Bruce Wayne, Joker (DCU)/Clark Kent/Bruce Wayne Additional Tags: Inspired by Batman (Comics), Inspired by Superman (DCU), Clark Kent is Superman, Bruce Wayne is Batman, Bruce Wayne tries to kill the Joker, Clark Kent is a Ray of Sunshine, Bruce Wayne Has Issues, Developing Friendships, Male Friendship, Español | Spanish read it on AO3 at https://ift.tt/iKGqyUW

#IFTTT #bruce wayne #batman #the caped crusader #the dark knight #dcu #ao3 #ao3feed

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dwellordream · 2 years

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“Most of the personal and temporal restrictions on marriage included in the laws were of Christian origin. If pagan society had had similar limitations, they would have been replaced by these new rules, but both legal and literary sources suggest that pagans imposed few restrictions pertaining to persons within the framework of a contractual monogamous marriage. Marriage basically involved transfer of property, and the contracting parties could afford to wait for biological maturation, particularly in the case of girls. The law decreed no minimum age for either bride or groom. If a young girl with physical flaws became engaged, no final decision was made until she turned sixteen, giving her a chance to outgrow the impediments (Gg 2:162). The law also referred with equanimity to widows under the age of sixteen. The sagas of Icelanders report very young brides in pagan setting, a pattern which continued into Christian times.

Pagan interpersonal restrictions were likewise absent. Incest rules prohibiting sexual relations within the immediate nuclear family is a near universal human phenomenon, and it was presumably found among nordic people. In the law codes, rules prohibiting a man from sleeping with his mother, sister, and daughter were grouped together with the broader incest restrictions including affinity and spiritual kinship that were developed by churchmen, a fact which adds to the difficulty of distinguishing between pagan and Christian components. Literary sources do, however, support the assertion that incest rules affecting the nearest family were of pagan origin. Intercourse between parents and children was frowned upon; if it did occur by mistake or deceit, such intergenerational unions were brought to an end. Nor was incest between siblings tolerated.

…In all probability pagan society had formulated rules against incest that were retained within the broader restrictions imported into the north by Christians. Even these simple and ancient rules apparently were not being followed without enforcement, however. Not only in the north but throughout Christendom, churchmen felt compelled to repeat, century after century, both the recent ecclesiastical incest rules and the elemental restrictions shielding mother, sister, and daughter. The incest regulations that extended beyond the immediate family were patterned closely on canon law and followed its shifting evolution. It is therefore difficult to believe that they predated Christianity. In fact, it seems clear that pagan Icelanders did not avoid marriage alliances beyond the inner circle of the nuclear family. The sagas of Icelanders report at least one case of marriage between a woman and two brothers in sequence, in defiance of canon law operative during the time of writing the texts but probably also in accordance with social custom during the events; the genders were reversed in the case of Hamundr the Darkskinned's (heljarskinn) successive marriages to two sisters. A law speaker "lived with two women, mother and daughter".

These examples, though few, do suggest that pagans were unaware of the elaborate restrictions based on kinship ties later imposed by churchmen. If biological considerations were among the reasons for such rules, the problem may not have been acute in Iceland in the first years of settlement, because the colonists came from different areas of Norway and were not closely related. In addition, they brought numerous people from the islands in the west who were originally unrelated to the settlers. With all these different genetic strains, Iceland had become a veritable melting pot. Unfortunately, much less is known about the marriage patterns of the Norwegians who stayed at home, but it is not implausible that long settlement in isolated communities had resulted in more inbreeding among the last generations of pagans, perhaps with negative biological consequences, a problem explored later.

…Whereas Roman and early Christian marriage had been contracted in a single act during the early Middle Ages, pagan marriage in the north required distinct steps. The first condition for a successful marriage negotiation was that the two parties were "evenly matched" (jafnrreoi), a term that referred both to social standing and wealth. Property concerns would have rendered the matchmaking of interest to both sets of parents. The father of a girl might, in fact, have been interested more in acquiring the immediate help of a new son-in-law than in the distant prospect of grandchildren, especially if he had no sons of his own. The narrative literature nevertheless states unequivocally that the father of a girl could do nothing to initiate the marriage of his daughter but had to wait for a suitable candidate to appear. Repeated visits by an unwelcome male in search of sexual pleasure (the topos of "the illicit love visit") offered the only occasion for a father to intervene actively on behalf of his thus compromised daughter.

…Fathers were free to turn down the proposal and often did so when the suitor was a berserk (berserkr) or generally known as an uncontrolled or unpleasant man. This refusal was not tendered out of consideration for the daughter, however, but to prevent violence in the community. A suitor could also be refused if the social distinction (manna munr) was too great, or if he was a foreigner. Gunnlaugr was turned down because the girl's father thought he lacked stability, for he did not yet know whether he wished to get married or travel abroad. As a compromise the father offered the girl, not as an engaged woman (festarkona), but as the less binding "promised woman" (heitkona), who was obligated to wait for three years (Gnl 3.5:67). Finally, the brittle notion of honor could cause even the most promising match to disintegrate. Assuming that a candidate looked auspicious, initial negotiations took place between the spokesman for the groom and the person who had the right to arrange the girrs marriage, her marieur or, in the Old Norse terminology, her "engager" (fastnandi) or "legal guardian" (lpgraoandi).

This person was either her legitimate son over sixteen, son-in-law, father, or brother. In a family that lacked these suitable men, a mother could arrange the marriage of her daughter, but the law specified this condition as the only one that allowed a woman to take charge of another woman's marriage (Gg Ib: 29; 2: 155). It may initially appear strange that the list of guardians was headed by the prospective bride's son and son-in-law, thus singling out women who already were mothers. Since it was specified that the son acting as a guardian must be legitimate, the woman would have been either widowed or divorced, with either a grown son or a married daughter. As the sagas suggest, most marriages of Icelandic women were arranged by fathers. In conformity with the sequence of inheritance, however, the father's appearance was set back to the third place in the laws. The law allowed a father to inherit from his deceased offspring only when the latter had neither son nor daughter (Gg la:218-19; 2:63).

The most surprising feature of the sequence of marital guardians is the presence of the woman's male in-laws, her son-in-law at the second place and her brother-in-law after her mother. As non-kin, they were not among her heirs, but as her husband's kinsmen they shared responsibility for her marital and sexual fate. With the addition of her husband, this group was also charged with prosecuting sexual crimes committed against her (Gg Ib:48; 2:177). The connection between marriage and property was further accentuated during the negotiations between the groom and the guardian. The former, now speaking for himself, would "recount the marriage deal" (t(na mundarmdl; Gg 2:162), that is, promise the bride price (mundr), the payment from the groom's family, stipulated by Icelandic law at a minimum of one mark. (In Norway the lower limit was set 50 percent higher, at twelve ounces (aurar), a sum designated as "poverty level" (preig(J; NgL 1:27, 54).

In the sagas, however, bride prices are often much higher. Norwegian laws introduced an additional contribution from the groom, the so-called "supplementary gift" (tilgjpf), which eventually was added in the later. From the bride's family the guardian spelled out the exact proportion of the girl's dowry (heimanfylgja), the initial payment of her parental inheritance which was due to the couple at the wedding. …The Icelandic mundr and the heimanfylgja, the contributions of the two parental families to the new conjugal unit, thus correspond to the initial capital with which young Germanic couples had begun life together a thousand years earlier, as reported by Tacitus (Germania, chap. 18). Using a general term, the Roman author referred to the dos brought by the husband for which the bride reciprocated with specific gifts of arms. By the time of the Lombard laws the two contributions were known as the meta and the faderfio respectively.

When agreement had been reached, witnesses were called in and the two men repeated the conditions. Listing the terms of the engagement, he should make the guardian repeat the heimanfylgja, swear that he had the right to arrange the girrs marriage (heimild), and assure the groom that she was "without flaw" (heilt rdo). This last condition was defined to mean that she had no impediments that would have diminished her value in case she had been a slave. To seal the bargain, the two men shook hands (hendr). The commercial character of the transaction is clear from the formula - the agreeing on a price, the witnesses, the handshake - the same formula used to negotiate three other important acquisitions, land, a chieftainship, and an ocean-going vessel. Although the woman had the greatest interest in the arrangement, she was totally absent from the negotiations.

Indeed, no meeting between the young couple was required. The law nowhere implies that a woman in pagan times was asked for her approval, but clearly states the father's right to force his daughter into a marriage he desired. According to an addition to the law made probably around 1200 and found only in one manuscript, a father was prohibited from forcing his daughter to marry if she wanted to become a nun (Gg 2:156). With only two nunneries in Iceland, this possibility could not have accommodated many women, but the regulation is one of churchmen's first attempts to ameliorate the female premarital position. It implies, however, that paternal enforcement was normal and accepted in other situations. A few cases do appear to suggest a pagan notion of consent, but it is notable that the majority of the marriages in the sagas were arranged completely without the women's knowledge, let alone their approval.

A passage treating the remarriage of widows offers further indication of paternal coercion. A widow was granted the right to agree to a proposed candidate, unless her father was in charge, in which case he had the final word (Gg 1b:29; 2:156). In other words, although a widow need not accept her son's or son-in-Iaw's proposal, she still had to comply with her father's wish. The law granted self-determination to a few other women as well. A divorced woman did not need her relatives' permission to remarry her former husband, provided the marriage had not been forbidden in the first place, a statement that invokes Christian regulation. If a guardian had refused two worthy parties (jafnrreoi) for his ward and a third suitor of similar caliber appeared, a girl could engage herself, provided she obtained the approval of another relative and was at least twenty years of age.

A similar stipulation, but without the age limit, applied to widows and divorced women. If several brothers were in charge of a sister's marriage but could not agree, the advice of the one who concurred with her inclination was to be followed (Gg 1b:29; 2:156). These rules are rarely, if ever, illustrated in the narrative sources. The narrative literature indicates that political as well as economic issues were at stake in marriage negotiations. Men used the marriages of their womenfolk to create alliances in anticipation of hostilities or to cement unions between formerly feuding parties. Exchanged like pawns, women had to start new lives among people they did not know or whom they hitherto had considered enemies.

…Most narratives confirm the impression gained from the laws that women were not asked to approve their future husband. The sagas even report cases where the girl was told about her engagement after the fact. At the conclusion of the contract the young man went home, and the couple did not meet again until the wedding. The date of the wedding was stipulated in the engagement contract and normally fixed within a year, but a waiting period of three years was not unusual, necessitated by Icelanders' frequent and prolonged journeys to Norway. Whatever her feelings, however, a young girl was not likely to spend the waiting period trying to persuade her guardian to abandon his plans, for serious legal consequences made success unlikely.

Although the groom could cancel the arrangement with impunity provided he paid the bride price, the situation differed for the guardian and his ward. If the bride was not delivered on the appointed day, the groom had the right to appear and demand admittance to the house. By a solemn oath (lfritr) he could forbid the bride to be locked up to prevent access to her; he could demand her dowry and the expenses the guardian had agreed to pay toward the festivities. The guardian and people who sheltered the girl were punished with outlawry. No punishment was decreed for the woman, but it is clear that she would have been captured by the groom in the end (Gg 1b:33; 2:160). By designating as open robbery (rdn) the guardian's crime of cheating the groom, Norwegian laws underscored the commercial character of the arrangement (NgL 1:27).

In contrast to the engagement, in which property considerations were paramount, the wedding was dominated by the themes of sex and reproduction. ...in a ritual that stressed the sexual and reproductive purposes of marriage, the groom was brought to the bride, who awaited him in bed. Although poorly illustrated in the narratives, this ceremony is undoubtedly behind the expression in the law that «six witnesses must see the groom go in the same bed as the woman without concealment" (f lj6si; Gg la:222, 2:66).49 Another term in the Icelandic sources that designates the marriage ceremony is the word eiginorlj, which may also imply the couple's mutual consent, children were considered to belong to the male parent, as revealed by the nomenclature (which still prevails) that identified a person as the son or the daughter of a man by affixing -son and -dottir to his name.

…. According to the evidence from the sagas, the wedding usually took place at the bride's house. The general rule may have assigned the wedding festivities to the more prestigious family. …The bedding was preceded by a lavish banquet, described in unusual detail in Njdla (12.34:87-90). The festivities lasted several days, and the guests were given important gifts when they departed. The commercial character of marriage is further reinforced by the option that a man could turn over his wife and other property to another man when he suspected his impending death. …A pagan marriage, then, took the form of a commercial contract consisting of two steps and negotiated between two males of equal standing. The guardian handed over to the groom a third human, the bride. Both families relinquished property, thus enabling the new couple to establish themselves and provide for the offspring they were expected to produce. Although this pagan model stipulated only one legal wife, it did not preclude other sexual contacts. Since it allowed for divorce, neither did it imply a lifelong union.

- Jenny Jochens, “Marriage.” in Women in Old Norse Society

#jenny jochens #vikings #history #early middle ages #medieval #women in old norse society #cw: incest #marriage

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writingsbysam · 3 years

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Dreams Pt. 2: A Short Story

There’s one dream that dwarfs the rest. We’re in the IHOP again, as Sarah and Leo.

I make us pancakes in the morning and you make us mac and cheese on Fridays. The sun never rises nor sets, but the clock on the oven keeps us grounded in about Earth time. Your clothes keep showing up in my dresser. The world has stopped marching. We are free from time but not from this place.

We hatch escape plans nearly weekly, somehow they always find us. Paradoxes cannot leave here. You give me dance lessons on Tuesdays, teach me how to read faces on Wednesdays, and on the weekends we play video games until our eyes hurt. On Mondays I teach science, on Friday I teach history. We both ignore math. Sometimes on Friday nights we turn up the CD player and dance for hours, dramatically lip-syncing to 70’s rock. “Cherry Bomb” is my signature song, you’ve claimed “Black Dog”. We laugh until our sides hurt.

As great as those moments may be they’re not my favourite. My favourite are the lazy afternoons when you’re watching a movie and I’m in my favourite chair reading the Intergalactic la Britannica and trying to learn more about this place. It’s peaceful.

The Romans had a saying, “Duo contra mundum” two against the world, and every time I look at you I feel like if the world burnt down and all I had was you, I’d be fine. We’re friends, finally.

New Year’s Eve marks an Earth year since we’ve been in this place beyond time and space. The living room is decorated with what little holiday stuff we could find. We put ornaments on the diffy. The one in my room is taller than me, the living room one not so much. You’ve thrown up a banner reading “Happy End of the Universe, Sarah!” since there’s a high likelihood the universe ends tomorrow. We’re working on it. Right now, though, at 11:56, is our time. We can save the universe at 12:01.

We’re dancing to a random playlist you compiled for this, a mix of slow songs and waltzes to test how far I’ve come and old and modern rock n’roll songs. You even set up the karaoke machine, loser.

I finish singing “Cherry Bomb”, still laughing and sweaty from dancing so long, when the room suddenly goes gold. A measure of a new song goes by before I realize what song it is. “What Are You Doing New Year’s Eve?” starts to play, the slow jazz version, and you extend a hand to me.

“Milady?” I take it.

“Milord,” you pull me close. We dance as the timer on your phone counts down to midnight.

10, you spin me.

9, I laugh.

8, we sway.

7, “What are you doing, New Year’s, New Year’s Eve?”.

6, “Oh, maybe I'm crazy to suppose, that I'd ever be the one you chose”.

5, another spin.

4, “Oh, but in case I stand one little chance”.

3, “here comes the jackpot question in advance”.

2, “What are you doing, New Year’s, New Year’s Eve?”.

1, “This.” You kiss me.

A ship pulls up outside the window. We’re no longer paradoxes. We’re finally free. Let’s go save the universe, darling.

The tape has stopped rolling.

We’re finally free.

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resistantbees · 3 months

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#apiculturasintratamientos #ventajasdelasceldillaspequeñas

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lasconsentidas · 3 years

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Los mejores productos para el cuidado de la piel de más de 50

Sin importar que apliques pocos productos o seas una verdadera maximalista en lo relacionado con el cuidado de la piel, lo único cierto es que todas tenemos que adaptar nuestra rutina de acuerdo a las necesidades que van apareciendo. Debido al curso natural de la vida y la gravedad, las arrugas, manchas de sol y la resequedad aumentan conforme pasamos a la mediana edad.

VER MÁSÁcido retinoico o la vitamina que tu piel necesita para rejuvenecer en 3, 2, 1…POR MELINA ABACHE 📷

Es por eso que muchas comienzan a ver rutinas que van más allá del cuello, para lograr el balance perfecto cuando se tiene más de 50 años. Desde la mejor manera de reducir arrugas, pasando por lograr más brillo y mejorar la textura de piel, aquí los expertos nos comparten las herramientas para lograrlo fácilmente con una rutina de belleza diaria, para principiantes.

Limpia y tonifica

Lo repetimos, el mejor cuidado para la piel de más de 50 es comenzar con una limpieza diaria. La piel madura debe ser hidratada con un limpiador suave, que no le quite a la piel sus aceites naturales ni que tampoco irrite las más sensibles. Para aquellas con pieles resecas, la dermatóloga newyorkina Patricia Wexler, aconseja emplear productos que fortalezcan las capas protectoras de la piel y que incluyan ceramidas.

‘Luego de usar un removedor de maquillaje oleoso, aplico una crema limpiadora, aplico agua ligeramente tibia para enjuagar, y seco mi cara con pequeños toques con una toalla suave’, nos explica Wexler. Para mantener el PH de la piel, la facialista Joanna Czech recomienda usar un tónico que además de una capa extra de humectación y actúe como un vehículo para aplicar el resto de nuestra rutina de belleza y maquillaje.

Exfolia pero no exageres

En lo relacionado con la exfoliación, tanto los exfoliantes físicos como los químicos (AHA o BHA) pueden ser usados en pieles maduras, pero con extrema precaución. ‘Sí, la exfoliación es necesaria, pero no abusemos’, explica Czech. ‘En las mujeres de más de 50, la capa externa de la piel se vuelve más delgada y por ende, delicada’.

Para evitar cualquier complicación, Czech recomienda llevar al mínimo la exfoliación física que puede ocasionar micro rupturas en la epidermis. Para remover células muertas de forma segura, Wexler recomienda usar un exfoliante suave como el limpiador Regenerating Exfoliating de Tata Harper. Este limpiador contiene microesferas de albaricoque, lo ideal es no aplicarlo más de 3 veces por semana. Al final de cada exfoliación se recomienda agregar un elixir calmante con ingredientes activos como ceramidas y manzanilla.

VER MÁSÁcido mandélico: qué es, para qué sirve y los beneficios que debes conocerPOR MARIA BELEN ARCHETTO 📷

Para una exfoliación química considera el producto Powerglow Peel squares de M-61, que están inmersos en ácidos glicólico y salicílico, así como vitamina K que cura las cicatrices del acné y extracto de arándano, para usar por la noche mejorando así el tono de la piel. Son lo suficientemente suaves para que puedas usarlos con frecuencia.

También puedes considerar un tratamiento de ‘peeling’ semanal como el de rejuvenecimiento de Drunk Elephant que tiene por nombre T.L.C. Sukari Babyfacial. Este producto está formulado con un 25% de AHA con una mezcla de ácidos glicólico, tartárico, láctico y cítrico.

Date un masaje facial

Un masaje facial diario puede ayudarte a lograr maravillas en el rostro, sin importar la edad. Nos ayuda a esculpir los músculos de la cara (puedes lograr pómulos y mandíbula marcados) y reducir las inflamaciones ya que mejoras la circulación sanguínea, la reparación celular, la tonicidad de los tejidos y estimulas la producción de colágeno.

‘El colágeno es la red de soporte de nuestra piel, es lo que le da la integridad estructural a la piel cuando está cayéndose, se debilita o aparecen las primeras arrugas’, nos explica Rochelle Weitzner, fundadora y CEO de Pause Skincare, una línea de belleza desarrollada para mujeres que están atravesando la menopausia.

Durante la menopausia, las mujeres experimentan una reducción dramática de la síntesis de colágeno. Para ello, Weitzner diseñó una herramienta para estimular los fibroblastos, que son las células que producen el colágeno. Puedes usar tus dedos, o herramientas como la Fascia Stimulating Tool de Pause para estimular los pómulos, la región por debajo de los ojos y la frente.

Para una extra estimulación al final, puedes poner cubitos de hielo en una gaza y pasarlos por la cara. Los cubitos pueden estar infusionados con algún antinflamatorio como el té verde o el té de manzanilla y debes deslizarlos suavemente sobre la piel.

Recupera el volumen con extra humectación

En los 30 y 40 tus niveles de ácido hialurónico comienzan a decrecer, esto es lo que hace que aparezcan las líneas finas y las arrugas. Cuando se aplica tópicamente, el ácido hialurónico puede ayudar a reponer y retener la humedad celular (retiene 1000 veces su peso en agua), por lo que es un ingrediente tan común en sueros y humectantes, particularmente en fórmulas dirigidas a pieles maduras.

‘Los sueros tienen concentraciones de ingredientes más altas que las que usamos en cremas o lociones’, explica Wexler, que es fanática del hidratante rejuvenecedor HA5 de SkinMedica. ‘No solo contiene ácidos hialurónicos que se quedan en la dermis, [sino que] sus cadenas complejas de diferentes ácidos estimulan la producción de tu propio ácido hialurónico, aumentando la resiliencia natural de la piel’, explica la especialista sobre el suero cremoso.

Para sellar este suero rico, busca un humectante mezclado con ingredientes que te ayudarán a imitar y ayudar a restaurar la barrera de la piel, como la nueva crema antienvejecimiento KateCeuticals Total Repair de Kate Somerville, que combina ceramidas y un complejo de péptidos especial para calmar la irritación y minimizar el enrojecimiento.

Trata las arrugas y la híperpigmentación con cuidado

Para arrugas marcadas, híperpigmentación y daño solar invisible, Wexler recomienda usar retinol, un derivado de la vitamina A que se puede aplicar de forma tópica y que ayuda a mejorar la renovación de la piel. De igual forma le da brillo y la tonifica, reduciendo la híperpigmentación y aumentando la producción de colágeno.

Está disponible tanto en fórmulas de farmacia como otras que requieren prescripción. Lo mejor siempre será que consultes con tu dermatólogo quien te recomendará la potencia así como el mejor tipo de retinoide a emplear en tu piel.

Wexler también señala que el retinol puede ser beneficioso para las áreas cercanas al ojo que tienden a arrugarse con mayor facilidad. Allí en combinación con los péptidos, el retinol puede tratar las bolsas y devolver la tonicidad al área.

Wexler recomienda una crema con cafeína como Advanced Night Repair Eye de Estée Lauder (que además contiene ácido hialurónico, pepino y extracto de levadura) que ‘ayuda a desinflamar y deshidratar las células grasas’. También contiene haloxilo ideal para contrarrestar la híperpigmentación.

Otro ingrediente clave para iluminar un cutis apagado y borrar las manchas solares es la vitamina C, que ayuda a tratar y combatir el daño de los radicales libres que causan el estrés oxidativo y el envejecimiento de la piel. El poderoso antioxidante también actúa para desvanecer la híperpigmentación. ‘Comienza con una concentración baja del 10% y aumenta al 15% o 20% según lo toleres’, dice Wexler sobre la concentración correcta para tu tipo de piel en un suero o crema humectante.

Lo que es importante tener en cuenta es que las formas más potentes de vitamina C son vulnerables con la exposición a la luz y, por lo tanto, el uso de vitamina C debe darse junto con una buena cobertura de protección solar y a los rayos UVA / UVB.

Para proteger la piel contra el cáncer de piel y los daños (líneas finas, arrugas profundas, manchas, decoloración y anomalías en la textura), usa protector solar con un mínimo de SPF 30, como el Anthelios Melt-In de La Roche-Posay, una leche protectora solar con SPF 60, ideal para llevar todos los días.

Mascarillas para optimizar todo el efecto

‘Para pieles maduras las mascarillas son ideales para hidratar y lograr todo el efecto terapéutico de cada tratamiento’, afirma Wexler. Recuerda también que puedes extender las mascarillas hasta el cuello y la parte posterior de este.

Si tu piel es extra seca o quieres que esté más suave para una ocasión especial, la experta recomienda una máscara superpotente como la de Natura Bisse llamada Diamond Mask, o la Powerlift Instant Tightening Mask de Strivectin. Esta última está repleta de ácido hialurónico y péptidos.

Para desinflamar, busca un tratamiento frío que contenga péptidos como la línea Hydro Cool Firming Face Gels de Skyn Iceland, que es ideal para tratar líneas finas en la frente y en la zona de la sonrisa.

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mauriciomeschoulam · 5 months

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Conflicto en Medio Oriente: actualización tras el colapso del cese al fuego

Publicado originalmente en El Universal: https://www.eluniversal.com.mx/opinion/mauricio-meschoulam/conflicto-en-medio-oriente-actualizacion-tras-el-colapso-del-cese-al-fuego/

3. Para Hamás el objetivo central en este momento es resistir. El liderazgo de la organización entiende mucho más de lo que a veces se le reconoce.

6. Como resultado de los factores que señalo, Israel buscará golpear a Hamás y a la Jihad Islámica con toda la fuerza posible por todo el tiempo que le sea posible.

Seguiremos actualizando el análisis.

Instagram: @mauriciomesch

TW: @maurimm

04 de diciembre 2023

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